兵團(tuán)題材美術(shù)創(chuàng)作在教學(xué)與實(shí)踐中的運(yùn)用

陳功軍

（石河子大學(xué) 文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，新疆 石河子832000）

一、引言

隨著我國教育制度深化改革的進(jìn)行，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育已經(jīng)逐步被素質(zhì)教育所取代，我國學(xué)生的綜合素質(zhì)有了顯著的提升。素質(zhì)教育在全國范圍的普及促使國內(nèi)大部分學(xué)校對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的重點(diǎn)逐漸由考試分?jǐn)?shù)向?qū)W科內(nèi)容綜合體系考核轉(zhuǎn)變，也正如此，關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的課程在教育體系中的地位也穩(wěn)步提升。

從兵團(tuán)美術(shù)教育的特點(diǎn)來看，新疆兵團(tuán)美術(shù)是在西域文化、新疆多民族文化交流融匯的背景下,在吸收了來自四川、上海等省份的主要移民原鄉(xiāng)美術(shù)的優(yōu)秀成果發(fā)展而成的，具有顯而易見的獨(dú)特藝術(shù)特征。

相較于內(nèi)地從傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作到現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作形式的轉(zhuǎn)變，新疆建設(shè)兵團(tuán)的美術(shù)創(chuàng)作始終伴隨這兵團(tuán)的建設(shè)發(fā)展，并且根植于兵團(tuán)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)當(dāng)中。兵團(tuán)的美術(shù)創(chuàng)作在發(fā)展過程中受到新疆多元文化的影響，通過廣泛吸收采納來自內(nèi)地各省的美術(shù)，形成了具有兵團(tuán)特質(zhì)的藝術(shù)形式及審美品位，對(duì)于兵團(tuán)文化的建設(shè)有突出貢獻(xiàn)。

二、美術(shù)創(chuàng)作的作用

（一）美術(shù)創(chuàng)作提升個(gè)人認(rèn)知

美術(shù)創(chuàng)作是個(gè)人在社會(huì)生存環(huán)境下對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)知的一種藝術(shù)提煉，是社會(huì)背景下人生觀、價(jià)值觀與世界觀的認(rèn)知體現(xiàn)。想要完成美術(shù)創(chuàng)作，首先需要對(duì)世界有全面客觀的了解，在對(duì)所要?jiǎng)?chuàng)作的事物產(chǎn)生實(shí)際想法后，方能對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工與創(chuàng)作。再者，觀眾在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，也需要對(duì)該作品所要傳遞的思想以及價(jià)值有所認(rèn)識(shí)，能夠從所欣賞的藝術(shù)作品中感悟到創(chuàng)作者的精神內(nèi)核。

（二）美術(shù)創(chuàng)作提高個(gè)體審美

美術(shù)創(chuàng)作影響個(gè)體精神內(nèi)涵及藝術(shù)修養(yǎng)，美術(shù)創(chuàng)作中的審美功能是人類社會(huì)功能的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)藝術(shù)家創(chuàng)作出一件藝術(shù)作品時(shí)，便希望自己的作品能夠被更多人欣賞與了解。觀眾在鑒賞藝術(shù)作品的同時(shí)，也從側(cè)面提升自己美感的視覺門檻以及對(duì)美的感觀，從而豐富了自身精神世界，提高了審美品位。

（三）美術(shù)創(chuàng)作具有娛樂功能

美術(shù)創(chuàng)作在豐富個(gè)體精神世界的同時(shí)，更具備娛樂功能。當(dāng)藝術(shù)家創(chuàng)作出的作品被世人認(rèn)可時(shí)，其自身也會(huì)擁有社會(huì)價(jià)值的認(rèn)可感與滿足感。人們透過藝術(shù)作品表面，深刻了解了作品背后的藝術(shù)價(jià)值后，內(nèi)容會(huì)充滿愉悅與放松，會(huì)產(chǎn)生與創(chuàng)作者的精神共情并且能夠在藝術(shù)家所構(gòu)建的藝術(shù)世界中找到共鳴，這便是美術(shù)創(chuàng)作娛樂功能的價(jià)值體現(xiàn)。

