地域文化的景觀空間轉(zhuǎn)譯

陳步金

【摘要】在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，地域文化越來越成為一個(gè)區(qū)域全面發(fā)展的重要軟環(huán)境。雖然許多景觀設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中，對于地域文化能進(jìn)行一定的挖掘，并營造出特色景觀，吸引市民游客，但也存在一些問題和不足。本文以泰安市漢博園中軸線景觀設(shè)計(jì)為例，通過復(fù)盤中軸線從文化選擇、文化空間轉(zhuǎn)譯的整個(gè)過程，希望能為行業(yè)從業(yè)者提供一種思路，引起共鳴。

【關(guān)鍵詞】地域文化;景觀空間;轉(zhuǎn)譯;泰安;封禪

1、文化釋意

文化，就詞的釋意來說，文就是“記錄，表達(dá)和評述”，化就是“分析、理解和包容”。文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和[1]。

地域文化由于是在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了特定的烙印，具有不可替代性。

2、時(shí)代背景

在互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達(dá)的今天，特定地區(qū)的美食、生活、景點(diǎn)、建筑、人文活動等，借助抖音、微博、微信等新媒體平臺得到指數(shù)級別的傳播，熱點(diǎn)內(nèi)容往往觀者千萬甚至數(shù)億，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)、社會、文化效益。以重慶為例，因神似宮崎駿動畫片《千與千尋》主要場景而火遍全網(wǎng)的洪崖洞景區(qū)，2019年“五一”小長假三天，游客接待量突破14萬人次，同比增長120%。在馬蜂窩旅游網(wǎng)發(fā)布的“2019年五一小長假境內(nèi)熱門景點(diǎn)趨勢報(bào)告”中顯示，重慶洪崖洞景區(qū)排名成功超過北京故宮，排名第二 [2]。

因此，在空間被高鐵、移動互聯(lián)網(wǎng)、5G網(wǎng)絡(luò)極度壓縮的今天，地域識別性顯得無比重要，沒有個(gè)性必將被湮滅。雖然目前各地區(qū)利用自己的文化資源，營造特色景觀，取得了不錯(cuò)的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，但也存在一些問題和不足。作為承載地域文化的空間載體，城市公園景觀設(shè)計(jì)如何繼承地域文化并將其巧妙的嵌入，使文化元素在空間現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯并被人所認(rèn)知，顯得尤為重要。本文以泰安市汶河濱水風(fēng)光帶中的漢博園為例，提供一種文化空間表達(dá)的思路。

3、項(xiàng)目闡述

泰安是國家歷史文化名城，因泰山而得名，寓國泰民安。泰安歷史文化資源豐富，是“大汶口文化”的發(fā)源地;千百年來，封建帝王泰山封禪超過十三次，加上文人登臨及宗教繁衍，泰山積累了豐富的人文內(nèi)涵 [3]。

隨著泰安城市的發(fā)展，背依泰山的泰安日益擁擠，城市需要解壓。2015年泰安市政府決定在優(yōu)化已有旅游資源空間布局的情況下，以徂徠山為中心，在汶水之濱打造一個(gè)集文化、休閑、生態(tài)功能于一體的城市公共會客廳和旅游目的地。

3.1 區(qū)位概況

汶河濱水風(fēng)光帶位于泰安城市東南部，北起顏張壩、泮河壩，南至顏謝壩南側(cè)新建大橋處，東西兩側(cè)以環(huán)湖路為界，規(guī)劃范圍約為 12.81平方公里（其中水域面積約為8.52平方公里）。地勢上，龍游路以南河西部分地形起伏較大，呈現(xiàn)出三起三落的地形走向，其余規(guī)劃范圍內(nèi)場地整體地勢沿大汶河兩側(cè)北高南低，地形起伏較小。汶河總體流向?yàn)樽詵|向西，自北向南，場地內(nèi)部水表落差約為10米左右。

汶河濱水風(fēng)光帶除了一般性的連接段，還策劃了漢博園、荷韻園、體育社區(qū)三大核心節(jié)點(diǎn)。使游客在景區(qū)能：回望鄉(xiāng)愁，齊風(fēng)魯頌，親見文脈留傳;慢享悠游，活力薈萃，釋放品質(zhì)情懷;踏遍青山綠水，重回本真自然。

