淺析杜威興趣理論在高校男生足球興趣培養(yǎng)中的應(yīng)用

張穎慧

摘? 要：本文以文獻(xiàn)資料法為主要研究方法，認(rèn)識與理解杜威對興趣的定義、對興趣與樂趣的區(qū)分、對興趣的分類，以此為基礎(chǔ)，分析并探索出充分認(rèn)識學(xué)生興趣產(chǎn)生的基本條件、重視學(xué)生在足球運(yùn)動體驗(yàn)過程中的愉悅感受、幫助學(xué)生將樂趣轉(zhuǎn)變成興趣、了解學(xué)生參與足球運(yùn)動過程中不同類型興趣的不同需求等有助于培養(yǎng)學(xué)生對足球運(yùn)動興趣的方法。

關(guān)鍵詞：杜威? 興趣? 足球

中圖分類號：G843? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）01（c）-0108-02

杜威是美國教育家、哲學(xué)家，其實(shí)用主義哲學(xué)思想被其應(yīng)用于教育領(lǐng)域的研究當(dāng)中，形成的教育理論對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[1-2]。在杜威的各時期著作中，明確闡釋了其對于興趣的認(rèn)識、理解，強(qiáng)調(diào)了興趣在教育中的重要意義。其理論觀點(diǎn)提出的時間雖久遠(yuǎn)，但對于解決當(dāng)今教學(xué)中的實(shí)際問題仍具有指導(dǎo)作用。

1? 杜威興趣理論概述

1.1 興趣的內(nèi)涵

杜威認(rèn)為，“當(dāng)個體自身與某事物或觀點(diǎn)產(chǎn)生聯(lián)系、相互作用時，個體對于自己想法和感受的表達(dá)會受到影響，對于某事物或觀點(diǎn)的評價會產(chǎn)生好的變化。”這種心理狀態(tài)即為興趣[3]。

杜威認(rèn)為，根據(jù)興趣一詞的一般用法，興趣可理解為“積極發(fā)展的整體狀態(tài)”“人所預(yù)知和期盼的客觀結(jié)果”和“個人的情感傾向性”[4]。

“積極發(fā)展的整體狀態(tài)”強(qiáng)調(diào)自覺主動的心理狀態(tài)，源于個體自發(fā)的沖動，促使個體對某事物多加關(guān)注，推動個體主動完成某行為，是一種自發(fā)的推動力。

“人所預(yù)知和期盼的客觀結(jié)果”強(qiáng)調(diào)“客觀結(jié)果”對個體的引領(lǐng)作用?？衫斫鉃閭€體在每一次有目的的行動中所想要達(dá)到的目標(biāo)。

“個人的情感傾向性”強(qiáng)調(diào)個體對于某事物的態(tài)度，或某事物給個體心理上帶來的影響。杜威認(rèn)為“有興趣，就是專注、致力、陶醉于某事物。有興趣就是去注意、在意、留意”。通過關(guān)注某事物或完成某種行為，使人獲得心理的滿足和愉悅。

1.2 興趣與樂趣

杜威對興趣理解的一個關(guān)鍵點(diǎn)，在于區(qū)分了興趣中所包含的快樂和純粹的樂趣帶來的快樂[5]。純粹的樂趣帶給個體的快樂，是直接刺激個體各種感官而形成的，源于個體與外界的直接接觸，是個體接受、贊同外界某事物的表現(xiàn)，屬外部刺激，是短暫且不穩(wěn)定的。

當(dāng)個體對某事物產(chǎn)生興趣后，快樂源于各種影響實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)的活動，源于個體意識到自身與感興趣的某事物產(chǎn)生聯(lián)系而得到的精神滿足，即使該事物本身并不能給個體感官帶來刺激形成快樂。興趣產(chǎn)生的快樂，是個體自身主動性的產(chǎn)物，源于個體主動性本身，屬內(nèi)部刺激，長久且穩(wěn)定。杜威認(rèn)為，只有興趣產(chǎn)生的快樂會有助于學(xué)習(xí)的進(jìn)行，單純的快樂對學(xué)習(xí)的進(jìn)行沒有幫助。

1.3 興趣的分類

1.3.1 身體活動的興趣

主要指人因控制自己身體能力或運(yùn)動能力的提升而獲得樂趣、產(chǎn)生興趣?？梢允峭ㄟ^反復(fù)練習(xí)以正確地完成足球運(yùn)動中的某個技術(shù)動作、參與一次足球訓(xùn)練或完成一場足球比賽等。

1.3.2 運(yùn)用工具的興趣

工具即身體器官的某種延伸，如尋找教材、汲取經(jīng)驗(yàn)等。對足球運(yùn)動產(chǎn)生興趣，會促使人在非運(yùn)動時間內(nèi)保持對足球運(yùn)動的持續(xù)關(guān)注，會以各種方式和途徑獲取足球運(yùn)動相關(guān)信息，以達(dá)到對足球運(yùn)動加深了解、增強(qiáng)運(yùn)動技能等目的，并從中獲得滿足感。

1.3.3 理智的興趣

理智的興趣主要是指對科學(xué)原理的興趣。在持續(xù)參與足球運(yùn)動的過程中，對足球運(yùn)動的認(rèn)識和理解不斷加深，總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)，吸收外部信息，發(fā)現(xiàn)足球運(yùn)動中的客觀規(guī)律并合理利用，以達(dá)到提升足球運(yùn)動技能的目的，實(shí)現(xiàn)自我預(yù)期。