（四）美術(shù)創(chuàng)作具有教育功能

眾所周知，當(dāng)觀眾與藝術(shù)品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴之后，能夠深刻體會(huì)作品中所傳達(dá)的精神內(nèi)核，這種共情會(huì)引導(dǎo)觀眾對(duì)藝術(shù)的啟蒙以及認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的作用，能夠促進(jìn)觀眾欣賞門檻以及藝術(shù)審美的提升。兵將兵團(tuán)吃苦耐勞、不懼艱辛的形象根植于很多畫家的心中，為了將兵將兵團(tuán)無私奉獻(xiàn)的精神發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的民眾重新認(rèn)識(shí)并兵將兵團(tuán)，牢記兵團(tuán)精神，繪畫美術(shù)創(chuàng)作便成為了完美呈現(xiàn)兵團(tuán)兵濃郁軍墾風(fēng)格最佳的藝術(shù)表現(xiàn)形式。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅僅體現(xiàn)在對(duì)美感的傳遞，在作品背后更蘊(yùn)藏了深刻的哲理以及內(nèi)涵，觀眾通過觀賞藝術(shù)作品，能夠感悟到藝術(shù)創(chuàng)作者的人生信仰以及藝術(shù)追求，對(duì)于觀眾而言，藝術(shù)品背后的價(jià)值更加具有強(qiáng)大的美術(shù)創(chuàng)作教育意義。

三、美術(shù)創(chuàng)作在教學(xué)過程中的積極作用

（一）豐富學(xué)生的校園文化生活

學(xué)校在提高學(xué)生專業(yè)文化課程教育的同時(shí)，也更加注重培養(yǎng)學(xué)生的精神文化教育。美術(shù)創(chuàng)作作為豐富學(xué)生精神文化教育的手段，越來越受到教育工作者的關(guān)注與認(rèn)可。學(xué)生通過感受美術(shù)創(chuàng)作魅力，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)涵的同時(shí)，能夠?qū)ψ约核鶎W(xué)專業(yè)文化課程有更深層次的理解?！吧诰畬?，長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大西北，屯墾在天山”，兵團(tuán)的歷史傳統(tǒng)可追溯至中國共產(chǎn)黨的“井岡山時(shí)代"和“三五九旅時(shí)代”；另一方面，兵團(tuán)的文化傳統(tǒng)可追溯至起于漢，盛于唐,完善于清的屯墾文化、軍墾文化以及中國人民解放軍的軍旅文化。這兩方面都是新疆兵團(tuán)題材的美術(shù)創(chuàng)作教育可以廣泛涉及的領(lǐng)域。通過美術(shù)創(chuàng)作教育，更有利于開展校園文化建設(shè)，從而活躍校園文化氛圍，提高學(xué)生的素質(zhì)教育水平。

（二）提升學(xué)生的審美品位

每個(gè)人天生都熱愛美好的事物，都存有追求美好事物的潛意識(shí)，但由于所受教育程度不同，個(gè)體對(duì)審美的品位也不盡相同。個(gè)體生活環(huán)境的差異導(dǎo)致人們對(duì)美擁有不同的看法與見解，只有加強(qiáng)校園內(nèi)的美術(shù)創(chuàng)作教育，才能提高學(xué)生的審美能力，發(fā)現(xiàn)生活中美好事物的意義與價(jià)值。校園中的美術(shù)創(chuàng)作教育應(yīng)包容多種形式的美學(xué)文化教育，用以啟發(fā)學(xué)生心智、陶冶情操。

（三）提升學(xué)生的愛國情懷

將愛國主義情懷教育融入到美術(shù)創(chuàng)作中，通過對(duì)中國歷代美術(shù)作品進(jìn)行欣賞的形式，使得學(xué)生了解我國歷史上充滿豐富民族情懷的美術(shù)作品，使他們對(duì)我國慷慨激昂的愛國藝術(shù)創(chuàng)作有初步了解，從而弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

四、當(dāng)下美術(shù)創(chuàng)作教育面臨的問題

（一）美術(shù)創(chuàng)作教育理念陳舊

美術(shù)創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作中的一部分，在教育體系中主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)以及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)上。傳遞的情感相對(duì)直白、單一且缺乏深度是兵團(tuán)題材美術(shù)創(chuàng)作教育所面臨的問題之一。由于缺少實(shí)際的寫生，無法將親身體驗(yàn)與真情實(shí)感融入到作品中，是兵團(tuán)畫家美術(shù)創(chuàng)作的短板之一。大部分兵團(tuán)畫家的創(chuàng)作素材均源自于自身的勞動(dòng)生活場景，在創(chuàng)作過程中并未通過藝術(shù)的手法將作品進(jìn)行升華，只是簡單的依據(jù)攝影創(chuàng)作進(jìn)行直白簡單的情感傳遞，這種過于直接的美術(shù)創(chuàng)作形式并沒有使得藝術(shù)門類與藝術(shù)語言相互轉(zhuǎn)化，反而導(dǎo)致美術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)隔程度比較低，影響了美術(shù)作品的主題向縱深維度的挖掘。

