北魏洛陽西林(西游)園研究

郭建慧

蔣 鶴

袁江洪

田國行*

西林(西游)園是北魏洛陽的皇家園林之一，其于宮城內(nèi)營造的方式改變了以往皇家園林在宮旁或城外設(shè)置的傳統(tǒng)，促使了大內(nèi)御苑這一宮苑類型的形成，具有轉(zhuǎn)折意義[1]。當(dāng)前，考古勘察雖已確定了西林(西游)園以及園中陵云臺、冰井在漢魏洛陽故城宮城遺址中的位置和范圍[2-3]，但洛陽城市的多次興廢與文獻記載的簡略模糊[4]，使該園的名稱與沿革存在爭議。同時，園林與大城及宮城關(guān)系的改變，又使該園的景觀營造和服務(wù)功能較以往發(fā)生變化。故結(jié)合考古資料與歷史文獻對西林

(西游)園進行研究，以期對北魏洛陽皇家造園藝術(shù)的研究有所裨益，為北魏洛陽宮城布局的復(fù)原準(zhǔn)備依據(jù)，為探究園林與城市的共生關(guān)系提供線索。

1 園名辨析

關(guān)于園林名稱，史料存在西林園與西游園2種稱謂。當(dāng)前論著中，學(xué)者們或?qū)烧叩韧琜5-6]，或僅談及西游園[1，7-8]，抑或視作2處不同的園林[9]。且對于上述觀點，學(xué)者們并未進行論述，故在此辨析。

1.1 從園林方位看

關(guān)于洛陽西林園的方位，史料雖未明確記載，但“東魏及高齊之鄴都之新構(gòu)，乃全襲北魏洛陽太和之舊規(guī)”，其“宮市位置及門闕名稱無一不沿襲洛都之舊”[10]，皇家園林的布置亦是如此[11]，故可依此推斷?！端鍟肪砭泡d，北齊天保元年(550年)，皇太子在鄴城西林園冬會，“群議，皆東面”。天保二年(551年)，皇太子“于北城第內(nèi)冬會，又議東面”。但魏收認為西林園冬會依據(jù)的是“正位向中”的原則，面東意為朝向“中宮臺殿”；而此次舉行冬會的太子宮在皇宮東北方向，座位應(yīng)面向西[12]?？梢?，鄴城西林園在宮城西部，故推斷洛陽西林園也同在宮城西部。

關(guān)于洛陽西游園的方位，《洛陽伽藍記》[13]卷一稱“千秋門內(nèi)道北有西游園”。而“千秋門”是北魏洛陽宮城西門[14]，則洛陽西游園也位于宮城西部。

1.2 從園中建筑看

關(guān)于西林園建筑，《魏書》卷十三載，北魏肅宗朝靈太后于西林園，“宴文武侍臣”“至于極昏。太后乃起執(zhí)肅宗手下堂，言：‘母子不聚久，今暮共一宿，諸大臣送我入?！笈c肅宗向東北小閣。左衛(wèi)將軍奚康生謀欲殺(元)叉，不果”。同書卷七十三亦記此事，言宴席上奚康生為力士舞，暗示靈太后誅殺元叉，“太后解其意而不敢言。日暮，太后欲攜肅宗宿宣光殿”，有大臣阻止，奚康生斥之并殺數(shù)人，肅宗乃得入殿，次日，奚康生為元叉所害[15]。可見，西林園中有宣光殿，而《洛陽伽藍記》卷一則明確記載西游園內(nèi)也有宣光殿。

1.3 從史料記載看

西林園與西游園在史書中未同時出現(xiàn)，而是交替出現(xiàn)；其中，西林園出現(xiàn)較早、較多，且延續(xù)時間長(表1)。

綜上所述，西林園與西游園方位一致，有同名建筑，且未同時出現(xiàn)在史書中，可推知兩者為同一園林；又二者雖交替出現(xiàn)，但西林園出現(xiàn)早、記載多、延續(xù)時間長，可推知西林園為正稱，西游園為別稱或臨時的稱謂。另外，這種情況也與魏晉南北朝時期園林“名異實同”[20]的通例相符?！堵尻栙に{記》稱西游園則因作者楊衒之時在東魏任職[21]，為與鄴城西林園區(qū)分，故以其別名記之。

