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    欲望化時(shí)代催生的文學(xué)標(biāo)本

    2020-04-07 17:41:35王春林
    都市 2020年2期
    關(guān)鍵詞:錦衣寶珠人生

    無(wú)論如何,包括小說(shuō)這一文體在內(nèi)的文學(xué)世界,是一種與紛繁復(fù)雜的人性世界緊密相關(guān)的一種藝術(shù)存在方式。具體到小說(shuō)這一文體領(lǐng)域,一種無(wú)法被否認(rèn)的客觀事實(shí)就是,作家對(duì)人性的深度挖掘與體察,到最后一定會(huì)凝結(jié)體現(xiàn)在人物形象的刻畫(huà)與塑造上:“在這里,有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)的是,作家對(duì)于人性深度的挖掘表現(xiàn)在其小說(shuō)創(chuàng)作中往往凝結(jié)體現(xiàn)為具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的人物形象的刻畫(huà)塑造。熟悉文學(xué)史的讀者都清楚,在已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)的新時(shí)期文學(xué)中先鋒文學(xué)大行其道的時(shí)候,曾經(jīng)一度流行過(guò)一種人物消亡的小說(shuō)理論。在當(dāng)時(shí),一批具有突出探索實(shí)驗(yàn)精神的先鋒作家,由于受到西方現(xiàn)代主義思想的影響,一味地刻意求新,以至于矯枉過(guò)正地試圖在自己的小說(shuō)創(chuàng)作中放逐人物形象?,F(xiàn)在看起來(lái),這樣的一種探索勇氣誠(chéng)然可貴,但如此一種小說(shuō)觀念卻實(shí)在是不可取的。關(guān)于這一點(diǎn),只要我們回想一下自己的真切閱讀經(jīng)驗(yàn),就不難得出正確的結(jié)論來(lái)。那些大凡能夠在我們的腦海中留下深刻印象的小說(shuō)作品,根本就離不開(kāi)具有人性深度的人物形象的成功刻畫(huà)與塑造。不僅如此,更進(jìn)一步地說(shuō):‘人物形象的塑造完全可以被看作是作家總體創(chuàng)造能力綜合體現(xiàn)的一種結(jié)果。一個(gè)人物形象的成功塑造,既深刻地映現(xiàn)著一個(gè)作家對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)與把握能力,也有力地表現(xiàn)著一個(gè)作家對(duì)于深邃人性世界的體驗(yàn)與勘探能力,同時(shí)更考驗(yàn)著一個(gè)作家是否具有足夠的可以把自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)與對(duì)于人性的把握凝聚體現(xiàn)到某一人物形象身上的藝術(shù)構(gòu)型能力。一句話,人物形象的成功塑造與否,乃是衡量某一作家尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)作家總體藝術(shù)創(chuàng)造能力的最合適的藝術(shù)試金石之一?!保ㄍ醮毫帧缎率兰o(jì)小說(shuō)發(fā)展論》)無(wú)獨(dú)有偶,關(guān)于人物形象塑造對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作的重要性,作家白先勇曾經(jīng)在討論《紅樓夢(mèng)》時(shí)也發(fā)表過(guò)非常精辟的看法:“寫(xiě)小說(shuō),人物當(dāng)然占最重要的部分,拿傳統(tǒng)小說(shuō)三國(guó)、水滸、西游、金瓶梅來(lái)說(shuō),這些小說(shuō)都是大本大本的,很復(fù)雜。三國(guó)里面打來(lái)打去,這一仗那一仗的我們都搞混了,可是我們都記得曹操橫槊賦詩(shī)的氣派,都記得諸葛孔明羽扇綸巾的風(fēng)度。故事不一定記得了,人物卻鮮明地留在腦子里,那個(gè)小說(shuō)就成功了,變成一種典型。曹操是一種典型,諸葛亮是一種典型,關(guān)云長(zhǎng)是一種典型,所以小說(shuō)的成敗,要看你能不能塑造出讓人家永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的人物。外國(guó)小說(shuō)如此,中國(guó)小說(shuō)像三國(guó)、水滸更是如此?!保ò紫扔隆都?xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》)我們之所以如此這般不遺余力地強(qiáng)調(diào)人物形象的刻畫(huà)塑造對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的重要性,關(guān)鍵原因在于,陜西70后女作家周瑄璞新近創(chuàng)作完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》(原載《十月·長(zhǎng)篇小說(shuō)》雜志2019年第2期),思想藝術(shù)層面上最大的亮點(diǎn),就是格外成功地發(fā)現(xiàn)并刻畫(huà)塑造出了羅錦衣這樣一位具有相當(dāng)人性深度的女性形象。

