淺述如何讓聲樂(lè)演唱更具感染力

韋錚

摘要：讓聲樂(lè)演唱更具感染力，是從事聲樂(lè)藝術(shù)工作者在表演和訓(xùn)練的實(shí)踐中始終追求的目標(biāo)。為了這個(gè)目標(biāo)很多歌唱者不僅勤奮刻苦，而且還付出大量的時(shí)間和精力不斷地訓(xùn)練，謂不予余力。然而，盡管如此，能實(shí)現(xiàn)讓聲樂(lè)演唱富有感染力仍然不容易。因?yàn)椋晿?lè)演唱是個(gè)人技能與修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。很多聲樂(lè)表演者，在舞臺(tái)上能做到歌聲明亮、行腔準(zhǔn)確、聲音悅耳。可演唱的作品千篇一律，缺少感染力。為此，筆者從人類社會(huì)的發(fā)展和對(duì)藝術(shù)的追求中認(rèn)識(shí)聲樂(lè)藝術(shù);情感表達(dá)在歌唱中的作用;準(zhǔn)確掌握歌唱作品的風(fēng)格和個(gè)性色彩，這幾個(gè)方面來(lái)淺述如何讓聲樂(lè)演唱更具感染力，讓舞臺(tái)表演和演唱實(shí)踐有明確的目標(biāo)和理論依據(jù)，從而表演出富有感染力的歌聲。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù);科學(xué)發(fā)聲;情感抒發(fā)

一、從人類社會(huì)的發(fā)展和對(duì)藝術(shù)的追求中認(rèn)識(shí)聲樂(lè)藝術(shù)

從古至今人們發(fā)現(xiàn)，在音樂(lè)的表演中，盡管它有各種的音樂(lè)表演形式，但是只要有聲樂(lè)表演，總是會(huì)到關(guān)注和歡迎。這是因?yàn)檫€在遠(yuǎn)古人類活動(dòng)的早期，在人類沒有發(fā)明樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)時(shí)，主要是通過(guò)人聲來(lái)表現(xiàn)喜、怒、哀、樂(lè)的?！稑?lè)記》中說(shuō)：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感于物而動(dòng)，故形于聲”。由外部事物所引發(fā)了人類內(nèi)心的波動(dòng)，于是有感于外部的事物而發(fā)出聲響，音調(diào)隨著情緒的變化抒發(fā)出來(lái)，因而產(chǎn)生了音樂(lè)。

在遠(yuǎn)古時(shí)期人類就能通過(guò)人聲模擬大自然及各種獵物的聲音，用這種方式傳遞勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，抒發(fā)獲得勞動(dòng)后的喜悅。《毛詩(shī).關(guān)睢序》中有這樣一段話，“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之……”。就很生動(dòng)地描繪了遠(yuǎn)古人類歡呼、喜悅的場(chǎng)面。把古人情緒抒發(fā)刻畫得很生動(dòng)了，顯然這種情感的宣泄形成了音樂(lè)的萌芽。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類的智慧有了很大的提高，創(chuàng)造力有所增強(qiáng)。人類已經(jīng)不滿足僅僅用人聲來(lái)表現(xiàn)這種情感抒發(fā)了。在聲音的高低變化中發(fā)現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)音律，并發(fā)明了各種各樣可以替代人類發(fā)聲的器物，絲、竹、管、鐘、磬開始出現(xiàn)，逐步產(chǎn)生了音樂(lè)藝術(shù)。人類運(yùn)用這些手段把自己的情感展現(xiàn)出來(lái)，刺激人類的聽覺，引發(fā)了無(wú)盡的想象。盡管人類學(xué)會(huì)了用樂(lè)器來(lái)表達(dá)情感，但總是覺得，這一切與聲樂(lè)相比還會(huì)有“絲不如竹，竹不如肉”的感覺。古時(shí)候的秦青悲歌和韓娥哀唱可以說(shuō)是“竹不如肉”的典范，秦青高歌一曲悲歌，“聲震林木，響遏行云”;韓娥哀唱，“余音繞梁，三日不絕”。人類歌聲如此感人，是因?yàn)槿祟惖母璩獋鬟f情感更真實(shí)、更直接、更迅速。容易引起共鳴。能把人類的“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲”七情通過(guò)歌聲表現(xiàn)出來(lái)。因此，聲樂(lè)藝術(shù)擁有了音樂(lè)殿堂里有不可取代的獨(dú)特藝術(shù)，不斷地散發(fā)其無(wú)盡的魅力。

