論群文舞蹈作品創(chuàng)作元素的提煉與滲透

摘要：藝術(shù)創(chuàng)作的源頭無形的存在于人們所有的生命軌跡，折射出它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。生命軌跡與創(chuàng)作猶如人的左右手，密不可分，互補(bǔ)相依。舞蹈作品中，提煉與滲透的文化歷史、環(huán)境、人性、非遺、生活這五類元素充分展現(xiàn)了群文舞蹈作品創(chuàng)作的多維性、多元化。

關(guān)鍵詞：文化歷史;環(huán)境;人性;非遺;生活

群文舞蹈作品的創(chuàng)新與提升是群眾文化大繁榮大發(fā)展的重要佐證標(biāo)志。近年來，作品創(chuàng)作的寬廣度也提高到了新平臺(tái)，不再是以往千篇一律的A—B—A創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，而是開創(chuàng)了數(shù)種無法準(zhǔn)確地用數(shù)字或字母進(jìn)行概括的創(chuàng)作模式，但無論作品如何創(chuàng)新、觀點(diǎn)怎樣切入，提煉與滲透的創(chuàng)作元素都離不開人們的生命軌跡，它不僅是舞蹈作品創(chuàng)作之本，更是群文作品創(chuàng)作之根。筆者經(jīng)過對(duì)數(shù)部群文舞蹈精品的研究與創(chuàng)作實(shí)踐，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論證。下述舉例作品均為當(dāng)?shù)卦瓌?chuàng)且全國獲獎(jiǎng)或展演作品。另，為文章簡明扼要，將“群文舞蹈作品”簡稱為“作品”。

一、文化歷史元素的提煉與滲透

中國老祖宗留下的文化遺產(chǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作的一條縱深線，不斷地探求與繼承是對(duì)這份可貴遺產(chǎn)的無上敬意。當(dāng)有理有據(jù)的文化歷史作為舞蹈作品的創(chuàng)作背景，是用“不可說”的肢體語言，對(duì)其歷史進(jìn)行藝術(shù)地解讀與傳承。不僅不會(huì)推翻它，只會(huì)讓過去更加深刻。

（一）“古”的繼承與“今”的弘揚(yáng)

歷史不用創(chuàng)造，只需繼承;當(dāng)今不用懷念，只需弘揚(yáng)。值得一提的是中國漢唐古典舞作為中國古代舞種之一，它僅表達(dá)了中國漢代與唐代的舞蹈符號(hào)，本學(xué)派創(chuàng)始人孫穎教授早在上個(gè)世紀(jì)五十年代初便展開研究，其“腰”、“袖”、“輕”、“柔”的舞蹈特征與出土文物的舞蹈形象和巖石壁畫上的舞蹈形態(tài)極為相似。根據(jù)妙齡女子踏青而創(chuàng)作的《踏歌》就是中國漢唐古典舞的經(jīng)典之作。放眼當(dāng)代，在“荷花杯”舞蹈比賽中曾設(shè)“新舞蹈”一舞種，后確立為當(dāng)代舞，它和漢唐古典舞形成了中國舞不同時(shí)代的兩座豐碑，雖它們都跳出了當(dāng)下時(shí)代的人與事，傳頌了當(dāng)代社會(huì)的新興生活和時(shí)代風(fēng)貌，也由此影射出社會(huì)由古至今的發(fā)展變遷，繼承歷史與弘揚(yáng)當(dāng)今的文化區(qū)別。

（二）“中”的傳承與“外”的借鑒

前期風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的希臘先鋒舞蹈藝術(shù)家迪米特里斯·帕帕約安努為紀(jì)念德國著名現(xiàn)代舞編導(dǎo)皮娜·鮑什的作品《NOWHERE》，就是借鑒后再度創(chuàng)作的力作。再例，唯美輕飄的芭蕾舞，亦是中國借鑒西方芭蕾并發(fā)展的案例，而后中國的雜技芭蕾是據(jù)此借鑒的二度探索。另，踢踏舞火熱全球，有遠(yuǎn)近聞名的愛爾蘭踢踏舞劇《大河之舞》，也有傳承至今，舞蹈科班生必學(xué)的藏族舞踢踏組合《庫瑪拉》，后經(jīng)藝術(shù)加工衍伸，發(fā)展出無數(shù)藏族踢踏舞佳作，如西藏軍區(qū)政治部文工團(tuán)作品《我們都是親兄弟》、西藏拉孜縣農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)作品《飛弦踏春》等。