    但在具體展開(kāi)對(duì)《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》中羅錦衣這一女性形象的分析之前,我們卻首先必須對(duì)羅錦衣這一女性形象得以生成的時(shí)代文化土壤做出一種真切的理解與判斷。羅錦衣的精神成長(zhǎng)歷程,盡管早在1980年代就已經(jīng)開(kāi)始,但相比較來(lái)說(shuō),卻主要完成于1990年代以來(lái)所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化土壤中。那么,問(wèn)題的關(guān)鍵很顯然也就是,對(duì)于1990年代以來(lái)的所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),我們到底應(yīng)該做出怎樣的一種認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。以我所見(jiàn),要想說(shuō)清楚1990年代以來(lái)的時(shí)代特征,很大程度上必須聯(lián)系業(yè)已成為過(guò)去時(shí)的1980年代。只有在與1980年代進(jìn)行深度比較的前提下,我們才有望更準(zhǔn)確地為1990年代以來(lái)的所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代定位?;蛟S與我們剛剛告別了一個(gè)以理論務(wù)虛為顯著特征的過(guò)于政治化的“文革”時(shí)代有緊密關(guān)系。進(jìn)入1980年代之后,一方面,是鄧小平在極力倡導(dǎo)一種實(shí)事求是、改革開(kāi)放的務(wù)實(shí)理念,另一方面,則是由中西文化的又一次大碰撞所激發(fā)的思想解放的浪潮,就總體情形而言,整個(gè)國(guó)家進(jìn)入了一個(gè)在務(wù)實(shí)的同時(shí)卻又不乏理想主義激情存在的特別時(shí)代。也在因此,在很多真切經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的當(dāng)事人的記憶中,1980年代是一個(gè)百?gòu)U待興的時(shí)代,是一個(gè)充滿了理想和希望的時(shí)代,是一個(gè)“五四”之后的再啟蒙時(shí)代,是一個(gè)思想解放與改革開(kāi)放的時(shí)代,是一個(gè)精神價(jià)值備受重視的時(shí)代。八十年代之所以能夠給人們留下如許之多的美好感覺(jué),很大程度上是因?yàn)橛羞^(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的九十年代以來(lái)的時(shí)代作為重要參照存在的緣故。“也許不是所有人都對(duì)八十年代心存好感,但是的確像查建英所說(shuō),有很多人對(duì)它‘心存偏愛(ài)。有這種偏愛(ài)的,不外是‘文革的過(guò)來(lái)人。經(jīng)過(guò)政治暴力下的恐懼、壓抑與緊張,1976、1978年的翻天覆地的政治變革,給了他們精神上獲得解放的輕松感。這種輕松感,伴隨著一種進(jìn)入新時(shí)代的興奮和對(duì)新生活的憧憬。說(shuō)八十年代‘深藏在我們每個(gè)人的身體里,指的當(dāng)是這樣一種滿足了人的深層需要的美好感覺(jué)。并不是所有的時(shí)代都能給人這樣的感覺(jué)。十年‘文革不能。九十年代也不能。所以八十年代才被人說(shuō)成是‘中國(guó)最好的時(shí)期?!保ó吂饷鳌毒竦陌耸甏罚┰谶@里,畢光明或許相當(dāng)準(zhǔn)確地說(shuō)明了在那些“文革”過(guò)來(lái)人的心目中,八十年代之所以會(huì)顯得如此美好的一個(gè)根本原因所在。事實(shí)上,恐怕也正是在這樣一種原因的主導(dǎo)影響之下,畢光明才會(huì)這樣認(rèn)識(shí)八十年代的:“作為一種感覺(jué)為親歷者長(zhǎng)久保存,這是八十年代值得我們回望和談?wù)摰睦碛?。一個(gè)歷史時(shí)代用人的感覺(jué)證明了自己,這也意味著在這個(gè)時(shí)代里,人的精神需求得到了滿足。精神需

    求才是人的本質(zhì)體現(xiàn),因此,八十年代的真正意義在于證明了人的價(jià)值,或者說(shuō)它讓中國(guó)人嘗到了做人的滋味?!保ó吂饷鳌毒竦陌耸甏罚┚啪艢w一,在那些親歷者看來(lái),斷言1980年代充滿了蓬勃的朝氣,乃是無(wú)可置疑的一種結(jié)論。進(jìn)入新世紀(jì)之后,知識(shí)界之所以會(huì)形成一種1980年代的“懷舊熱”,其根本原因正在于此。

    作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的親歷者,一方面,我們必須承認(rèn),“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”以來(lái),由于在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域吸納采用了市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的緣故,曾經(jīng)死水一潭的中國(guó)經(jīng)濟(jì),在獲得了足夠刺激的情況下,一度恢復(fù)或者說(shuō)形成了極大的活力。雖然肯定存在著受阻于不合理社會(huì)政治機(jī)制的嚴(yán)重問(wèn)題,但在進(jìn)入所謂“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代之后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)依然取得了可謂是突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這一方面,一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)就是,中國(guó)的GDP已經(jīng)超過(guò)了日本,成為世界范圍內(nèi)僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體。