淺析高中語文教育中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

胡素珍

【摘要】現(xiàn)代語文教育應(yīng)致力于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，重視學(xué)生的語言能力培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中形成能滿足個(gè)人發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的能力。教師應(yīng)明確語文教育目標(biāo)，正確把握語文教育發(fā)展方向，努力提高學(xué)生的品格和學(xué)習(xí)能力。

【關(guān)鍵詞】語文教育?核心素養(yǎng)?能力培養(yǎng)

核心素養(yǎng)的提出由來已久，早在2001年，我國教育部就提出“語文教育應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。為適應(yīng)新時(shí)代人才發(fā)展的需要，作為一切學(xué)科基礎(chǔ)的母語學(xué)科——語文，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程中，起著其他學(xué)科無以倫比的奠基及引領(lǐng)作用。如何在語文教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)核心素養(yǎng)理念，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)，是每一位語文教師必須深入思考與探索的問題?；谶@樣的背景，就近年來的一些教學(xué)實(shí)踐，從學(xué)生的語言能力培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)等方面展開探討。

一、對(duì)學(xué)生語言能力的培養(yǎng)

語言能力是對(duì)語言文字的建構(gòu)、理解及運(yùn)用能力，是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的首要內(nèi)容。語言能力的實(shí)現(xiàn)可歸納為以下幾點(diǎn)：（1）積累一定的語言材料和語言運(yùn)用實(shí)踐，具備較好的語感;（2）在語言材料之間能自覺構(gòu)建相互關(guān)聯(lián)，并將語言材料實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)整合;（3）掌握漢語運(yùn)用的基本規(guī)律，能利用語感和言語運(yùn)用規(guī)律去完成實(shí)際的社交活動(dòng);（4）根據(jù)語言情境，熟練運(yùn)用書面或口頭語言和不同的交談對(duì)象溝通交流，將文學(xué)作品置于既定的社交場(chǎng)景和歷史環(huán)境中分析、理解及評(píng)價(jià);（5）通過整理、歸納和融合，將言語活動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為有自身個(gè)性特點(diǎn)的語文學(xué)習(xí)方法和策略，并在語言交流實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自覺運(yùn)用。語言能力的全方位培養(yǎng)，筆者從以下幾方面進(jìn)行探討：

1.提高閱讀理解能力。國際閱讀素養(yǎng)進(jìn)展研究（PIRLS）認(rèn)為，“閱讀素養(yǎng)是學(xué)生從小學(xué)開始就應(yīng)該掌握的最重要的能力”。閱讀理解能力是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的核心，更是學(xué)生自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)，影響著學(xué)生未來的個(gè)人發(fā)展。學(xué)生只有學(xué)會(huì)了如何閱讀，可以提高鑒賞能力，接受全方位的信息，滿足學(xué)生的個(gè)人精神世界發(fā)展的需要。

2.提高寫作應(yīng)用能力。寫作應(yīng)用一方面需要依靠閱讀積累帶動(dòng)，另一方面需要依靠具備主動(dòng)思考習(xí)慣和探究思維能力表達(dá)交流來輸出。寫作應(yīng)用，一方面與教材閱讀連接，另一方面與社會(huì)現(xiàn)象相連。

3.提高表達(dá)應(yīng)用能力。在語文教育過程中，國內(nèi)很多教學(xué)課堂側(cè)重學(xué)生的閱讀理解和寫作應(yīng)用，忽視表達(dá)交流。在實(shí)際生活中，學(xué)生似乎并不存在交流障礙，但在某些特定的場(chǎng)景中，他們卻無法自如地表達(dá)自我的觀點(diǎn)。如果說表達(dá)是人際交流的前提，那么交流則是人際交流的關(guān)鍵。表達(dá)能力分為口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，而口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)又是重中之重，是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容之一。

二、對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

教學(xué)實(shí)踐表明，教師提出問題的角度、層次和要求與培養(yǎng)學(xué)生思維能力的程度密切相關(guān)。古希臘哲學(xué)家亞里斯多德曾指出：“思維從問題、驚訝開始?！泵總€(gè)學(xué)生都有豐富的內(nèi)心世界，通過教師的善導(dǎo)善問，可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