2 沿革梳理

關(guān)于歷史沿革，有學(xué)者認為西林(西游)園在魏晉時即已存在，歷經(jīng)十六國戰(zhàn)亂，為北魏修復(fù)并沿用[1]；還有學(xué)者認為該園是北魏“利用曹魏芳林園基址的另一部分改建而成”[7]。但西林(西游)園的稱謂至北魏時方出現(xiàn)于史籍中，而之前僅有園中之陵云臺、靈芝池(釣臺)以及九龍殿(九龍噴泉)、嘉福殿、宣光殿的相關(guān)記載，故在此進行梳理。

表1 史書記載西林(西游)園活動統(tǒng)計表

陵云臺始筑于魏文帝黃初二年(221年)[22]，是魏晉帝王宴游之地[23]；十六國戰(zhàn)亂時，晉宗室司馬順明曾在此屯戍，并于元熙元年(419年)三月降北魏[17]，遂為北魏占據(jù)。靈芝池開鑿于黃初三年(222年)[22]，最初不見有釣臺記載；《太平御覽》引《晉宮闕名》始知池“上有連樓飛觀，四出閣道、釣臺，中有鳴鶴舟、指南舟”[24]；北魏時，靈芝池中之鳴鶴舟、指南舟已不存。九龍殿前身是魏文帝營建之崇華殿[25]；青龍三年(235年)七月，殿為火焚，魏明帝曹叡“命有司復(fù)崇華，改名九龍殿”，并引谷水過殿前，“為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士馬均作司南車，水轉(zhuǎn)百戲”，形成精巧的水景[22]；北魏時，九龍殿前的司南車、水轉(zhuǎn)百戲已不存。嘉福殿亦建于曹魏之時，魏文帝曹丕、魏明帝曹叡皆崩于此[22]，后歷經(jīng)西晉，為北魏沿用。宣光殿僅見于《晉宮閣名》[26]，應(yīng)為西晉所建而被北魏沿用?？梢?，上述臺殿、池沼非同一朝代營造，且名稱時有變化，在魏晉時并非同一園林的有機組成部分。

又《水經(jīng)注》在述及“靈芝九龍池”時稱，“北魏太和中，皇都遷洛陽，經(jīng)構(gòu)宮極，修理街渠，務(wù)窮(幽)隱，發(fā)石視之，曾無毀壞。又石工細密，非今知所擬，亦奇為精至也，遂因用之”[27]。且《洛陽伽藍記》述及園中景觀時稱，涼風(fēng)觀亦為北魏高祖所造。可知，西林(西游)園是北魏遷都洛陽后，在修復(fù)前代臺殿，疏通舊有水系的基礎(chǔ)上，開鑿碧海曲池，營造涼風(fēng)、宣慈二觀，重新組織構(gòu)園要素而成。

此外，曹魏“明帝芳林園及景陽山位置在大夏門內(nèi)東側(cè)，即洛陽宮城正北”[28]。而西林(西游)園則位于宮城千秋門內(nèi)橫街之北，且無同名臺殿、池沼，故認為其是利用前者基址改建的觀點也不正確。

3 景觀分析

考古勘察顯示，西林(西游)園遺跡是由夯土墻或夯土殿址圍成的一個大的方形院落[3]，其空間為宮城所限，面積較前代皇家園林大為縮小(圖1)。但這也促使其在形式與內(nèi)容上進行創(chuàng)新，形成了異于以往的園林景觀。

3.1 景觀營造

西林(西游)園的景觀營造未延續(xù)秦漢皇家園林“高臺謝”“廣苑囿”的做法，也未效仿華林園在人工山水環(huán)境中點綴臺殿、模擬自然的形式，而是在有限的空間中利用建筑與池沼組合成景，呈現(xiàn)出以臺觀為中心、池沼為骨架的布局形式(圖2)。