但在我們承認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)發(fā)展的同時(shí),我們也應(yīng)看到,中國(guó)社會(huì)為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展其實(shí)也付出了一定的代價(jià)。正如我在不同的場(chǎng)合已經(jīng)有過(guò)明確表達(dá)的,這些代價(jià)更突出地表現(xiàn)在思想與精神的層面上。具體來(lái)說(shuō),也就是八個(gè)字:“精神淪喪,道德崩潰”。雖然我的表達(dá)或許多少會(huì)帶有一些過(guò)于絕對(duì)化的嫌疑,但從客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)說(shuō),你恐怕也還是無(wú)法否認(rèn)我不無(wú)偏激言論合理性一面的存在。進(jìn)入1990年代之后很長(zhǎng)一段時(shí)間的中國(guó)社會(huì),完全可以用“欲望”或者“物質(zhì)化”這樣的語(yǔ)詞來(lái)加以概括。某種意義上,“欲望”與“物質(zhì)化”社會(huì)變成了互為激發(fā)對(duì)方的兩種因素。一方面,社會(huì)愈是物質(zhì)化,就愈是會(huì)極大地刺激人們欲望的膨脹。另一方面,人們欲望的日益膨脹,反過(guò)來(lái)也會(huì)促進(jìn)社會(huì)的日益物質(zhì)化。就這樣,以上兩方面因素互為因果所催生的一種直接結(jié)果,就是我個(gè)人曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)過(guò)的“精神淪喪,道德崩潰”。就此而言,我們完全可以說(shuō),“欲望”與“精神”就構(gòu)成了一對(duì)意義相反的反義詞。也因此,假若我們斷言說(shuō)1980年代是一個(gè)“精神”的充滿理想主義色彩的時(shí)代,同時(shí)也就意味著1990年代之后的相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期,就可以被看作是一個(gè)以“欲望”為核心語(yǔ)詞的充滿功利主義色彩的實(shí)用時(shí)代。好了,既然1990年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)在某種意義上可以被看作是一個(gè)欲望極度膨脹的時(shí)代,那么,出現(xiàn)于周瑄璞長(zhǎng)篇小說(shuō)《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》中的羅錦衣這一女性形象,也就可以順理成章地被看作是“欲望化”時(shí)代所強(qiáng)力催生的一個(gè)文學(xué)標(biāo)本了。這里的一個(gè)必要前提就是,雖然我并沒(méi)有從作家周瑄璞那里獲得過(guò)相應(yīng)的確認(rèn),但我卻不無(wú)堅(jiān)定地認(rèn)為,在周瑄璞自己的理解中,她所聚焦描寫(xiě)的1990年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)或一方面的本質(zhì),正是一個(gè)“欲望化”的時(shí)代無(wú)疑。

    更進(jìn)一步說(shuō),我們之所以會(huì)對(duì)周瑄璞的寫(xiě)作心理做出如此這般自信滿滿的判斷,與她煞費(fèi)苦心地為作品擇定的“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”這一標(biāo)題緊密相關(guān)。明明是一部切近當(dāng)下時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō),周瑄璞卻為什么非得費(fèi)盡心機(jī)地將其命名為“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”呢?卻原來(lái),“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”乃是最貼近作家寫(xiě)作主旨的一句古語(yǔ)。只要是具有古典文學(xué)常識(shí)的朋友就都知道,“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”這句話,典出中國(guó)古代名著劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》:“晉明帝數(shù)歲,坐元帝膝上,有人從長(zhǎng)安來(lái),元帝問(wèn)洛下消息,潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣,具以東渡意告之,因問(wèn)明帝:‘汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)?答曰:‘日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái),居然可知。元帝異之。明日,集群臣宴會(huì),告以此意,更重問(wèn)之,乃答曰:‘日近。元帝失色曰:‘爾何故異昨日之言邪?稱曰:‘舉目見(jiàn)日,不見(jiàn)長(zhǎng)安?!痹诖?,晉明帝所言“舉目見(jiàn)日,不見(jiàn)長(zhǎng)安”,字面的意思是,一個(gè)人抬起頭來(lái)就可以看到天上的太陽(yáng),但卻望不到置身于遙遠(yuǎn)處的長(zhǎng)安城。此處的長(zhǎng)安城意謂帝都或者圣君,這樣一來(lái),從象征隱喻的角度來(lái)說(shuō),所謂“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”者,自然也就喻指一個(gè)人的功名事業(yè)不夠順?biāo)?,希望和理想不能?shí)現(xiàn)的意思了。具而言之,周瑄璞借助于《世說(shuō)新語(yǔ)》中廣為流傳的這句古語(yǔ),所真切喻指表現(xiàn)的,就是羅錦衣那可謂是一波三折跌宕起伏的“欲望”人生。

