淺談高中詩(shī)詞教學(xué)中認(rèn)識(shí)意象和意境的途徑

摘要：在高中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，是傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體。典型意象和意境都是文化精華，然而在實(shí)際教學(xué)中，課文講授注重詞句的理解，忽略審美感受。要真正讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生興趣，熱衷古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，不應(yīng)該忽略意境和典型意象作為審美對(duì)象的感悟。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;中國(guó)畫與詩(shī)詞意境;酒文化與詩(shī)詞意象

一、古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該注重美的感悟

由于高考古詩(shī)詞題目要求的影響，在教學(xué)中，我們往往注重詩(shī)詞文字內(nèi)涵的挖掘，作者情感的探討，但卻忽略了詩(shī)詞本身的美學(xué)探索與感悟。相比詩(shī)詞的文字內(nèi)容，詩(shī)詞中呈現(xiàn)的美感更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)和探討的興趣。例如，中國(guó)詩(shī)詞強(qiáng)調(diào)的意境：雄渾壯麗、幽清明凈、淳樸自然、華美壯麗…這些不僅僅是詞語(yǔ)，更是詩(shī)人對(duì)生活、生命、所見所聞的獨(dú)特感受，千百年匯聚下來(lái)，就成為我們文化中的對(duì)自然和生活的獨(dú)特領(lǐng)悟，內(nèi)嵌到中國(guó)人的基因里面。很多時(shí)候，學(xué)生對(duì)于這些詞語(yǔ)，并不是完全的不懂，但又十分朦朧，難以具體明說。又如意象，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的“飛花令”環(huán)節(jié)，讓古典詩(shī)詞中許多典型意象走進(jìn)大眾視野，在十幾年的受教育過程中，我們死記硬背下來(lái)的詩(shī)歌，蘊(yùn)藏著多少重復(fù)卻又多彩的詞語(yǔ)，同樣的事物不僅展現(xiàn)著文人墨客們各不相同的精神世界，更承載著他們各自的審美傾向，是他們對(duì)“美”的描述。

二、結(jié)合優(yōu)秀文化中的其他表現(xiàn)形式探索領(lǐng)悟詩(shī)詞意境美的途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多樣，不僅詩(shī)歌注重意境，國(guó)畫與古典音樂同樣重視意境的描繪和表現(xiàn)，在教學(xué)中，我們可以結(jié)合多種表現(xiàn)形式，輔助詩(shī)詞意境美教學(xué)的探討。

國(guó)畫融入詩(shī)詞意境教學(xué)是我們目前正在探索的途徑之一。詩(shī)畫同源，“詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫”，很好的闡釋了古代詩(shī)畫的關(guān)系。在實(shí)際教學(xué)中，國(guó)畫能在視覺上給學(xué)生以沖擊和引導(dǎo)，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)意境美。

在探索意境美的時(shí)候，我們的課堂可以把意境獨(dú)立作為專題課來(lái)講授，這樣更方便我們操作，也容易讓學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)落在意境美的感受上。

不同詩(shī)人在描述同一事物的時(shí)候，內(nèi)心世界的差異往往呈現(xiàn)不同的意境美。同一樣事物，例如講“山色”，高中課本里有很多描述“山色”的詩(shī)句，我們可以用“群山萬(wàn)壑赴荊門”中的“山”與“玉簪螺髻”之“山”作對(duì)比，從字面上大多數(shù)學(xué)生是可以感受到兩者有差異的，但畫面感可能會(huì)比較模糊，兩者各有其美。上課時(shí)，我們可以分別選取國(guó)畫中與兩句詩(shī)詞意境相似的作品，幫助學(xué)生領(lǐng)悟。“群山萬(wàn)壑赴荊門”一句可用北宋·王希孟《千里江山圖》來(lái)呈現(xiàn)“群山萬(wàn)壑”的意境美，而”玉簪螺髻”一句運(yùn)用了比喻，用女子常用之物比喻遠(yuǎn)山，但從這句講，意境細(xì)膩唯美，暗含憂愁，江南的秀美，我們可以用黃公望的《富山春居圖》呈現(xiàn)意境。我們可以先讓學(xué)生比較圖畫之“山”有什么區(qū)別。前者濃墨重彩表現(xiàn)群山的恢弘豪邁之氣，后者用墨淡雅，展現(xiàn)遠(yuǎn)山的飄逸之感。兩者對(duì)比，讓學(xué)生更直觀地感受意境之美和其中之異。國(guó)畫只是輔助手段，但畫面的融入確實(shí)能彌補(bǔ)純粹語(yǔ)言解說的蒼白。

三、從日常生活常見的事物中挖掘意象解讀的切入點(diǎn)