1.反彈琵琶法。一反人們思想中約定俗成的看法，反其道而談之，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的逆向思維能力。比如，在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一課之后，可以問學(xué)生：“焦仲卿、劉蘭芝不選擇死，他們會(huì)有出路嗎？”然后，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系梁山泊與祝英臺(tái)，羅密歐與朱麗葉等幾個(gè)例子，同學(xué)們馬上悟出了“在那個(gè)特定的歷史時(shí)代下有情人為封建禮教所不容，要想表達(dá)忠貞不渝，只有黃泉下相見”的道理。

2.變通假想法。通過提問，引發(fā)學(xué)生在認(rèn)真閱讀課文的基礎(chǔ)上，從諸多角度去發(fā)揮創(chuàng)造想象和聯(lián)想，推想出課文中沒有寫到但又與之密切相關(guān)的若干內(nèi)容，以加深和拓寬對(duì)課文人物刻畫、主題表現(xiàn)或?qū)懽魇址ㄟ\(yùn)用的領(lǐng)悟。這種提問，關(guān)鍵是獨(dú)創(chuàng)、新奇和合理，實(shí)質(zhì)是促使學(xué)生展開聯(lián)想和想象，充分實(shí)現(xiàn)思維的多向發(fā)散。

3.靈活變通法。在課堂提問中，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)根據(jù)來自學(xué)生的“反饋信息”進(jìn)行調(diào)整，或變換角度，或增設(shè)“梯子”，不能讓學(xué)生硬想。比如，在講《涉江》一課時(shí)，如果只是籠統(tǒng)地問學(xué)生《涉江》如何表現(xiàn)了屈原的憂憤心情和崇高志向，那么大部分學(xué)生的反應(yīng)就比較冷淡。如果能變換角度再問：（1）屈原涉江遠(yuǎn)行的原因是什么？（2）屈原涉江流放時(shí)的心情怎樣？（3）屈原對(duì)涉江流放抱有什么態(tài)度？經(jīng)過這一調(diào)整，學(xué)生的思維便活躍起來，積極參與討論，不僅使問題得以解決，還能讓學(xué)生學(xué)到方法。

4.巧妙切入法。教師應(yīng)選準(zhǔn)突破口，巧妙切入。準(zhǔn)確的突破口應(yīng)是教學(xué)要求和學(xué)生興趣的交匯點(diǎn)，它要求準(zhǔn)、新、奇。比如，在教學(xué)《藥》過程中，認(rèn)識(shí)華老栓的形象特征及其社會(huì)意義是本課教學(xué)的一大重點(diǎn)，可以從語言入手，讓學(xué)生在討論中全面而真切地完成了對(duì)華老栓的形象特征及其意義上的認(rèn)識(shí)。

三、對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

人文主義起源于公元前5世紀(jì)，發(fā)展于文藝復(fù)興時(shí)期。在那個(gè)“神學(xué)”主宰一切的時(shí)代，個(gè)人思想和精神的自由發(fā)展受到嚴(yán)重制約，新興資產(chǎn)階級(jí)極度不滿教會(huì)對(duì)人們精神世界的控制，于是借助復(fù)興希臘、羅馬古典文化的名義，提倡個(gè)性解放和自由，尊重人權(quán)。人文主義歷經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，形成和發(fā)展為后來成熟的人文精神。

隨著科技及信息技術(shù)的飛速發(fā)展，功利主義和實(shí)用主義已無孔不入地浸染了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，教育行業(yè)也未能幸免。教育的作用被過分地放大及強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和技術(shù)性，從而忽略了人的精神層面，弱化了人文教育。我國傳統(tǒng)文化非常重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如，孔穎達(dá)疏“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也”，《易·賁》“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，《老子》“上善若水”，《論語》“仁者愛人”，等等，充分表明古人對(duì)自身人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。