    為了更充分地描寫(xiě)表現(xiàn)羅錦衣的“欲望”人生,周瑄璞在藝術(shù)上做出了兩方面的努力。其一,采取了一種時(shí)過(guò)境遷之后人生回溯的觀照表現(xiàn)方式。小說(shuō)開(kāi)始的時(shí)候,羅錦衣的人生故事已然終結(jié),她已經(jīng)變成了一位整日價(jià)無(wú)所事事,只能憑借對(duì)往事的回顧來(lái)填充每日的時(shí)光的婦人?!跋挛绲臅r(shí)候,羅錦衣坐在這只椅子里,做樣子拿一本書(shū),或者捧一本雜志……期待要發(fā)生什么?!薄翱山K究一直靜著,冬季里沒(méi)有暴雨,不會(huì)突然變天。一日一日過(guò)去,什么也沒(méi)有發(fā)生,手機(jī)常常從早到晚不響一聲,她懷疑信號(hào)有問(wèn)題,給自己發(fā)一個(gè)短信:你好嗎?立即收到了。心里小小感動(dòng)一下,再發(fā)一個(gè):這就是最終的結(jié)局嗎?”一個(gè)人,竟然落寞到了自己給自己發(fā)短信的地步,其落寞也就真正稱得上是落寞了。難能可貴處在于,周瑄璞僅只是通過(guò)給自己發(fā)短信這個(gè)細(xì)節(jié),就把羅錦衣內(nèi)心里那種簡(jiǎn)直就是無(wú)邊無(wú)際的精神落寞狀態(tài)給寫(xiě)出來(lái)了。尤其不容忽視的一點(diǎn),是兩條短信的內(nèi)容。一條是“你好嗎?”,另一條則是“這就是最終的結(jié)局嗎?”這兩條短信內(nèi)容連綴在一起,所活畫(huà)出的便是羅錦衣面對(duì)自己的人生命運(yùn)雖然心有不甘但卻無(wú)可奈何的那樣一種心態(tài)。事實(shí)上,也只有到這個(gè)時(shí)候,當(dāng)一切都?jí)m埃落定之后,回首自己的“欲望”人生,羅錦衣才能夠生出這樣的一種人生頓悟與感慨:“是的,一切已成定局。不可能再有轉(zhuǎn)機(jī)。傷口不再流血,疼痛也慢慢遲鈍。人對(duì)生活的適應(yīng),原是如水一般,放在什么容器,都能隨形?!焙艽蟪潭壬?,只有那如水的人生最終在某一種容器中凝固成形不復(fù)更易的時(shí)候,才會(huì)有如同羅錦衣這種強(qiáng)烈命運(yùn)感的生成。置身于二十五層的高樓上,羅錦衣看到的,不僅是這座平原上的城市,更是她自己所走過(guò)的曲折人生道路:“如果她是傳說(shuō)中的千里眼,就能看到南邊二三百里之外她出生和長(zhǎng)大的那個(gè)村莊,揀拾她走過(guò)的腳印,一個(gè)個(gè)收回珍藏,或者用橡皮擦掉,重寫(xiě)。我們都不能看到未來(lái),只為眼下的利益輕易獻(xiàn)出自己。今夜,她似乎不用再仰視什么,也不需心潮澎湃。所有故事上演,一切歸于平靜。她只是俯視這個(gè)世界?!闭^“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”,只有在經(jīng)歷了一切跌宕起伏,最終變得心如止水之后,羅錦衣才能夠在落寞的狀態(tài)中回望自己的人生來(lái)路,看到自己和甄寶珠那兩位“穿過(guò)漫漫黑夜”走來(lái)的少女形象。

    其二,設(shè)定了兩條彼此基本平行的結(jié)構(gòu)線索。一條是羅錦衣自己三十多年的人生道路,另一條則是她當(dāng)年的女同學(xué)甄寶珠的人生道路。雖然她們的人生起點(diǎn)差不多,同為出生于鄉(xiāng)村世界的普通女性,但她們兩位此后的人生道路卻絕不相同。羅錦衣煞費(fèi)苦心走上的,是一條為官做宦的所謂“富貴”人生道路,而甄寶珠所走過(guò)的,卻是一條作為底層普通女性一直為生存而不斷打拼的人生道路。由此可見(jiàn),雖然不屬于一號(hào)主人公,但周瑄璞卻依然拿出了差不多一半的篇幅來(lái)描寫(xiě)展示甄寶珠的人生道路,其根本意圖就是要借此而映襯表現(xiàn)羅錦衣的“富貴”人生。既如此,且讓我們對(duì)甄寶珠的底層打拼人生有一番基本的了解。高考數(shù)度落榜后,甄寶珠與羅錦衣一起萬(wàn)般無(wú)奈地接受鄉(xiāng)里管教育領(lǐng)導(dǎo)的安排,成了鄉(xiāng)村小學(xué)里的民辦教師:“羅錦衣分在離北舞渡三里地的尹張小學(xué),甄寶珠分在大楊莊小學(xué),兩人相距十多里地。”被迫成為鄉(xiāng)村小學(xué)民辦教師后的甄寶珠,最初是希望能夠嫁給一個(gè)城里人,通過(guò)聯(lián)姻的方式走出鄉(xiāng)村。但在連連受挫后,也只得退而求其次地嫁給了各方面條件都比較出色的青年農(nóng)民尹秋生。二人結(jié)婚后,果然過(guò)了一段平靜的鄉(xiāng)村日子。假若不是因?yàn)檎鐚氈闉榱藥椭煞蛞粫r(shí)挪用了學(xué)生的學(xué)費(fèi)一事東窗事發(fā),她被迫離開(kāi)了民辦教師的崗位,那么,他們夫妻倆就極有可能把如此一種平淡的鄉(xiāng)村生活方式延續(xù)下去。正所謂天無(wú)絕人之路,甄寶珠的被開(kāi)除民辦教師職位這一事件,反倒促使他們夫妻倆下定了改變自己生活狀況的決心。這個(gè)時(shí)候,時(shí)間的腳步其實(shí)已經(jīng)差不多走到了1990年代初期,已經(jīng)開(kāi)始有農(nóng)民進(jìn)城打工了。就這樣,在對(duì)鄉(xiāng)村生活徹底絕望后,甄寶珠和尹秋生他們夫妻倆乘綠皮火車(chē),在硬座車(chē)廂里站了一夜,第二天中午抵達(dá)西安,開(kāi)始了此后漫長(zhǎng)的半生打工生涯。