在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的路徑探討

隨著文化自信方針政策的提出，我國高中階段的語文教學(xué)也在積極地響應(yīng)文化自信的號召。傳統(tǒng)文化是中華文明的傳承和見證，在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化知識可以使學(xué)生保持初心，受到良好中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，提高抵御不良誘惑的能力，增強(qiáng)自身的社會適應(yīng)力，成為新時代的接班人。同時，自覺發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也有利于語文學(xué)科本身的發(fā)展。本文圍繞著高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的路徑展開論述，希望能為高中語文教學(xué)的發(fā)展提供一些參考和建議。

一、夯實(shí)語文基礎(chǔ)

語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的滲透首先應(yīng)當(dāng)打牢語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。高中語文教學(xué)作為漢語知識的傳授渠道，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生寫好中國字，做好中國人，注重培育學(xué)生的漢語言思維模式，為正確理解課文的思想內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。值得一提的是，高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)對文言文加以重視，文言文是傳統(tǒng)文化載體，也是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有力工具。教師在文言文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)掌握正確的教學(xué)步驟和教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)[1]。例如在蘇教版語文課文《鴻門宴》一文的教學(xué)中，教師可以提出問題：劉邦赴宴的過程中有哪幾次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？為何項(xiàng)羽最終沒有動手？帶著這些問題學(xué)生開始閱讀全文，在閱讀的過程中，由于現(xiàn)代漢語和文言文的標(biāo)注方式、語言結(jié)構(gòu)都不相同，學(xué)生在學(xué)習(xí)時可以通過查閱資料對陌生字詞進(jìn)行查閱和朗讀。通過以上教學(xué)步驟，加強(qiáng)了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識，也提高了對古漢語思維模式的掌握，在語文學(xué)習(xí)中感受中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)習(xí)慣和精神氣貌。文言文的語言風(fēng)格也是值得學(xué)習(xí)的一大領(lǐng)域，古人講究的對仗工整、排比錯落對學(xué)生的寫作業(yè)有啟發(fā)性的意義。因此，在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生培養(yǎng)漢語言的語感和傳統(tǒng)文化的思維方式。

二、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想

文化是思想的載體和物質(zhì)承擔(dān)者，中華傳統(tǒng)文化包含了五千年的悠悠文明，奠定了中華民族愛好和平、崇尚美德的精神基調(diào)，因此在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，提高語文教學(xué)的精神價(jià)值。例如儒家的“仁愛”思想和孟子對于“仁義禮智信”的推崇都可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想品德和人生觀；“君子愛財(cái)，取之有道”是對正確金錢觀的引導(dǎo)；“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”表達(dá)了作為新時代的公民，應(yīng)當(dāng)以國家和集體利益為重，引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行自我完善，用所學(xué)的知識報(bào)效社會、回報(bào)祖國。這些傳統(tǒng)思想都對當(dāng)今時代的學(xué)生起到了正面的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的是非觀念、明辨是非。在高中語文教學(xué)中，滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想既是語文教學(xué)的必然要求，也是新時代對于人才的要求。

三、注重對課文的挖掘

教材是語文教學(xué)最重要的依據(jù)。高中語文教學(xué)要改變應(yīng)試教學(xué)的固化思想，創(chuàng)新教學(xué)思想，挖掘課文的內(nèi)涵和深層價(jià)值。具體而言，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。例如在文言文教學(xué)中，教師需要準(zhǔn)確把握文章的內(nèi)容和思想，以正確的方法帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行全面學(xué)習(xí)。在具體操作中，先讓學(xué)生把握文章主題思想，體會作者要表達(dá)的精神，品味文字中體現(xiàn)出哪些傳統(tǒng)文化思想，以對課文的理解代替機(jī)械性地背誦全文[2]。比如，教師在講授蘇教版課文《寡人之于國也》的過程中，可以參考以下教學(xué)步驟：首先讓學(xué)生有感情地朗讀課文，對文章產(chǎn)生熟悉感，之后，向?qū)W生講授《寡人之于國也》創(chuàng)作的歷史背景和全文大意，引導(dǎo)學(xué)生體會文章精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的理解能力和思想境界，比如《寡人之于國也》體現(xiàn)了孟子的弟子對于“仁政”的見解，其中，“得道者多助，失道者寡助”這一千古名句體現(xiàn)了我國歷史上君主對于臣民的愛護(hù)，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”體現(xiàn)出了作者對于竭澤而漁的反對，字里行間閃爍著古代先賢的人生智慧和政治哲理。在此過程中，學(xué)生對課文的中心思想和大致意義有了深刻的認(rèn)識，腦海中不再是枯燥的文言文，而是古代先賢的諄諄教誨，傳統(tǒng)文化所傳達(dá)出的積極正面的思想也對學(xué)生今后的成長和學(xué)習(xí)有莫大的助益。

四、課內(nèi)外結(jié)合，拓展教學(xué)空間

成功的語文教學(xué)不能局限在課堂之內(nèi)，課堂教學(xué)的時間是有限的，而語文知識和傳統(tǒng)文化卻是無窮無盡的寶藏。教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對課后時間的合理利用，拓展語文教學(xué)空間，將傳統(tǒng)文化滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。傳統(tǒng)文化的教學(xué)不能只局限在課本上，教師可以拓展學(xué)生的課外閱讀，將課內(nèi)和課外的知識相結(jié)合。比如，在課余的時間開展圖書展、名著交流會等各種活動，讓學(xué)生多讀一些古典民書籍或傳統(tǒng)著作，如我國四大名著，儒家經(jīng)典著作等等，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)識，把更充沛、更有效的教學(xué)時間向課外引流。

綜上所述，在高中語文教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)采取多種方式加強(qiáng)對于傳統(tǒng)文化的滲透，提高語文教學(xué)的質(zhì)量和效率。