教育應(yīng)該以人為本，尊重學(xué)生的自身發(fā)展。在我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，缺乏主動(dòng)領(lǐng)悟人文精神的思維能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育工作者應(yīng)該高度重視對(duì)學(xué)生的人文教育，重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.重視思維發(fā)展，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。在高中語文教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要在日常語文學(xué)習(xí)中的閱讀、寫作、口語交際和綜合實(shí)踐中有意識(shí)地進(jìn)行思維發(fā)展的訓(xùn)練。培育思維發(fā)展，提升人文素養(yǎng)，應(yīng)重視以下三個(gè)方面的培養(yǎng)：（1）重視思維方式培養(yǎng)。思維方式是看待事物的維度、方法和方式。一方面，思維方式與文化有著密切關(guān)系，是文化心理的集中表現(xiàn)，對(duì)文化心理的產(chǎn)生起著制約作用;另一方面，思維方式與語言發(fā)展密切相關(guān)，是語言形成和發(fā)展的原驅(qū)動(dòng)因素;而語言又反過來促進(jìn)思維方式的形成和發(fā)展。語文教育既要重點(diǎn)突出思維方式的系統(tǒng)性，又要強(qiáng)調(diào)思維的動(dòng)態(tài)開放性，從而形成個(gè)體思維的多元性和創(chuàng)造性。（2）重視思維方法培養(yǎng)。思維方法是指為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體思維目的，運(yùn)用思維方法、手段或工具而產(chǎn)生的思維活動(dòng)，是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。在語文教育中，教育工作者在加強(qiáng)學(xué)生形象思維與抽象思維訓(xùn)練的同時(shí)，還要加強(qiáng)求同存異思維訓(xùn)練，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。（3）重視思維品質(zhì)培養(yǎng)。思維品質(zhì)反映了人的思維的個(gè)性特征，包括個(gè)體智力及思維水平的差異性，決定了思維的質(zhì)量層次。學(xué)生通過有意識(shí)的思維形成及發(fā)展，逐步提高人文素養(yǎng)。

2.重視閱讀教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。語文教育作為我們的母語教育，不可僅僅滿足于聽說讀寫的訓(xùn)練，更應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和人文素養(yǎng)。閱讀教育作為語文教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了閱讀內(nèi)容和教學(xué)過程的人文特點(diǎn)。（1）語文閱讀內(nèi)容的人文特點(diǎn)。漢語言文字是民族文化的重要組成元素，凝結(jié)著民族的精魂和智慧，傳承著民族的思想和情懷，具有極為重要的人文價(jià)值。語文教材中的閱讀課文，絕大多數(shù)是大家名篇，飽含了濃郁的人文關(guān)懷。比如，《我有一個(gè)夢(mèng)想》讓我們深切地感受到黑人領(lǐng)袖馬丁·路德金追求種族平等、向往自由的強(qiáng)烈愿望;雄健優(yōu)美的《孟子》篇章讓我們領(lǐng)略到古代圣賢“仁者愛人”的人文情懷;氣勢(shì)磅礴的《離騷》讓我們感悟了屈原矢志不渝的家國情懷;《我與地壇》一文讓我們頓悟生命的價(jià)值和意義。鑒賞經(jīng)典篇章時(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去用心感悟作者的精神面貌，試著與作者進(jìn)行內(nèi)心對(duì)話，從而真切地感知自己的心靈世界;引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中神游古今中外歷史、宇宙，審視自身對(duì)人生意義和價(jià)值的理解，省悟生命意義和個(gè)體存在的價(jià)值，這些即是閱讀教育賦予的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。（2）閱讀教學(xué)過程的人文內(nèi)涵。教師的引領(lǐng)和自身對(duì)教材的領(lǐng)悟，以及深入探究篇章所蘊(yùn)含的人文情感、文化內(nèi)涵等，在傳達(dá)閱讀文本的人文內(nèi)涵方面非常重要。在閱讀教學(xué)過程中，教育工作者應(yīng)當(dāng)以生為本，給學(xué)生一個(gè)相對(duì)自由的精神空間，引導(dǎo)學(xué)生解讀閱讀教材，啟迪學(xué)生深入思考，鑒賞篇章的優(yōu)美，彰顯個(gè)人的思想自由。在閱讀教學(xué)過程中，教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維能力，熟練運(yùn)用語言文字，鍛煉聽說讀寫能力，進(jìn)行人文情感熏陶，形成運(yùn)用性與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的良性結(jié)合。由此，閱讀教學(xué)過程的人文內(nèi)涵并非教師強(qiáng)行附加，而是潤(rùn)物細(xì)無聲的潛移默化。

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基金項(xiàng)目：2017年江西省基礎(chǔ)教育研究立項(xiàng)課題;課題名稱：如何立足高中文本，穩(wěn)步提升學(xué)生核心素養(yǎng);課題編號(hào)：FZYW2017-012。