正如小說(shuō)所詳盡展示的那樣,在進(jìn)入大城市之后,甄寶珠夫妻倆曾經(jīng)先后辛辛苦苦地?cái)[過(guò)地?cái)?、開(kāi)過(guò)飯店、承包過(guò)路段,等到他們終于積攢下一些資產(chǎn)之后,農(nóng)民骨子里所謂“衣錦還鄉(xiāng)”的念頭卻不期然地冒了出來(lái)。盡管遭到了來(lái)自兩個(gè)兒子的堅(jiān)決反對(duì),但他們還是固執(zhí)地在老家蓋了一座二層樓房。然而,甄寶珠夫妻倆無(wú)論如何都想象不到,到最后,他們充滿艱辛的城市打工生活,竟然會(huì)以莫名其妙的上當(dāng)受騙以致血本無(wú)歸而慘淡收官終結(jié)。由于看到鄉(xiāng)黨老朱參與“非法集資”獲利頗豐的緣故,他們一時(shí)沖動(dòng),把多年積攢的錢(qián)財(cái)全部都用來(lái)投資,沒(méi)想到,到頭來(lái)的結(jié)果卻是血本無(wú)歸。但正所謂禍不單行,偏偏也就是在這個(gè)時(shí)候,尹秋生竟然被醫(yī)院診斷出患了絕癥,是肝癌晚期。一方面是多年的積蓄打了水漂,另一方面則是尹秋生的罹患肝癌,甄寶珠在經(jīng)歷了多年城市生活之后,就這樣一下子又被打回了原形。肝癌晚期的尹秋生,無(wú)論如何都不愿意葬身他鄉(xiāng),堅(jiān)決要求返回故鄉(xiāng)。就這樣,當(dāng)年滿懷著希望進(jìn)城打工,到頭來(lái)數(shù)十年的汗水卻以一種上當(dāng)受騙的方式付諸東流。尹秋生去世之后,當(dāng)年千方百計(jì)逃離了鄉(xiāng)村的甄寶珠,與年邁的婆婆一起,一個(gè)住東邊,一個(gè)住西邊,成為自家獨(dú)棟二層樓最后的駐守者。不知道甄寶珠自己是否有明確的意識(shí),她的人生,實(shí)際上就這么畫(huà)成了一個(gè)自我封閉的圓圈。一輩子折騰來(lái)折騰去,到最后還是回到了當(dāng)初出發(fā)時(shí)的原點(diǎn)。

    與甄寶珠那種為了生存而打拼的底層人生有所不同,羅錦衣所度過(guò)的,則是一種在“欲望”的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下在官場(chǎng)上不斷攀爬的人生。故事開(kāi)始的時(shí)候,羅錦衣與甄寶珠一起,因?yàn)楦呖嫉臄?shù)度落榜而猶豫徘徊在人生的十字路口。她們倆之所以不屈不撓地堅(jiān)持參加高考,是因?yàn)樗齻兩钪?,作為出生于鄉(xiāng)村世界的普通青年,要想改變自己的命運(yùn),從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市生活,除了依仗高考這一條路徑之外,可以說(shuō)別無(wú)他途。但要想再一次參加高考,卻又面臨著家庭貧窮,父母是否有足夠的經(jīng)濟(jì)能力繼續(xù)供給自己參加復(fù)習(xí)的嚴(yán)重問(wèn)題。必須承認(rèn),周瑄璞的這種設(shè)計(jì)與描寫(xiě),很容易就可以讓我們聯(lián)想到路遙的中篇小說(shuō)《人生》?!度松分械母呒恿峙c羅錦衣、甄寶珠她們所面臨的人生困境極其相似。也因此,讀到這個(gè)地方的時(shí)候,我曾經(jīng)形成某種隱隱的擔(dān)憂:難道同樣身為陜西作家的周瑄璞,竟然要在自己的《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》中刻畫(huà)塑造一位女版的高加林形象嗎?筆者的這種擔(dān)憂,伴隨著故事情節(jié)的漸次展開(kāi),很快就被打消了。這其中,對(duì)于周瑄璞意欲批判反思一種“欲望化”人生的主題表達(dá)發(fā)揮著重要作用的一個(gè)小說(shuō)細(xì)節(jié),就是那位手持蘋(píng)果的神秘老人的意外現(xiàn)身。就在羅錦衣與甄寶珠相跟著走到北舞渡橋頭就要分手的時(shí)候,那位神秘老人出現(xiàn)了:“對(duì)面一個(gè)老婆婆,從橋上走來(lái),頭上的白發(fā)被夕陽(yáng)染成紅色。走到橋的這頭,與兩人迎面,笑瞇瞇問(wèn):‘這倆閨女,學(xué)里回來(lái)了?錦衣咹了一聲,向她笑笑,寶珠從書(shū)包里掏出厚厚的一卷衛(wèi)生紙,將書(shū)包交給錦衣,她進(jìn)了路邊用磚壘的小廁所,叫錦衣站門(mén)外給她看著?!眱晌慌瑢W(xué),一個(gè)進(jìn)廁所了,一個(gè)在外邊等著,一個(gè)料想不到的奇跡,就在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了:“老人摸摸索索,從懷里掏出一個(gè)蘋(píng)果,遞給她:‘要是有倆,一人一個(gè)多好,可就這一個(gè),給你吧。她手托蘋(píng)果伸向羅錦衣?!痹诎烟O(píng)果強(qiáng)送給羅錦衣的同時(shí),這位神秘老人還講了這么兩段話:“這么好的蘋(píng)果,我沒(méi)牙了。你看你的臉,就像這蘋(píng)果。有福人能看出來(lái)。你將來(lái),不會(huì)在家里,肯定要到外面去?!薄袄显捳f(shuō),人的命,天注定,不信不中。你說(shuō)說(shuō),我正想著一個(gè)蘋(píng)果,該給誰(shuí)呀,她就進(jìn)茅子里了。這不是命是啥。唉,我這一輩子,心強(qiáng)命不強(qiáng),落個(gè)使得慌,到老了,連個(gè)蘋(píng)果都咬不動(dòng)??煅b書(shū)包里吧,別叫她見(jiàn)了?!弊鐾暌陨系慕淮?,這位神秘老人很快就消失不見(jiàn),一直到小說(shuō)結(jié)尾處才被羅錦衣再次想到,期間她在文本中再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)。

