新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的路徑研究

裴曉敏

【摘要】黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)與廉政建設(shè)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。本文在分析家風(fēng)和民風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示了“家族式”腐敗背后所折射出來(lái)的家風(fēng)隳壞問(wèn)題，明確了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)對(duì)于反腐倡廉的積極作用，由此從挖掘古代社會(huì)廉潔家訓(xùn)中的從政智慧、借鑒老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的治家經(jīng)驗(yàn)、注重創(chuàng)新培育新時(shí)代廉潔家訓(xùn)家風(fēng)文化等方面提出廉潔家風(fēng)建設(shè)的相應(yīng)對(duì)策，以期助力新時(shí)期政治生態(tài)的全面建設(shè)和修復(fù)工作。

【關(guān)鍵詞】黨員領(lǐng)導(dǎo)干部;家風(fēng)建設(shè);廉政反腐

眾所周知，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校;而一個(gè)家庭的風(fēng)氣，亦是社會(huì)風(fēng)氣的一種潛在無(wú)形的組成部分，它承載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與道德品質(zhì)，并且以一種潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的方式影響著所有家庭成員的精神追求和價(jià)值取向。而在新的歷史時(shí)期，家風(fēng)依然是精神文明建設(shè)和道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是對(duì)家庭成員進(jìn)行人生教育的關(guān)鍵。一個(gè)擁有優(yōu)良家風(fēng)的家庭，必然能培育出具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的人，尤其是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，樹立良好的家風(fēng)更是有“以小帶大”之功。

一、家風(fēng)與廉政建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

近年來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭、家風(fēng)的建設(shè)，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，關(guān)乎著民風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)，與國(guó)家的廉政建設(shè)有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（一）家風(fēng)正，則民風(fēng)淳

家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;家風(fēng)濁，則民風(fēng)渾。因?yàn)橐粋€(gè)來(lái)自家風(fēng)清正的家庭的人必然有著較高的道德素養(yǎng)，在他步入社會(huì)與他人交往的過(guò)程中，必定會(huì)有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地感染到其他人，從而在宏觀上提升整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)水平。可以說(shuō)，家風(fēng)就是社會(huì)道德風(fēng)尚形成的基礎(chǔ)，只有每個(gè)家庭都形成良好的家風(fēng)，社會(huì)道德風(fēng)尚才能朝著健康、積極的方向發(fā)展。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該嚴(yán)格約束自我、注重家風(fēng)建設(shè)。因?yàn)椤耙岳魹閹煛笔侵袊?guó)的傳統(tǒng)，在古代，為政者的德行修養(yǎng)是百姓恭敬盡忠的根本所在，官員德正行端，才能為百姓樹立榜樣，民眾上行下效、相視而勸，社會(huì)風(fēng)氣自然改善。中國(guó)共產(chǎn)黨是我們整個(gè)社會(huì)的表率，黨內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)又是全體黨員的表率，不管是社會(huì)民風(fēng)建設(shè)還是個(gè)人家風(fēng)建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部都既是組織者、踐行者，又是指導(dǎo)者、示范者。如果領(lǐng)導(dǎo)干部自身信念淡薄、道德素質(zhì)低下，那么群眾就會(huì)效仿、放松自我要求，從而導(dǎo)致“官德毀而民德降”。

“好的家風(fēng)蔚然成風(fēng)，好的民風(fēng)水到渠成。”民風(fēng)就是家風(fēng)的連接與融匯，只有好家風(fēng)才能促進(jìn)好民風(fēng)的形成，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為溝通人民和政府之間的橋梁，更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到家風(fēng)對(duì)民風(fēng)的促進(jìn)作用，“家內(nèi)滿是馨香，里巷必然和美”，只有和諧的小環(huán)境才能改善社會(huì)的大生態(tài)。