據(jù)《洛陽伽藍記》卷一記載，西林(西游)園以陵云臺和釣臺為中心，結(jié)合池沼、殿閣，構(gòu)成相呼應(yīng)的2組景觀。其一，陵云臺位于園林的西北角[2]，臺上建有藏冰用的八角井[24]和避暑用的涼風(fēng)觀[30]，與臺東宣慈觀、臺下碧海曲池組合、映襯，形成虛實相生的景觀[31]。其二，釣臺出于園林東部的靈芝池中，以飛閣連接池四周的宣光殿、嘉福殿、九龍殿、佚名殿，組成高低錯落的建筑群，是園林的視覺焦點。其中，釣臺以石鯨背負出于池水中，“既如從地踴出，又似空中飛下”，極富動態(tài)美；臺上樓閣高聳，“風(fēng)生戶牖，云起梁棟”，恍若仙境。池畔的九龍殿前有石雕“九龍吐水”噴泉，造型精美。

圖1 北魏洛陽宮城勘探平面圖(作者改繪自參考文獻[29])

圖2 西林(西游)園平面示意圖(作者繪)

3.2 景觀特色

西林(西游)園以臺觀造景破解宮城對園林空間的限制，但與以往著意臺觀之高大不同，其意在獲得開闊視野的同時求得景觀之美。

一方面，臺觀是娛游的場所，其高大的體量突破了垣墻的局限，把自然山水、城池風(fēng)物等景素引入園林中，從視覺上協(xié)調(diào)了人造景色和自然景色的關(guān)系[32]。洛陽北瞻黃河，背負邙嶺，南眺嵩岳，面臨洛水，景色壯美。登陵云臺回眺，可“究觀洛邑，暨南望少室，亦山岳之秀極也”[26]。這種通過提高觀賞視點以獲得“八極可圍于寸眸，萬物可齊于一朝”的做法，培養(yǎng)了人們寓無限于有限之中的空間意識與審美經(jīng)驗，開后世城市造園“借景”之先聲[33]。

另一方面，臺觀也是觀賞的景物，其造型一改秦漢恢宏而粗獷的風(fēng)格，代之以精巧和奇麗，在有限的園林空間中表現(xiàn)出豐富多彩的建筑內(nèi)容。陵云臺以結(jié)構(gòu)精巧聞名。世傳其構(gòu)筑之時，“先稱平眾木輕重，然后造構(gòu)，乃無錙銖相負揭”[34]。臺的主體是夯土筑造的中心土結(jié)構(gòu)，其外再用木柱、闌額、地袱、腰串等橫向聯(lián)系構(gòu)件將木結(jié)構(gòu)與夯土臺結(jié)合為一個整體；臺頂建筑建造在夯土臺上，八角形狀的冰井巧妙地壘砌在夯土臺內(nèi)[35]。靈芝池中的釣臺則以造型奇麗著稱。釣臺由石鯨背負，型如獨出水面的莖干；臺上樓閣層疊、閣道懸挑，則如錯落交紛的華葉，故名曰“靈芝”[33]。

3.3 營造思想

儒家的“君子比德”思想與融揉道家學(xué)說的神仙思想，很早就對皇家園林營造產(chǎn)生影響，形成了園林審美的“山水觀念”和宮苑造景的“仙山模式”[7]。西林(西游)園在景觀形式與內(nèi)容上的創(chuàng)新，即是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實影響下對以往營造思想的延續(xù)和拓展。

從形式上看，西林(西游)園對臺觀造景的創(chuàng)造性運用，是對先秦以來神仙思想的延續(xù)與創(chuàng)新。一方面，營造臺觀是對登高求仙觀念的延續(xù)。先秦帝王建高臺模擬圣山通神明，所謂“考天人之心，查陰陽之會，揆星度之證驗”。后隨著臺游觀功能的上升，逐漸形成園林的雛形“臺苑”。其源初功能則成為抽象的符號在宮苑中延續(xù)，影響后世園林營造。另一方面，釣臺與靈芝池的組合，是對秦漢宮苑“海中仙山”景觀形式的創(chuàng)新。釣臺以石鯨背負之形式，模擬仙山由神龜背負之形態(tài)，并增飾“圖寫列仙”的樓閣，乘虛往來的閣道，意在創(chuàng)造一個人間仙境。