從世界的角度看，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展各國(guó)和各地區(qū)有所不相同。以我國(guó)為例，我國(guó)有幾千年傳承的歷史。有我國(guó)自己的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，形成了各個(gè)流派和唱法。只是到了近代，在與西方的通商和交流中，我國(guó)才了解到美聲發(fā)聲的聲樂(lè)藝術(shù)，這種方法的出現(xiàn)，催生了新的人聲樂(lè)器的打造熱潮。并有部分聲樂(lè)藝術(shù)的前輩，象喻宜萱、周小燕、沈湘等歌唱家，在吸收西洋科學(xué)的發(fā)聲方法的同時(shí)，繼承和發(fā)展了民族聲樂(lè)，培養(yǎng)了一大批能走上國(guó)際舞臺(tái)，又深受國(guó)人喜愛的歌唱家。為聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展指明了方向。

二、情感表達(dá)在歌唱中的作用

聲樂(lè)藝術(shù)的魅力在與它能直接、迅速地反映人類的情感。一個(gè)聲樂(lè)演唱者的表演能博得聽眾的歡迎和青睞，也是因?yàn)檠莩吣苈暻椴⒚谋憩F(xiàn)作品，正如古人所言“情動(dòng)于中而形于言”。

一首聲樂(lè)作品能打動(dòng)聽眾深入人心，絕不是靠歌唱者的技巧和嗓音來(lái)決定的。我國(guó)唐代著名詩(shī)人白居易就提出過(guò)“唱情”這一美學(xué)概念，他在《問(wèn)楊瓊》這首樂(lè)詩(shī)中就講到：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲。欲說(shuō)向君君不會(huì)，試將此語(yǔ)問(wèn)楊瓊”。白居易認(rèn)為，楊瓊能把聲和情把握的很好的歌唱者。并認(rèn)為以情為基礎(chǔ)的演唱才能感人之深、情之切。歌聲的動(dòng)聽是心靈與心靈的溝通。

然而，歌唱中的“情”從何而來(lái)？又如何表達(dá)？筆者通過(guò)了解和收集許多優(yōu)秀歌唱家的成功案例，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一的特性：這些優(yōu)秀的歌唱家他們決不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)和超出人類情感去自我表現(xiàn)。以最大努力與觀眾用音樂(lè)相互溝通和對(duì)話。他們清楚自身的情緒、能自我激勵(lì)，同時(shí)也認(rèn)知他人的情緒，從而實(shí)現(xiàn)溝通。只有這樣才能博得審美者情感的共鳴。許多優(yōu)秀的歌唱家還是高情商的人。能處理好人際關(guān)系，通情達(dá)理懂得成全的人。另外，他們敢于走入社會(huì)，走入人群，去追求自己的理想和需求，去接觸人，增加自己的閱歷。在與社會(huì)和人群密切來(lái)往中，懂得什么是愛，什么是哀。在追求理想的過(guò)程中體會(huì)等待的恐懼，失敗的痛苦，被人羞辱的憤怒。這些只有通過(guò)生活才能得到最真實(shí)、最深切的體會(huì)。例如：世界著名的男高音歌唱家卡雷拉斯曾經(jīng)歷了兩段婚姻的和身患白血病的痛苦，仍然以光彩照人的身姿站在舞臺(tái)上，在擺脫病痛折磨身體痊愈后感慨道：“這場(chǎng)大病讓我意識(shí)到，人的生命原來(lái)如此脆弱”。他可以說(shuō)恐懼和哀痛給卡雷拉斯留下了終身難忘的感受。為此，他說(shuō)：“除了唱歌，為全世界白血病患者贏得更多生存機(jī)會(huì)和希望是我能做的最大貢獻(xiàn)?！笨ɡ桌埂按髳墼谛闹?，真情撒人間”為免除更多人多痛苦他為捐款而忙碌，他的歌聲增添了許多柔情。人生路不都是筆直的，可以說(shuō)坎坷和磨難隨時(shí)都伴隨著你。如果卡雷拉斯不經(jīng)過(guò)磨難和疾病怎么能體會(huì)到生命的可貴，也不會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的愛心。攀登高峰的人就一定會(huì)遇到阻礙，你對(duì)成功的渴望越強(qiáng)烈，你的磨難就可能越多，從而會(huì)因?yàn)橐淮未蔚氖?，產(chǎn)生恐懼、憤怒、哀傷、憎惡。待你努力煎熬和奮力拼搏成功后，你的內(nèi)心定會(huì)迸發(fā)出喜悅，你的“情”就會(huì)跳出來(lái)，這時(shí)你的感受一定會(huì)很深。