    這位神秘老人以及由她送給羅錦衣的那只紅蘋(píng)果,很容易就能夠讓我們聯(lián)想到古希臘神話中欲望的“金蘋(píng)果”的故事。依照記載,故事發(fā)生在人類(lèi)英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚禮上。在當(dāng)時(shí),眾神均受邀參加婚禮,唯有不和女神厄里斯因一時(shí)疏忽而沒(méi)有受到邀請(qǐng)。因此而耿耿于懷的厄里斯,便在婚禮上將一個(gè)金蘋(píng)果呈現(xiàn)給賓客,上面寫(xiě)著“送給最美的女神”這樣幾個(gè)字。不出所料,女神中地位最高、同時(shí)也是自認(rèn)為最美麗的三位女神———神后赫拉、智慧女神雅典娜、美與愛(ài)的女神阿芙羅狄忒她們?nèi)?,果然為了這個(gè)金蘋(píng)果的歸屬而一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不下。當(dāng)此難分難解之際,天神宙斯只好讓山上牧羊的漂亮小伙子帕里斯來(lái)做最后的評(píng)判,由他定奪金蘋(píng)果的歸屬權(quán)。三位女神為了獲得金蘋(píng)果,分別開(kāi)出了誘人的優(yōu)厚條件:赫拉不僅可以賜予他無(wú)上的權(quán)力,而且還能夠保佑他做一個(gè)高高在上的統(tǒng)治者;雅典娜愿意賜給他以足夠的智慧和力量,鼓勵(lì)他有勇氣去冒險(xiǎn),并進(jìn)一步闖蕩出一條大英雄的輝煌道路;阿芙羅狄忒不僅保證可以讓世界上最漂亮的女子愛(ài)上他,而且還可以成為他的妻子。帕里斯思來(lái)想去,覺(jué)得權(quán)力和統(tǒng)治地位,他等著以后繼承父親的王位就可以了,英雄的道路他完全可以憑借自身的過(guò)人本領(lǐng)去大膽闖蕩,唯獨(dú)真正的愛(ài)情卻是可遇而不可求的。就這樣,在經(jīng)過(guò)了一番思索與比較之后,帕里斯最終將金蘋(píng)果判定給了阿芙羅狄忒。到后來(lái),帕里斯在阿芙羅狄忒的幫助下,果然拐走了斯巴達(dá)的王后,那位被公認(rèn)為天下第一美女的海倫。但也正是海倫的這一被拐,最終成為長(zhǎng)達(dá)十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)最直接的導(dǎo)火索。大約也正是從這樣的一個(gè)神話傳說(shuō)起始,金蘋(píng)果就成為人類(lèi)“欲望”的代名詞。這一方面的一個(gè)突出例證,就是那位大名鼎鼎的捷克作家昆德拉,他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇名為《永恒欲望的金蘋(píng)果》的小說(shuō)作品。以我所見(jiàn),周瑄璞在這里所特別設(shè)定的那位神秘老人和那只紅蘋(píng)果,絕對(duì)應(yīng)該在一種“欲望”的意義上來(lái)加以理解。一方面,按照那位神秘老人的說(shuō)法,羅錦衣后來(lái)脫離鄉(xiāng)村后在官場(chǎng)的那一番“飛黃騰達(dá)”的經(jīng)歷,乃是命中注定的一種必然結(jié)果。但在另一方面,很大程度上,那只紅蘋(píng)果其實(shí)更可以被看作是羅錦衣這一女性形象內(nèi)心深處一種強(qiáng)力人生欲望“外化”的產(chǎn)物。質(zhì)言之,借助于如此一個(gè)充滿象征意味的具體物象,周瑄璞意欲表現(xiàn)的,正是羅錦衣這一女性形象內(nèi)心深處一種被“欲望化”時(shí)代所強(qiáng)力催生出來(lái)的“欲望”內(nèi)驅(qū)力。

    當(dāng)然,我們也可以把這只來(lái)歷充滿神秘色彩的紅蘋(píng)果,理解為羅錦衣人生野心不斷膨脹的性格特征的一種象征性隱喻。這樣一來(lái),整部《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》中羅錦衣的這一條結(jié)構(gòu)線索,就可以被看作是她如此一種性格特征充分展開(kāi)的全部過(guò)程。反正,一種顯在的文本事實(shí)是,從打羅錦衣成為北舞渡民辦教師的那個(gè)時(shí)候開(kāi)始,她就開(kāi)始了自己簡(jiǎn)直就是不擇手段的人生或者說(shuō)官場(chǎng)攀升過(guò)程。具體來(lái)說(shuō),羅錦衣“欲望”人生的第一場(chǎng)戲,是從她不期然地邂逅了北舞渡公社的教育專(zhuān)干孟建設(shè)開(kāi)始的。那一次,在北舞渡公社出現(xiàn)了一個(gè)公辦教師的編制空缺后,孟建設(shè)專(zhuān)門(mén)托人給羅錦衣和另外一個(gè)名叫周秀玲的老師捎話,讓她們?cè)诼愤^(guò)公社時(shí)專(zhuān)門(mén)找他,以便捎回去一份文件。一直渴盼著能夠獲得上升機(jī)會(huì)的羅錦衣,得知消息后很快就出現(xiàn)在了孟建設(shè)面前。面對(duì)著孟建設(shè)提出的“咋樣報(bào)答我”這樣一個(gè)尖銳的問(wèn)題,羅錦衣如同喝醉酒一般一時(shí)間陷入到了不無(wú)激烈的自我矛盾沖突狀態(tài):“當(dāng)一個(gè)男人承擔(dān)著拯救角色,對(duì)女人有強(qiáng)大的實(shí)用功能,那就會(huì)被蒙上一種情欲色彩。羅錦衣在田地邊漫無(wú)目的地走著,天黑了,她不知道餓……大地承載著一切,緩慢轉(zhuǎn)動(dòng),就要沉沉睡去。而羅錦衣體內(nèi)的一切正要醒來(lái),有一番饑餓與狂熱從她身體里升起,她感受到一種勃發(fā)的力量和瘋狂的沖動(dòng),陷入一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)無(wú)以自控的深度濕潤(rùn),她的身體變?yōu)檎訚?,行走都已?jīng)不利落,她盼望著夜晚的來(lái)臨,好似已經(jīng)忘記了這場(chǎng)交易的由起,忘記了公辦老師迷人的光環(huán)。