從內(nèi)容上看，西林(西游)園營造佛教建筑法流堂，創(chuàng)造性地融儒、道、釋三家觀念于同一園林?！胺鳌睘榉鸾淘~匯，有“正法相續(xù)不斷，如水長流”之意[36]。以此為名者常見于僧舍，如明陳洪綬有詩云：“身如喜舍寺檀香，畫的儀容百尺彊。莫向老僧饒舌去，法流堂北自商量。[37]”而佛教在北魏風(fēng)靡一時，對朝野政治和社會生活都產(chǎn)生了巨大影響[38]。早在都平城時期，魏獻文帝就在北苑中營造了佛教建筑鹿野浮圖，影響了直至清朝的歷代皇家園林[39]?！段簳分搬尷现尽陛d：“(顯祖)建鹿野佛圖于(北)苑中之西山，去崇光右十里，巖房禪堂，禪僧居其中焉。[15]”北魏移都河洛，佛法興盛于茲，與佛教有關(guān)的園林建設(shè)也呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面[40]。在此背景下，西林(西游)園中興建了法流堂。另外，靈芝池畔的佚名殿未記名稱，推斷應(yīng)為此堂?？梢姡髁?西游)園以池沼、臺觀、佛堂為載體，將儒、道、釋三家的自然、社會、人生觀念在同一園林里兼容[1]。自此，儒、道、釋思想體系開始水乳交融般地滲透、物化在中國園林之中[41]。

4 功能考釋

宮城雖局限了西林(西游)園的營造空間，但也使其與帝后的日常生活、政治活動，乃至與城市生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了密切聯(lián)系，從而拓展了園林的服務(wù)功能。

4.1 游憩功能

以往的皇家“囿”“苑”，多于郊野圈圍面積廣大的土地，兼具祭祀、游田、演武、生產(chǎn)等多種功能。如西漢上林苑廣袤數(shù)百里，園中除建有宮室供游賞居住外，還是通過巡狩來校閱軍隊的場所，以及為皇家提供生活資料的農(nóng)業(yè)基地[42]。后來，皇家園林逐漸靠近都城，規(guī)模相應(yīng)變小，功能出現(xiàn)分化。如東漢洛陽西苑主要供郊游祭祀、登高望遠，光風(fēng)園則兼有生產(chǎn)和演武的功能，而毗鄰宮城的西園則是游賞園[7]。至北魏，宮城中的西林(西游)園因其特殊的位置與空間的限制，完全成為以游憩為目的的皇家園林。

西林(西游)園位置便捷，環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施齊備。園中不但有臺殿、池沼等組合而成的美麗景觀，還有藏冰以避暑熱的冰井、涼風(fēng)觀等生活設(shè)施[2]，吸引帝后在此宴游、起居，其活動也多見于史籍。例如，靈太后“幸西林園法流堂，命侍臣射，不能者罰之。又自射針孔，中之。大悅，賜左右布帛有差”。又如，權(quán)臣爾朱榮常與黨羽隨皇帝“入西林園宴射”[18]。再如，該園曾作為靈太后的起居之所，其子肅宗就出生于“宣光殿之東北”[15]。

4.2 政治功能

西林(西游)園營造之初，其用途僅限于為帝后提供一處游憩的場所。但由于園林處在宮城中，當(dāng)?shù)酆蟮挠钨p與官員的覲見在時間與空間上重疊時，就會興之所至地在園中決斷政務(wù)。此時，西林(西游)園于無形中具有了帝后“臨時辦公場所”的性質(zhì)。起初，這種行為只是偶爾為之，參與者也未對此賦予明確的政治屬性。但隨著這種事件越來越多，參與者逐漸意識到于園林中處理政務(wù)的舒適與便捷，遂將此類活動常態(tài)化。如此，園林空間便成為類似朝堂的覲見、議政、決策的場所，西林(西游)園被賦予了一定的政治功能。

史書中多次記載靈太后臨朝稱制期間在西林(西游)園中的施政行為，影響了北魏末期的政局。例如，熙平元年(516年)，平南將軍崔延伯、平東將軍楊大眼等從淮河前線返回洛陽，靈太后在園中引見、賞賜、安撫諸將，并征詢、確定對南朝梁的軍事方略。又如，靈太后在宣光殿決斷政務(wù)，將頗有賢名的寧遠將軍、司空倉曹參軍張普惠引至殿中，遇疑難事時向其咨詢。靈太后在執(zhí)政中的一些不當(dāng)裁決也是在西林(西游)園中作出的。例如，左衛(wèi)將軍侯剛“掠殺試射羽林，為御史中尉元匡所彈，廷尉處剛大辟”；靈太后在宣光殿中與相關(guān)大臣商議此事，為侯剛開脫，裁定其“削封三百戶，解嘗食典御”。靈太后“委用非人，賞罰乖舛”的行為，最終導(dǎo)致北魏“釁起四方，禍延畿甸”，走向滅亡[15]。