1.3.4 社會的興趣

社會的興趣即通過與他人接觸、了解、產(chǎn)生聯(lián)系而產(chǎn)生樂趣。將足球運(yùn)動作為一種社交工具，主動或被動與他人產(chǎn)生聯(lián)系，以達(dá)到搭伴練習(xí)、建立友誼、擴(kuò)充人脈、提升運(yùn)動能力等目的，并從中感受到交流與合作帶來的愉悅感。

2? 杜威興趣理論應(yīng)用探析

2.1 充分認(rèn)識學(xué)生興趣產(chǎn)生的基本條件

杜威認(rèn)為興趣是追求預(yù)期的自我感受的心理狀態(tài)，是個體積極發(fā)展的狀態(tài)、預(yù)期的客觀結(jié)果，具有個體的情感傾向性，從側(cè)面反映出了興趣形成的3個基本條件。

首先，有主動參與足球運(yùn)動的主觀意愿，不排斥足球運(yùn)動，給學(xué)生全面了解和認(rèn)識足球運(yùn)動的機(jī)會，避免學(xué)生只看到足球運(yùn)動對抗激烈、跑動距離長等因素，不愿意嘗試參與足球運(yùn)動。

第二，現(xiàn)狀與預(yù)期的自我感受之間存在適當(dāng)?shù)牟罹唷W(xué)生主觀形成的，需要通過努力來實(shí)現(xiàn)的預(yù)期自我感受，若與現(xiàn)狀差距較大，會使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，不利于興趣的形成。

第三，在參與足球運(yùn)動的過程中獲得愉悅感受。愉悅感受的產(chǎn)生，會促使學(xué)生在完成一次足球運(yùn)動后，期待下一次參與足球運(yùn)動，對于推動學(xué)生持續(xù)參與足球運(yùn)動具有重要意義。

2.2 重視學(xué)生足球運(yùn)動體驗(yàn)中的愉悅感受

杜威認(rèn)為只有興趣產(chǎn)生的快樂會有助于學(xué)習(xí)的進(jìn)行，單純的快樂對學(xué)習(xí)的進(jìn)行沒有幫助。但是對于初步接觸足球運(yùn)動的學(xué)生而言，在其參與足球運(yùn)動的過程中，某個環(huán)節(jié)或方面給其自身帶來了感官刺激，使其形成愉悅感受，雖然這種愉悅感受是暫時、不穩(wěn)定的，但是是有意義的。

在體驗(yàn)足球運(yùn)動的過程中，降低練習(xí)難度，增加趣味性練習(xí)，幫助原本不喜歡足球運(yùn)動的學(xué)生，對足球運(yùn)動形成初步認(rèn)同感，體驗(yàn)到更多足球運(yùn)動中的樂趣，不論樂趣源于足球運(yùn)動中的哪個方面，都是推動學(xué)生繼續(xù)選擇參與足球運(yùn)動基本推動力。

2.3 將樂趣轉(zhuǎn)換成興趣

在杜威的興趣理論中，樂趣不會維持較長的時間，不會幫助學(xué)生在日后生活中較長時間的堅持主動參與足球運(yùn)動。充分、合理地利用樂趣給學(xué)生帶來的吸引力，將樂趣轉(zhuǎn)變成興趣，有利于學(xué)生對足球運(yùn)動保持持續(xù)的、較高的關(guān)注度，深入、全面地學(xué)習(xí)和掌握足球運(yùn)動，在課余時間或以后的生活中，積極參與足球運(yùn)動，對于學(xué)生終身體育思想的形成有實(shí)際意義。

2.4 了解學(xué)生參與足球運(yùn)動過程中的不同需求

根據(jù)杜威對興趣的分類，不同的興趣類型需要不同的刺激來獲得心理滿足，維持不同類型的興趣，需要了解透徹不同類型興趣的需求。身體活動的興趣，需要的是參與體育運(yùn)動的機(jī)會和條件，需要有時間、有場地參與足球運(yùn)動，在踢球的過程中得到心理滿足;運(yùn)用工具的興趣，需要的是能夠取得資源，通過各種途徑獲得他們所關(guān)注的相關(guān)信息以得到心理滿足;理智的興趣，需要的是成長和進(jìn)步，希望通過研究原理、汲取經(jīng)驗(yàn)，提升自身運(yùn)動水平來實(shí)現(xiàn)心理滿足;社會的興趣，學(xué)生希望與同興趣者進(jìn)行理論和實(shí)踐交流，從中實(shí)現(xiàn)自我提高，并被同興趣者關(guān)注和認(rèn)可以實(shí)現(xiàn)心理滿足。

參考文獻(xiàn)

[1] A.N.Whitehead.John Dewey and His Influence[J].The Philosophy of John Dewey，1989.

[2] John Dewey and American Democracy[J].Robert B Westbrook，1991.

[3] Jonas， Mark E.Dewey's Conception of Interest and Its Significance for Teacher Education[J].Educational Philosophy and Theory，2011（2）：112-129.

[4] 杜威.杜威全集（民主與教育）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.

[5] J.Dewey.The Child and the Curriculum[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2018.