陳鶴琴“活教育”思想述評

李小志

石家莊市社會福利院

陳鶴琴學(xué)習(xí)和借鑒西方先進(jìn)教育思想，重視心理實(shí)驗，并從中國國情出發(fā)，扎根教育實(shí)踐，提出“活教育”思想。這一思想對當(dāng)今我國教育改革與創(chuàng)新具有十分重要的啟示和借鑒意義。

一、陳鶴琴“活教育”思想的緣起

1.“活教育”產(chǎn)生的歷史背景?！盎罱逃彼枷氲漠a(chǎn)生是基于對傳統(tǒng)舊教育的批判和破除。封建主義舊教育不能挽救民族危亡，是死教育、腐化的教育，而“活教育”是“活”的、順應(yīng)時代潮流的教育。為了完成時代所賦予的使命，必須推陳出新，用“活教育”代替舊教育。

2.“活教育”提出的理論來源。陳鶴琴師從杜威，借鑒杜威實(shí)用主義教育思想之精髓，即反傳統(tǒng)精神和實(shí)驗精神，以科學(xué)實(shí)驗為依據(jù)，審視中國教育，推行新教育主張，提出符合中國國情的“活教育”思想。

3.“活教育”形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。在提出“活教育”思想之前，陳鶴琴開展了許多實(shí)驗項目，例如，他以兒子陳一鳴為觀察對象，研究兒童身體發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律；1923年，他在南京創(chuàng)辦鼓樓幼稚園進(jìn)行實(shí)驗研究和教育探索；1929年之后，他主導(dǎo)組建中華兒童教育社，開展各項教育研究活動。

二、“活教育”思想的內(nèi)容

1.“活教育”的目的論。陳鶴琴“活教育”的目的有三個層面，由抽象到具體，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。(1)做人?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊罨A(chǔ)、最普遍意義上的目的。陳鶴琴認(rèn)為，人具有社會性，難以脫離社會而存在，而社會的進(jìn)步、人類的發(fā)展，離不開和諧的人際關(guān)系，這就涉及如何“做人”的問題。這個人，他熱愛人類，有博愛精神；他熱愛真理，捍衛(wèi)真理權(quán)威。人的一生都在面臨如何做人這個哲學(xué)問題，而教育作為人類社會特有的培養(yǎng)人的活動，首先要教人學(xué)會如何“做人”，做一個怎樣的人。這是“活教育”目的論的邏輯起點(diǎn)。(2)做中國人。“做中國人”是站在國家層面上的“活教育”目的。每個國家都有自己特有的歷史和文化，每個國家的國民，其血液中都流淌著民族文化的基因，都肩負(fù)著國家所賦予的責(zé)任。因此，要在學(xué)會“做人”的基礎(chǔ)上，懂得如何做一名合格公民。在我們中國，國民教育的目的之一就是教人學(xué)會如何做一名合格的中國人，如何熱愛自己的民族和文化，熱愛自己的同胞，如何建設(shè)和保衛(wèi)好自己的家園，為國家的繁榮富強(qiáng)做貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了“活教育”目的的民族性。(3)做現(xiàn)代中國人?！白霈F(xiàn)代中國人”是放眼世界視角上的“活教育”目的，也是教育目的的最高層次?！盎罱逃彼枷氘a(chǎn)生于上世紀(jì)40年代，直至當(dāng)時，中華民族已歷經(jīng)一個世紀(jì)仍未擺脫列強(qiáng)欺辱，仍肩負(fù)著爭取民族獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的雙重任務(wù)，這項重?fù)?dān)需要“現(xiàn)代中國人”來承擔(dān)。作為“現(xiàn)代中國人”，不僅要體格健全，而且要視野開闊，有世界眼光，具備創(chuàng)造能力、團(tuán)結(jié)合作精神和服務(wù)社會精神。這體現(xiàn)了“活教育”目的的時代精神和世界視角。作為“現(xiàn)代中國人”，不僅要為中華民族獨(dú)立而奮斗，也要為世界和平做貢獻(xiàn)。

2.“活教育”的課程論。陳鶴琴反對將書本知識絕對化，提倡向大自然、大社會學(xué)習(xí)，主動探究，獲取真知。(1)“大自然、大社會都是活教材”。陳鶴琴主張，書本教育會使學(xué)生脫離社會和自然，僵化的書本知識會束縛學(xué)生的思想，大自然、大社會才是活的知識寶庫，應(yīng)該讓學(xué)生置身大自然和大社會之中去獲得直接經(jīng)驗和知識。這樣的知識不僅容易理解，而且更科學(xué)。當(dāng)然，陳鶴琴并非完全否定書本作用，問題是不能把書本作為課堂教學(xué)的唯一材料，這樣會把學(xué)生變成“書呆子”。書本作為間接知識，可以讓學(xué)生作為參考，拿到自然和社會中得到印證。(2)“五指活動”課程。陳鶴琴反對分科教學(xué)，認(rèn)為那樣違反兒童的生活經(jīng)驗和心理發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該把兒童該學(xué)的完整地、系統(tǒng)地教給他們，活動課程就是好的形式，因此提出了“五指活動”新課程方案，包括：健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和文學(xué)活動。“五指活動”就像人手的五指，相互聯(lián)系，構(gòu)成一體。這種課程類似于我們現(xiàn)在所提倡的融合課程，還兒童生活以本來面目，有利于他們獲得對事物的整體認(rèn)知，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，突出了兒童在活動中的主體地位。

3.“活教育”的教學(xué)論。“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”是陳鶴琴“活教育”教學(xué)的基本原則，具體體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：(1)17條“活教育”的教學(xué)原則。“活教育”的17條教學(xué)原則包括：凡事兒童自己能做的、能想的，應(yīng)讓他自己去做、去想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教他怎樣學(xué)……這些原則是陳鶴琴長期理論研究和實(shí)踐探索的經(jīng)驗總結(jié)，是他對“做”的內(nèi)涵的深刻理解及具體呈現(xiàn)，遵循了兒童的心理發(fā)展規(guī)律。通過讓兒童主動做，親自動手，切身實(shí)踐，自主思考，既能激發(fā)思維和創(chuàng)造力，獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識，也能實(shí)現(xiàn)手腦并用，增強(qiáng)實(shí)際操作能力，提高學(xué)習(xí)效果。(2)“活教育”教學(xué)的四步驟?！盎罱逃苯虒W(xué)分為四步：第一步是實(shí)驗觀察，通過觀察獲得直接經(jīng)驗；第二步是閱讀參考，通過收集、閱讀參考資料獲取間接知識。第一步獲得的直接經(jīng)驗和第二步獲得的間接知識互為補(bǔ)充；第三步是創(chuàng)作發(fā)表，兒童把從前兩步獲取的經(jīng)驗和知識進(jìn)行整理、分析、加工，以文字報告的形式呈現(xiàn)出來；四是批評檢討。教師和學(xué)生共同討論學(xué)習(xí)收獲，總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)不足。四個步驟相互聯(lián)系，相輔相成，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每一步都體現(xiàn)了學(xué)生以“做”為基礎(chǔ)的主體性，有利于學(xué)生主動性的發(fā)揮和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。