意象是融入詩(shī)人主觀感受的客觀事物，是由一到萬(wàn)的呈現(xiàn)。“一”是事物本身，“萬(wàn)”則是歷代文人豐富的想象力。中國(guó)詩(shī)詞里的典型意象都融合了幾千年中國(guó)詩(shī)人對(duì)自然萬(wàn)物的領(lǐng)悟。但對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說，讓他們學(xué)會(huì)欣賞意象，有著現(xiàn)實(shí)的阻礙。有些意象，基本上已經(jīng)退出現(xiàn)實(shí)生活，例如：孤燈、孤舟、南浦、西樓等，沒有接觸了解的機(jī)會(huì)。同時(shí)，也有很多典型意象至今依然保留在我們的生活中，例如：明月、梅花等，但是這些在我們學(xué)生眼里，就只是單純的事物，他們很難由物聯(lián)想到其深刻的內(nèi)涵。有些意象，學(xué)生比較熟悉，但在當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)與古人又不一樣。我們可以從這類意象入手。

在高中人教版必修四宋詞單元中，六首詞有四首涉及同一個(gè)事物——酒?！俺俗砺牶嵐摹薄ⅰ敖裣菩押翁帯?、“料峭春風(fēng)吹酒醒”、“三杯兩盞淡酒”、“東籬把酒黃昏后”?！熬啤币庀蠡蛘呱婕昂染频男袨橐庀笃毡榇嬖谟谖覈?guó)的古詩(shī)詞中，同時(shí)也普遍存在于今天的生活中，我們可以以“酒”為切入點(diǎn)來(lái)理解意象之美。

從酒的名稱切入意象。學(xué)生應(yīng)該會(huì)知曉一些酒品牌，如茅臺(tái)、劍南春、五糧液等，由此引入古代詩(shī)詞里關(guān)于酒的別稱，我們可以從介紹酒別稱入手，例如：酦醅、屠蘇、杜康、浮蟻、天祿、玉液，瓊漿等，不同的名稱，表達(dá)了不同詩(shī)人對(duì)統(tǒng)一事物的不同觀感，這既是想象力的體現(xiàn)，也是審美意趣的外化。

從酒意象涉及的場(chǎng)合入手。中國(guó)百姓的喜怒哀樂，紅白喜事無(wú)不涉及酒。高興喝酒，悲傷也喝酒。結(jié)合詩(shī)句描述的場(chǎng)合，了解古人對(duì)意象的描述其實(shí)就是自身情感的流露，例如，《望海潮》中“乘醉聽簫鼓”與《雨霖鈴》“今宵酒醒何處”比較，同樣的詩(shī)人，同樣的酒，卻是不一樣的味道，表現(xiàn)的是迥然不同的人生處境。中國(guó)文人墨客基本上都愛喝酒，酒催化了詩(shī)人的感情，讓他們的才華淋漓揮灑，詩(shī)人也賦予酒豐富的內(nèi)涵，成就了酒的美名。讓學(xué)生了解普通事物與詩(shī)人的關(guān)系，由無(wú)情之物變有情意象的過程。同樣，春花秋月，可以是物是人非的傷感，也可以是眷侶團(tuán)圓的喜悅。

從古代詩(shī)歌的娛樂形式入手。酒可助興，喝酒行令，由現(xiàn)代的“俗”追溯回古代的“雅”，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)讓“飛花令”走進(jìn)大眾視野。在課堂上，我們也可以指導(dǎo)學(xué)生通過“飛花令”形式加深對(duì)“酒”意象的理解。從小學(xué)到高中，學(xué)生背誦的課文內(nèi)涉及“酒”字的詩(shī)句足可以行一次完整的、嚴(yán)格的“飛花令”，同時(shí)我們可以擴(kuò)展到酒器、喝酒行為意象上，那就更多。同樣的方法可以用到花、月等典型意象的認(rèn)識(shí)中。以此來(lái)讓學(xué)生了解典型意象在中國(guó)文人墨客生活中的地位，可以說，事物在詩(shī)詞中越頻繁，其涉及的內(nèi)涵往往越多，往往也代表這些事物是當(dāng)時(shí)詩(shī)人鐘情的審美對(duì)象。

高中詩(shī)詞教學(xué)需要我們不斷挖掘豐富多樣的途徑，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是前提，讓學(xué)生熱愛并自覺傳承祖國(guó)優(yōu)秀詩(shī)詞文化是目的。在大環(huán)境影響下，傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到重視，讓詩(shī)詞教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，真正融入學(xué)生的生活中，提高學(xué)生的審美意趣，提升審美鑒賞能力，而不僅僅是高考試卷上的得分點(diǎn)，我們還需要不懈探索。

作者簡(jiǎn)介：

何英奇（1984.4—），女，36歲，漢族，籍貫：廣東省肇慶市德慶縣，德慶縣孔子學(xué)校（高中部）語(yǔ)文教師。