漢博園占地面積47.5公頃，位于汶河濱水風(fēng)光帶北部，博城社區(qū)南部，汶河與泮河交匯處，與泰安汶河國家濕地公園毗鄰。

3.2 文化立意

漢博園作為徂汶景區(qū)的景觀門戶，在選擇文化依托時(shí)必須具備獨(dú)特性、代表性、易于感知性。在“大汶口文化”已被充分開發(fā)的情況下，我們將視線投向了泰安獨(dú)有的“封禪文化”。封為“祭天”，禪為“祭地”， 在泰山上筑土為壇，報(bào)天之功，稱封;在泰山下梁父山辟場祭地，報(bào)地之功，稱禪。這是古代帝王的最高大典，向天地報(bào)告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時(shí)表示接受天命而治理人世。

“封禪文化”作為一個(gè)整體，其內(nèi)涵過于豐富，在景觀空間上不容易表達(dá)出特點(diǎn)，因此必須進(jìn)行提煉，將其切片化、典型化。我們在充分研究了歷史上泰山封禪的六位帝王后，將視線投向了曾五次在泰山舉行封禪儀式的漢武帝。雖然秦始皇是第一位在泰山封禪的帝王，但是由于秦始皇封禪時(shí)的祭文和祭禮秘而不傳，因此后世對其封禪的具體流程不得而知。而漢武帝不僅封禪次數(shù)最多，同時(shí)其封禪流程有詳細(xì)的史料記載，因此他相當(dāng)于為封禪儀式打了樣、立了流程，因此最終將漢文化作為整個(gè)園區(qū)的依托對象， “漢博園”的名字由此而來。

《史記·封禪書》完整記錄了這次封禪過程：“天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皈弁薦紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠太一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨(dú)不侍中奉車子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮。天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽” [4]?？偨Y(jié)起來，在空間上整個(gè)封禪禮儀需要經(jīng)過四個(gè)主要節(jié)點(diǎn)，依次為：梁父山（禮祠地主，稱為“禪”）—泰山下東方（祠太一之禮，項(xiàng)目基地所在）—泰山（筑土為壇以祭天，稱為“封”）—萊蕪肅然山（祭后土禮）—漢明堂（接受群臣慶賀）。整個(gè)流程緊湊而莊重，其中 “祠太一之禮”就處于項(xiàng)目所在基地。

3.3 空間結(jié)構(gòu)

在方案構(gòu)思過程中，我們將漢博園整體確定為“一體兩翼”的空間結(jié)構(gòu)，中部為恢宏的漢文化軸線，整個(gè)中軸線由北至南長度540m，以總建筑高度72米的漢風(fēng)建筑“觀汶閣”作為核心，引領(lǐng)全園文化敘事。在中軸線上設(shè)置了：祀太一之禮（祭壇）、“大漢雄風(fēng)”浮雕墻、“漢武出行”儀仗群雕、“天人三問”地雕、“國士無雙”地雕等五大特色景點(diǎn)，進(jìn)行文化補(bǔ)充?？傮w來說，相對合理的文化景觀布置，保證了中軸線做到步移景異、內(nèi)涵豐富、特色突出。

除此之外，在軸線兩側(cè)還設(shè)置了休閑、生態(tài)片區(qū)，共分為“拾翠洲頭”、“拾翠洲頭”、“櫻花溪澗”、“浪漫櫻庭”、“逸趣賽場”、“煙波蘆葦”等六大景區(qū)，滿足游客和市民全方位的休閑、游憩需求。

結(jié)語：

文化與景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合一直是從業(yè)者在工作工程中面臨的一個(gè)難題，創(chuàng)新的文化轉(zhuǎn)譯，既是地域文化表達(dá)的靈魂，也是地域文化傳承和保持蓬勃活力的重要保證。景觀設(shè)計(jì)師既是集美學(xué)、文化、藝術(shù)、工程等知識于一體的專業(yè)從業(yè)者，同時(shí)也是民族文化的繼承人，我們有義務(wù)站在新時(shí)代的高度，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，不斷拓展學(xué)習(xí)，形成新思想、新觀點(diǎn)、新方法，把文化傳承與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合的研究推上新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]文化-詞義 在線漢語字典[引用日期2015-02-09]

[2]李琳靜.“網(wǎng)紅式”旅游目的地形象提升的思考—以重慶洪崖洞景區(qū)為例[J].全國流通經(jīng)濟(jì)，2019：134-135.

[3]張建忠，崔鳳軍.試論中國歷史文化名城的創(chuàng)建與保護(hù)—以山東省泰安市為例[J].人文地理，2002（10）：30-32.

[4]史記—孝武本紀(jì)（下）[EB/OL].