二、環(huán)境元素的提煉與滲透

近年來國家所倡導(dǎo)的“環(huán)境保護(hù)”，它不僅是種良好生存行為，亦成了藝術(shù)題材創(chuàng)作的新思路，是以人類更健康地生存在地球上為前提所涌現(xiàn)的愿景而形成的創(chuàng)作理念。據(jù)全國各大舞蹈賽事獲獎(jiǎng)節(jié)目不完全統(tǒng)計(jì)，針對(duì)環(huán)衛(wèi)題材的演繹群體為少兒、成人、中老年，抒發(fā)對(duì)象涉及自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境?？梢?，環(huán)衛(wèi)題材的選擇面積或許是當(dāng)下群文舞蹈作品創(chuàng)作的一個(gè)重要探究。

（一）作品對(duì)現(xiàn)狀的陳述

根據(jù)時(shí)間節(jié)點(diǎn)來劃分，用歷史的某件事佐證環(huán)境的變化是個(gè)非常討巧的創(chuàng)作題材，既寓教于人，又意義深刻。例如，內(nèi)蒙古呼市民族歌舞團(tuán)作品《戈壁沙丘》講述的是因人類大量破壞，綠洲草原變成了荒旱沙漠的悲涼;總后幼兒藝術(shù)團(tuán)作品《天天》，以孩子的視角來演繹霧霾對(duì)生活的影響;東北師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系作品《羚羊的外套》，則引申出人類大肆屠獵導(dǎo)致地球上稀有生物以驚人速度瀕臨滅絕的事實(shí)，警醒世人保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)自己;渝北實(shí)驗(yàn)小學(xué)作品《飛呀飛呀》，以蝴蝶滅亡的故事傳遞出人與自然界友好相處的和諧愿景。

（二）作品對(duì)未來的暢想

“寓意”與“愿景”是作品創(chuàng)作深度的體現(xiàn)，很多作品因賦予了舞蹈之外的美好暢想，才顯得意猶未盡，耐人深思。山西絳縣文化館作品《掃街》講述了一群城市形象的雕塑手、市容環(huán)境的美容師，無論陰晴都辛勤工作，懷揣著愿景守護(hù)城市的真人真事。該作品最后一幕意義重大，綠茵茵的市容環(huán)境仿佛映入眼簾，只因勞動(dòng)者一雙雙結(jié)痂的手而讓明凈和美麗布滿城市角落。這份情懷正是身負(fù)社會(huì)責(zé)任感的下一代需要擔(dān)當(dāng)?shù)?。另，我館正在起草創(chuàng)作的作品《嗨嗨的壩壩舞靜靜地跳》也將致力用舞蹈語匯倡導(dǎo)人文環(huán)境的文明與和諧。

三、人性元素的提煉與滲透

人物性格即作品性格，“以舞寄情”是群眾舞蹈作品中最常見的表達(dá)。舞蹈中，人物與情懷的準(zhǔn)確性是推敲作品結(jié)構(gòu)是否成立，檢驗(yàn)作品邏輯是否清晰的必要因素。

（一）作品人物的明確

人物在作品邏輯線中占據(jù)了第一感觀位置。例如，2016中國舞協(xié)青培計(jì)劃作品《我和媽媽》中所有人物的存在，所有事件的觸發(fā)，都是為講述“我和媽媽”的故事而進(jìn)行鋪墊;又如，將“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呈現(xiàn)得淋漓盡致的北京舞蹈學(xué)院作品《愛蓮說》，觀賞的第一直觀就定性它是純潔的蓮，不是妖艷的玫瑰。盡管有如此多成功的案例，可還是出現(xiàn)過不少未打磨精良就匆忙問世的作品，觀賞之后一頭霧水，偶爾也會(huì)聽見身旁的觀眾調(diào)侃：“人物扮演的身份是哥哥還是丈夫”、“這是跳的老鷹還是大雁”等諸如此類的話。當(dāng)然人物的明確除了編創(chuàng)本身，也少不了服、化、道的定位。

（二）作品情懷的準(zhǔn)確

作品無“情”無靈魂，作品無“情”無血肉。該作品表達(dá)什么樣的情懷，編導(dǎo)需在起草時(shí)明確，情懷有多么深刻，需明確后縱深挖掘。海軍政治部文工團(tuán)《我等你》是令筆者十分心動(dòng)的作品，愛情基調(diào)、生活場景，演繹了一群等待丈夫歸來的軍嫂，在數(shù)次默默苦等未歸后換來的依然是無悔的等待。此作品區(qū)別于許多同樣講述愛情的作品，它并沒有直接描述夫妻之間的愛，甚至丈夫在作品中從未出現(xiàn)過，而是通過軍嫂一而再再而三的苦等，展現(xiàn)愛之深刻。當(dāng)然，作品情懷也不僅僅只是表達(dá)愛情，深圳高級(jí)中學(xué)作品《不想說再見》演繹的友情;太原師范學(xué)院作品《大山支教》演繹的師生情;南京軍區(qū)73081部隊(duì)政治部作品《我家門前過大軍》演繹的軍民情;四川省廣元市文化館作品《老媽媽》演繹的骨肉親情等，都是通過提煉不同人物情懷而滲透其不拘一格的作品創(chuàng)作風(fēng)格。