不獨西林(西游)園，魏晉南北朝時期的華林園因與政治活動關(guān)系密切甚至被稱為“第二廟堂”[20]，北齊鄴都宮城中的玄都苑也常作為議政、決策的場所而對政局產(chǎn)生重要影響[30]。

4.3 生態(tài)功能

處于宮城中的西林(西游)園無法像郊野園林那樣獲得自然補給，促使?fàn)I造者將其融入城市水系以獲得水源供給，從而使園林池沼在成景的同時還參與城市水循環(huán)，對保護和維持城市生態(tài)環(huán)境發(fā)揮了相應(yīng)的作用。

北魏在整修魏晉城市供水設(shè)施的基礎(chǔ)上，利用溝渠引谷水“將華林園、宮城、西林(西游)園、翟泉、陽渠水、鴻池陂與洛水、伊水等聯(lián)成一體，使得洛陽形成四面被活水環(huán)繞、城內(nèi)水道縱橫的建筑格局”[20]。引入的谷水按其供給位置可分為北渠、中渠、南渠3條水道，它們支分回轉(zhuǎn)，遍布全城，形成了一個水脈暢通、功能完備的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)；中渠是3條水道中最關(guān)鍵的一支，它自西北到東南斜穿了洛陽城的中部，供應(yīng)宮城和中央行政區(qū)的用水，西林(西游)園池沼是其重要節(jié)點[43](圖3)。

一方面，暢通的城市水循環(huán)使園林池沼不漫不竭，為禽鳥、魚鱉等提供了良好的生存環(huán)境，形成了“鱗甲異品，羽毛殊類，濯波浮浪，如似自然”[13]的園林景觀，有助于保護和維持城市生物多樣性。另一方面，園林池沼的參與使得城市河網(wǎng)水系功能更加完善，在完成城市給排水任務(wù)的同時，還營造出“楸槐蔭途，桐楊夾植”的良好人居環(huán)境，使時人發(fā)出“路斷飛塵，不由渰云之潤；清風(fēng)送涼，豈藉合歡之發(fā)”的贊嘆[13]。

這種將園林用水與城市供水相結(jié)合的理水方式，兼顧了園林造景的需要與城市水網(wǎng)的完善，形成了園林與城市共生的良好關(guān)系，對當(dāng)代城市建設(shè)具有重要的借鑒意義[45]。

圖3 北魏洛陽水系示意圖(作者改繪自參考文獻[43-44])

5 結(jié)語

上文結(jié)合考古資料與歷史文獻對西林(西游)園進行研究，有如下認識。1)園林名稱方面，該園是當(dāng)時“名異實同”情況的典型實例，西林園是正稱，西游園是別稱或臨時的稱謂。2)園林沿革方面，該園既非始建于魏晉之時，亦非改建于曹魏芳林基址，而是北魏遷都洛陽后，在修復(fù)舊有臺殿、水系基礎(chǔ)上重新組織構(gòu)園要素而成。3)景觀營造方面，該園在有限的空間中布置靈芝釣臺和陵云臺2組景觀，呈現(xiàn)出以臺觀為中心、池沼為骨架的布局形式；其特色在于利用精巧、奇麗的臺觀解決空間受限難題，獲得開闊視野的同時還求得景觀之美。該園在形式與內(nèi)容上延續(xù)、創(chuàng)新了前代宮苑的營造思想，創(chuàng)造性的兼容儒、道、釋三家觀念于同一園林中。4)園林功能方面，該園以游憩為主要功能；但帝后在園林中的施政行為又賦予其一定的政治功能；同時，將園林用水與城市供水相結(jié)合的理水方式還使其具有顯著的生態(tài)效益。

對西林(西游)園的研究不但為今后復(fù)原北魏洛陽宮城準(zhǔn)備了依據(jù)，還為探究園林與城市的共生關(guān)系提供了線索，對當(dāng)代城市建設(shè)具有重要的借鑒意義。