（二）美術(shù)創(chuàng)作教育缺乏實(shí)踐與創(chuàng)新

美術(shù)創(chuàng)作教育由于其教育形式的特殊性，更加強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。特別受制于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在政治、軍事、文化上的特殊地位，也導(dǎo)致了兵團(tuán)美術(shù)創(chuàng)作教育在承擔(dān)著基礎(chǔ)性的“存形”，“宣物”，“暢神”基本功能之外,還擔(dān)負(fù)著宣揚(yáng)國家意識(shí)形態(tài)以及主題思想堡壘的作用。而當(dāng)下很多美術(shù)教師在教學(xué)實(shí)際過程中對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐教育不夠重視，仍然采用課堂上填鴨式的教育，教師在課程中處于絕對(duì)地位，無法與學(xué)生產(chǎn)生良性互動(dòng)，沒有及時(shí)將課堂的理論教學(xué)與課后的實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。

除此之外，在美術(shù)創(chuàng)作教育課程中，教師無法有效引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠，這也導(dǎo)致了美術(shù)創(chuàng)作教育在實(shí)際教學(xué)過程中理論與實(shí)踐無法融合，無法激發(fā)學(xué)生自主思考、自行藝術(shù)創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生不利的影響。

（三）未建立明確的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

任何教學(xué)模式都應(yīng)存在與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系。在美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)過程中也同樣需要建立科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)制度用以檢驗(yàn)美術(shù)教師的教學(xué)水平以及學(xué)生的消化吸收能力。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的教學(xué)模式下，學(xué)校將學(xué)生的繪畫成績作為主要的考核標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生成績的高低主要依靠美術(shù)教師單方面的評(píng)判，這種評(píng)價(jià)體系過于單一且不夠全面，無法對(duì)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力進(jìn)行綜合考核，過于片面的繪畫成績考核更容易引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中為了獲得高分而學(xué)習(xí)繪畫，丟掉了美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)的初衷。由于美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)屬于藝術(shù)類課程，無法與傳統(tǒng)意義上的語數(shù)外一樣設(shè)置試卷來檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，如若單純地以美術(shù)相關(guān)考試來衡量學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作能力高低，這也與素質(zhì)教育的初衷相悖離。

五、提升美術(shù)創(chuàng)作教育實(shí)踐的策略

（一）從美術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)出發(fā)，提高實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新理念

由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的根深蒂固，新的素質(zhì)教育理念在全國范圍內(nèi)仍無法深度普及，這就促使各個(gè)學(xué)校在保證適應(yīng)當(dāng)下教育背景的前提下，注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)潛力的發(fā)掘，提升對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的鍛煉，通過日常宣傳教育與課外活動(dòng)使得學(xué)生加強(qiáng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作教育的認(rèn)知，從美術(shù)創(chuàng)作過程中感悟藝術(shù)的魅力，從而提升自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)，豐富自身的精神世界，以更加飽滿的熱情去面對(duì)未來的學(xué)習(xí)與生活。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐教育

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式下，在課程教學(xué)過程中，教師處于絕對(duì)主動(dòng)地位，學(xué)生往往只能被動(dòng)接受教學(xué)信息，教師與學(xué)生之間沒有創(chuàng)造良好的互動(dòng)狀態(tài)，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作教育沒有參與感，無法提高對(duì)美術(shù)創(chuàng)作課程的積極性。由于美術(shù)創(chuàng)作課程的特殊性，其藝術(shù)相關(guān)性往往與生活感悟相關(guān)聯(lián)，也正因?yàn)槿绱耍诿佬g(shù)創(chuàng)作課程中加強(qiáng)學(xué)生的生活化教育，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)沒，并對(duì)這種美賦予自己的理解，進(jìn)行發(fā)揮創(chuàng)造，通過繪畫的形式將這種美展現(xiàn)出來，加深對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。

（三）通過實(shí)踐教育建立合理考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

通過加強(qiáng)美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐教育建立科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)體系，用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并提高學(xué)生全面綜合素質(zhì)。大多數(shù)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)過程中，都會(huì)感覺到繪畫難度較大，無法對(duì)美術(shù)創(chuàng)作學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。通過實(shí)踐教育要引導(dǎo)學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)，使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品沒有好壞之分，更沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生能夠在美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過程中感悟到藝術(shù)的平等與藝術(shù)深層次的魅力。

六、結(jié)語

綜上所述，在素質(zhì)教育深入開展的過程中，藝術(shù)創(chuàng)作教育也隨之深入推進(jìn)，學(xué)校在教學(xué)過程中對(duì)美術(shù)創(chuàng)作教育的重視程度也越來越高，良好的美術(shù)創(chuàng)作教育能夠提升學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)，提高個(gè)人生活品味。針對(duì)當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)在實(shí)踐與運(yùn)用中所存在的問題，必須要積極加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的比重，從而激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)興趣。