四、非遺元素的提煉與滲透

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅折射出一個(gè)國家的生命觀、禮儀觀、道德觀、宗教觀、哲學(xué)觀，更承載了中華五千年文明的智慧結(jié)晶。政府為此制定一系列保護(hù)舉措，我們也應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到非遺傳承的緊迫性和重要性。

結(jié)合非遺創(chuàng)作的群文舞蹈作品不計(jì)其數(shù)，為便于更好的佐證非遺舞蹈的高普及率以及非遺舞蹈在賽事中的優(yōu)勢(shì)，筆者以收集歸納的第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”廣場舞決賽作品數(shù)據(jù)為例。本次比賽經(jīng)各省市初賽、復(fù)賽的遴選，全國共13部作品進(jìn)入決賽。13部作品非遺結(jié)合率高達(dá)100%，結(jié)合方式大體可分為三類，一類直接結(jié)合非遺民間舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作;二類間接融合（作品服裝、道具、背景等）當(dāng)?shù)胤沁z的其它類別，再通過舞蹈加工完成創(chuàng)作，比如《瓷燈熠熠》;三類結(jié)合兩個(gè)或兩個(gè)以上非遺民間舞蹈入手創(chuàng)作。具體數(shù)據(jù)如表1：

五、生活元素的提煉與滲透

生活是舞蹈創(chuàng)作之源，是題材選擇最龐大的寶藏。群文舞蹈作品創(chuàng)作中蘊(yùn)含的生活氣息賦予了作品暖人心脾的人情味，它揭示了生活的光明與陰暗、高起和低伏，是人們?cè)V衷腸、傳佳話，展示生命的一扇窗戶。

（一）生活中的“大”情懷

每一段生命歷程都可以作為作品的切入點(diǎn)啟發(fā)創(chuàng)作。例如，2008年5月12日四川汶川大地震后，全國涌現(xiàn)出不少舞蹈精品，在同一背景歷程下，表達(dá)方式卻風(fēng)格各具。成都軍區(qū)戰(zhàn)旗文工團(tuán)女子群舞《鴿子花開的時(shí)候》，以一群美麗善良的羌族少女手持鴿子花樂觀起舞，傳達(dá)了自強(qiáng)不息的堅(jiān)定信念;樂山文化發(fā)展研究中心歌舞藝術(shù)研究院男女群舞《手·重生》以手為主線，呈現(xiàn)了災(zāi)區(qū)群眾自救的手、救援大軍拯救的手，全國同胞援助的手…以及13億人民緊握雙手，眾志成城的救援決心;總政歌舞團(tuán)男子獨(dú)舞《生死不離》，描述了一位士兵在開展救援時(shí)的心路歷程，演繹出正如作品名字般生死不離的軍民情。以上3部作品，3種表達(dá)，可謂“百花齊放，各有千秋”。

（二）生活中的“小”思緒

創(chuàng)作可小可大，小到身邊人身邊事，大到國家大事。以振奮人心四年一次的世界奧運(yùn)會(huì)為例，廣東省東莞市長安鎮(zhèn)中心幼兒園將其作為作品大背景，創(chuàng)作的舞蹈《小小冠軍夢(mèng)》，展現(xiàn)了一群天真可愛的孩子們，從小便立志報(bào)效祖國，為國爭光的小小夢(mèng)想;另，中國東方演藝集團(tuán)以“一帶一路”國家戰(zhàn)略作為作品大背景而創(chuàng)作的舞蹈《絲路霓裳》，雖無法演繹出國家級(jí)頂層戰(zhàn)略的宏觀建樹，卻能將文化韻味化作藝術(shù)語言娓娓道來;再一個(gè)大家耳熟能詳?shù)睦?，手語舞蹈《國家》，僅用一雙雙托滿陽光的手，比劃心中之家，傳達(dá)心中所愛?？梢?，如此細(xì)膩的創(chuàng)作思緒也能傳遞出生活最高尚、榮耀的一面。

六、結(jié)語

綜上所述，群文舞蹈作品融入的文化歷史、環(huán)境、人性、非遺、生活等元素雖不能概括創(chuàng)作，卻能豐富創(chuàng)作;創(chuàng)作不能道盡生活，卻能浸透對(duì)生命的尊重與感恩，精煉最炫麗的一筆。創(chuàng)作無處不在，生命依然精彩。

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作者簡介：肖怡（1989.6）女，漢族，館員，碩士，研究方向：群眾文化、舞蹈編導(dǎo)，單位：成都市錦江區(qū)文化館。