年輕的身體里,只有一種代號(hào)商品糧的情欲。理想也是情欲,奮斗也是情欲,四季都是情欲,就連這將要收割的,一片無(wú)邊無(wú)際的金黃色的豆子地,也變作一觸即發(fā)的情欲,四周各種蟲(chóng)鳴混合一處,是一場(chǎng)宏大交響樂(lè),秋天是蟲(chóng)子繁殖的季節(jié)。它們?cè)谄疵璩?、交配,徹底暗下?lái)的世界變成一張情欲的大網(wǎng),身邊河水里涌動(dòng)著的,是全人類(lèi)的情欲?!币环矫妫_錦衣清楚地知道,孟建設(shè)向自己索要的是什么樣的一種兌換代價(jià),另一方面,對(duì)于急于把自己變身為可以吃商品糧的公辦教師的羅錦衣來(lái)說(shuō),孟建設(shè)提出的非分要求不僅沒(méi)有把她嚇退,反而激發(fā)出了其身體與內(nèi)心深處所潛藏著的強(qiáng)勁情欲。唯其如此,她才會(huì)更進(jìn)一步生出如下一種感覺(jué):“生活了二十多年的土地,我能脫離你嗎?我能將身份變成商品糧嗎?啊,那需要我把自己的身體先變?yōu)樯唐?。她的步子快了一些,她要將自己打造成一枚亮晶晶的無(wú)堅(jiān)不摧的子彈,射向命運(yùn)的靶心?!睉?yīng)該注意到,一般人面對(duì)如此一種選擇機(jī)遇的時(shí)候,往往會(huì)糾結(jié)于到底該不該為了獲得這樣一個(gè)吃商品糧的機(jī)會(huì)而獻(xiàn)身,但到了生性欲望特別強(qiáng)烈的羅錦衣這里,如此一個(gè)機(jī)遇的出現(xiàn),所激發(fā)出的,竟然是她一種充滿興奮感的強(qiáng)烈情欲,甚至可以說(shuō)是一種莫名的獻(xiàn)身熱情。其他人是為了獲得某種現(xiàn)實(shí)利益而被迫獻(xiàn)祭自己的身體,到了羅錦衣這里,卻是充滿主動(dòng)性地以身體作為交易的籌碼,進(jìn)而獲取自己所試圖得到的現(xiàn)實(shí)利益。就這樣,主動(dòng)與被動(dòng)的位置一顛倒,羅錦衣的個(gè)性化性格特征也就被凸顯出來(lái)了。

    從最早的利用身體由民辦教師兌換成為吃商品糧的公辦教師開(kāi)始,內(nèi)心里根本無(wú)視所謂道德律令的存在,內(nèi)在“欲望”特別強(qiáng)烈的羅錦衣,就開(kāi)始了她自己以身體為唯一兌換籌碼的人生或者官場(chǎng)的攀爬過(guò)程。從鄉(xiāng)下到縣城,到市里,再到省城,從最初的民辦教師,到公辦教師,到市里的機(jī)關(guān)干部,到省城里市教育局下屬的一個(gè)區(qū)級(jí)教師進(jìn)修學(xué)校的普通行政干部,到學(xué)校的副校長(zhǎng),一直到享受正處級(jí)待遇的某設(shè)計(jì)院的院長(zhǎng),“欲望”不斷升級(jí)的羅錦衣,就這樣一路走來(lái)一路攀升。而她唯一可以依憑的兌換籌碼,說(shuō)到底自始至終都只是自己那個(gè)欲望格外熾烈的身體:“在多年里,她仍然在辦公室備著洗漱用品,她大大的包里,有一個(gè)小毛巾,幾個(gè)簡(jiǎn)單的小瓶子小盒子,隨著時(shí)間的推移,這些小瓶子小盒子的檔次有所提高,有的是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)送的,有時(shí)是對(duì)方隨手給個(gè)購(gòu)物卡什么的,總之她那不變的洗漱袋里,裝備在變得高級(jí)。夾層的角落里,還是有安全套。但那是對(duì)方提出用的時(shí)候,她才拿出,對(duì)方若不提,她是永遠(yuǎn)不會(huì)拿出來(lái)的,反正她再也不用擔(dān)心懷孕了。也并不是都要上床,有實(shí)質(zhì)性的肉體接觸,有時(shí)候那些下基層的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo),正直純潔,十分愛(ài)惜自己的羽毛,比她還要害羞扭捏,基層人民,尤其是基層女人表現(xiàn)出全方位的崇拜贊美順從臣服愿意為其做出一切的姿態(tài),已經(jīng)足夠,也是很感動(dòng)人的,讓他們臨走時(shí)緊緊握著你的手告別,離開(kāi)幾天了想起你心里還是溫暖?!本瓦@樣,以身體獻(xiàn)祭的方式而不斷獲得人生或者官場(chǎng)道路上的攀升,自然也就成為羅錦衣的“不二法門(mén)”。很大程度上,正是因?yàn)榱_錦衣內(nèi)心深處有著過(guò)于強(qiáng)烈的攀升欲望,所以,對(duì)更高一層權(quán)力的擁有,使得她的精神世界處于極度瘋狂失態(tài)的狀況。我們只要認(rèn)真地觀察一下周瑄璞關(guān)于羅錦衣好不容易費(fèi)盡九牛二虎之力方才成為設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)之后的相關(guān)描寫(xiě),就可以對(duì)這一點(diǎn)有真切的了解。獲知自己終于升遷為設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)的消息之后,羅錦衣在無(wú)眠的夜晚不由自主地聯(lián)想起了一連串曾經(jīng)走紅過(guò)的歌曲。從“我愛(ài)你中國(guó)”,到“我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上”,到“甜蜜的工作”,到“紅巖上紅梅開(kāi)”,到“啊,玫瑰”,到“滾滾長(zhǎng)江東逝水”,到“東方之珠”,到“北國(guó)之春”,到“阿詩(shī)瑪”,到“馬兒慢些走”,一直到電影《小花》的主題曲“妹妹找哥淚花流”,周瑄璞通過(guò)這一系列歌曲的羅列,所形象傳達(dá)出的,正是羅錦衣那樣一種如愿以償后的激動(dòng)狂歡心態(tài)。