三、準(zhǔn)確掌握歌唱作品的風(fēng)格和個(gè)性色彩

當(dāng)今世界有兩百多個(gè)國(guó)家，有數(shù)不清的民族，各個(gè)國(guó)家和民族由于地域、文化、風(fēng)俗、生活習(xí)慣的不同。在音樂(lè)創(chuàng)作方面出現(xiàn)了各種不同的風(fēng)格和特性。以我國(guó)為例，就有五十六個(gè)民族，各個(gè)地域和各個(gè)民族產(chǎn)生的聲樂(lè)作品各有特色。要想掌握風(fēng)格各異的聲樂(lè)作品，演唱者在培養(yǎng)掌握多樣風(fēng)格的能力以外，還要了解作品的地域特性，時(shí)代背景和創(chuàng)作初衷。還要把民族的語(yǔ)言、吐字、型腔和韻味特點(diǎn)做充分的了解。如果不注意上述這些，盡管演唱者有再好的嗓音也很難讓人接受。

不同的地域表現(xiàn)的風(fēng)格也不一樣?！短m花花》是一首陜北的民歌，它有陜北高亢悠揚(yáng)的風(fēng)格，全曲高亢的音調(diào)，多用長(zhǎng)腔好似在兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的高坡傳送，表現(xiàn)出陜北高原的風(fēng)格;《茉莉花》則是江南民歌，江南水鄉(xiāng)，溫暖和煦，這里的歌曲就表現(xiàn)的比較委婉輕柔，如同妮妮私語(yǔ)，曲調(diào)流暢委婉。

不同的民族習(xí)慣和傳統(tǒng)表現(xiàn)風(fēng)格又有不同。受民族特性的影響，山東人性情耿直，凡事一板一眼、隨和和寬容。因此，山東地區(qū)的聲樂(lè)作品就曲調(diào)直白，爽快。如《沂蒙山小調(diào)》反映的就是山東人對(duì)家鄉(xiāng)的贊頌。

演唱者不同的生理結(jié)構(gòu)和性格特征也能形成歌曲表現(xiàn)風(fēng)格。聲音的表現(xiàn)力就會(huì)出現(xiàn)各自的特色。

在聲樂(lè)表演的舞臺(tái)上，我們經(jīng)常會(huì)遇到不同的演唱者，演唱同樣的作品的現(xiàn)象。同樣演唱《北京頌歌》，嗓音抒情性很強(qiáng)的歌唱家李光曦演唱，給聽眾的印象就是溫情、莊重;而嗓音明亮充滿激情的歌唱家李雙江演唱這首歌，就讓人熱血沸騰。正是這樣的差異產(chǎn)生了不同的演唱風(fēng)格，讓同樣的作品形成了不同的感染力。還有一首《你是這樣的人》這首歌，戴玉強(qiáng)和劉歡都演唱過(guò)。戴玉強(qiáng)的嗓音松弛流暢感情奔放，如大河奔流;劉歡的演唱作品細(xì)膩委婉，型腔精妙，嗓音較柔，底蘊(yùn)豐厚，情思深沉;不一樣的風(fēng)格，產(chǎn)生了同樣感人的效果。這就是杰出的歌唱家總能把自己的特性融入到聲樂(lè)作品，創(chuàng)造出一種新的風(fēng)格，讓作品錦上添花。

綜上所述，聲樂(lè)演員的聲音具有感染力反映了對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，以及自身的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，同時(shí)也是自身修養(yǎng)的綜合反映。為此，演唱者要在科學(xué)運(yùn)用嗓音的基礎(chǔ)上，要熱愛生活，積極進(jìn)取，勵(lì)志為人民歌唱，把體驗(yàn)生活和感受生活當(dāng)做尋求聲樂(lè)演唱提高感染力的源泉，深刻理解作品的創(chuàng)作初衷，運(yùn)用好自身?xiàng)l件，表現(xiàn)出更具感染力歌聲。

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