    我們注意到,或許與權(quán)力所擁有的巨大威力緊密相關(guān),只要與權(quán)力一發(fā)生關(guān)聯(lián),羅錦衣的身體就會(huì)處于濕潤(rùn)興奮的狀態(tài)。正因?yàn)槿绱?,一旦?quán)力過(guò)期或者失效,羅錦衣的身體與意識(shí)馬上就會(huì)做出相反的反應(yīng)。這一點(diǎn),突出不過(guò)地表現(xiàn)在她與程局長(zhǎng)的關(guān)系演變上:“去年,程局長(zhǎng)退休了。她想,他們的關(guān)系,也將順勢(shì)而終吧,自然消亡吧。不想程局長(zhǎng)還時(shí)不時(shí)聯(lián)系她,期待再續(xù)前緣。她也勉為其難地應(yīng)付一下。神奇的是,再也不像從前那樣,自動(dòng)濕潤(rùn)了,權(quán)力難道是這么神奇的東西?”既然身體已經(jīng)不再做出積極回應(yīng),那么,羅錦衣也就采取了一再推諉拖延的應(yīng)對(duì)姿態(tài):“每次邀約在三五次以上,她不得已光臨一回?!比欢@個(gè)時(shí)候的羅錦衣根本就沒(méi)有料想到,正如同程局長(zhǎng)會(huì)有因?yàn)橥诵荻?quán)力的一天一樣,自己的身體也會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)出現(xiàn)不再濕潤(rùn)興奮的狀況:“她壯碩的外表下有一顆敏感的心,尤其中年之后,心靈細(xì)若游絲,好像這世上所有話題與場(chǎng)景都為了提醒自己一個(gè)事實(shí):你已老去。所有的人與事,合力讓你變得內(nèi)心卑微,容易生出憤怒或者突然的感動(dòng)?!闭?yàn)橐呀?jīng)明確意識(shí)到了自己身體優(yōu)勢(shì)的喪失,所以羅錦衣才會(huì)在面對(duì)小健的年輕的身體時(shí)保持了一種理性的克制:“在小健的熱情相邀下,羅錦衣的手指檢驗(yàn)了它,可她沒(méi)有欲望,一種罪惡感懸在頭頂,就算小男人出于一時(shí)沖動(dòng)、出于什么目的和你有了那事,事后懊悔,怎么和一個(gè)老女人這樣過(guò),那是她不能接受的,她怎么能讓一個(gè)男人嫌棄自己。”但一個(gè)人,尤其是如同羅錦衣這樣一位有著難以自控的強(qiáng)烈欲望的女性,其理性終歸是有限的,一種長(zhǎng)期被冷落的心理積怨慢慢累加的結(jié)果,就是內(nèi)心世界的極度失衡,就是心態(tài)失衡之后的猛然爆發(fā)。具體來(lái)說(shuō),羅錦衣最終的心理失衡,就表現(xiàn)在她對(duì)下屬盧雙麗的肆意凌辱與大打出手上。盧雙麗是設(shè)計(jì)院辦公室的一位女干事,據(jù)說(shuō)曾經(jīng)在深圳做過(guò)坐臺(tái)小姐。后來(lái),想方設(shè)法進(jìn)入設(shè)計(jì)院工作。年輕的她“細(xì)溜身材細(xì)長(zhǎng)腿,身上沒(méi)有一兩多余的脂肪”,是設(shè)計(jì)院“一道亮麗風(fēng)景線”。盡管盧雙麗對(duì)羅錦衣的各方面服侍可謂面面俱到,但心態(tài)早已嚴(yán)重失衡的老女人羅錦衣,最終還是無(wú)法自控地向盧雙麗發(fā)難了。雖然說(shuō)周瑄璞對(duì)兩人發(fā)生激烈沖突的場(chǎng)景也有著非常精彩的描寫(xiě),但相比較而言,能夠給讀者留下深刻印象的,恐怕還是作家關(guān)于羅錦衣心態(tài)失衡的相關(guān)心理描寫(xiě):“在羅錦衣眼里,盛放的玉蘭失魂落魄,是披頭散發(fā)的遲暮,是夜色中的哀泣。春光大好,可她覺(jué)得自己的人生似這怒放過(guò)的玉蘭,逃不過(guò)一敗?!薄白蛉找呀?jīng)遠(yuǎn)離,那樣場(chǎng)景,再不會(huì)有。可是,它們?nèi)匀惶焯焐涎?,只是女主角,換了別人。你已老去,被男人忽略,可還有無(wú)數(shù)賤人,鮮亮地招搖,那些曾經(jīng)瘋狂魯莽的游戲,夜以繼日地發(fā)生,永無(wú)休止地上演,更新?lián)Q代,花樣翻新。沒(méi)有你的參與,故事照樣精彩,那些欲望勃發(fā),那些情意綿綿,那些歡愛(ài)分合,那些曾經(jīng)養(yǎng)育著你的章節(jié),從你的生命冊(cè)中消失,流淌到別人的故事里,方興未艾,不需要考慮你的感受,不需得到你的許可和批準(zhǔn)?!毖郾牨牭乜粗约涸?jīng)如日中天的位置被別人取代,真切地感受體驗(yàn)著自己曾經(jīng)濕潤(rùn)身體的日漸干涸,生性極其要強(qiáng)的羅錦衣,無(wú)論如何都不再能忍受這樣一種“身體旁落”的狀態(tài)。設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)羅錦衣,到最后之所以會(huì)和自己的下屬盧雙麗一般見(jiàn)識(shí)乃至于大打出手,究其根本,正是由于此種極端嫉妒的不平衡心態(tài)作祟的緣故。這樣看來(lái),與其說(shuō)羅錦衣的心理失衡是由于權(quán)力的扭曲和異化,不如說(shuō)是被她自己內(nèi)心深處某種難以自控的強(qiáng)烈欲望所扭曲異化的一種結(jié)果。在一部篇幅不是很大,故事情節(jié)也并不曲折復(fù)雜的長(zhǎng)篇小說(shuō)中,能夠把羅錦衣這樣一位被內(nèi)心“欲望”強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)著的現(xiàn)代女性如此一種人性的深淵挖掘并揭示出來(lái),能夠在時(shí)代與人物彼此制約互動(dòng)的前提下把羅錦衣這樣一位現(xiàn)代“欲望”女性刻畫(huà)塑造到如此豐滿生動(dòng)的程度,正可以被看作是作家周瑄璞《日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)》思想藝術(shù)上最大的成功之處。對(duì)于這一點(diǎn),明眼人無(wú)論如何不可不察。

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