（二）家風(fēng)正，則政風(fēng)清

“國(guó)家之?dāng)。晒傩耙?官之失德，寵賂章也?！惫賳T的道德與品行直接關(guān)系著國(guó)家的盛衰存亡，而一個(gè)官員的品行則離不開家庭家風(fēng)的教化與約束，所以說(shuō)良好的家風(fēng)就是清廉為官的第一道屏障，家風(fēng)源于家庭，家風(fēng)純正的家庭是培育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔意識(shí)的“搖籃”，家風(fēng)隳壞的家庭是滋生貪污腐敗的“溫床”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有重視家教、端正家風(fēng)，才能做到嚴(yán)于律己、廉潔用權(quán)，才能保持公仆本色、筑牢廉潔屏障。

2015年10月17日，中紀(jì)委在對(duì)違法亂紀(jì)的官員通報(bào)中首次使用“家風(fēng)敗壞”一詞，指出當(dāng)下“家族式”腐敗案件頻發(fā)的一個(gè)重要原因就是“家風(fēng)敗壞”。其實(shí)，所有公權(quán)力的濫用背后凸顯的都是價(jià)值觀的扭曲和家風(fēng)的隳壞，由于家風(fēng)不正，部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值觀也逐漸扭曲，從而工于心計(jì)，將權(quán)力視為給自己和家人謀取私利的工具，與黨“用權(quán)為民”的宗旨相背離，最終深陷腐敗泥潭無(wú)法自拔。

由此可見，壞家風(fēng)就是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗之源，而好家風(fēng)則是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔之基。家風(fēng)不僅是影響一個(gè)人道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的重要因素，它也能“以小帶大”，為政風(fēng)建設(shè)提供道德基礎(chǔ)。家庭生態(tài)與政治生態(tài)密切相關(guān)，只有廉潔的家風(fēng)才能孕育出廉潔的家庭生態(tài)，才能使廉潔政治生態(tài)的構(gòu)建成為可能。家風(fēng)建設(shè)就是開展廉政反腐工作的重要環(huán)節(jié)，只有培育廉潔家風(fēng)才是凈化政風(fēng)的“法寶”。

（三）家風(fēng)正，則黨風(fēng)端

黨風(fēng)即黨的作風(fēng)，黨風(fēng)的好壞，事關(guān)人心的向背，只有優(yōu)良的黨風(fēng)才能凝聚黨心民心。黨風(fēng)的廉潔建設(shè)影響著政黨執(zhí)政的“合法性”和“權(quán)威性”，是“關(guān)系著黨生死存亡的大問(wèn)題”。然而，黨風(fēng)的廉潔建設(shè)離不開好家風(fēng)的培育，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家庭。

領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)的“領(lǐng)頭羊”，其家風(fēng)不僅是家庭精神狀況的反映，而且是真實(shí)反映黨風(fēng)建設(shè)的一個(gè)極其重要的“窗口”，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)政治生態(tài)的縮影。所以領(lǐng)導(dǎo)干部要錘煉自身黨性、塑造良好品行、注重家教家風(fēng)，為全社會(huì)起到帶頭表率作用，把良好家風(fēng)的塑造當(dāng)作砥礪自身品行的“磨刀石”、當(dāng)作廉政反腐的“重要陣地”。

現(xiàn)行的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，以及《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》都已經(jīng)表明，家風(fēng)不僅關(guān)乎道德，也關(guān)乎紀(jì)律，創(chuàng)建優(yōu)良家風(fēng)與遵守黨的紀(jì)律是具有內(nèi)在一致性的，只有注重家風(fēng)治理與家風(fēng)建設(shè)，才能培育出家庭成員的高尚道德品質(zhì)，才能防止家庭成員成為貪污腐敗的“導(dǎo)火索”，才能保證自己不被身邊人推入違法亂紀(jì)的深淵，才能在生活和工作中自覺(jué)遵守紀(jì)律規(guī)范，才能保持黨的隊(duì)伍健康發(fā)展和先進(jìn)純潔。

二、“家族式”腐敗折射出的家風(fēng)問(wèn)題

從近年來(lái)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家屬涉案的“家族式”腐敗案件中，可以發(fā)現(xiàn)“全家腐”成為常態(tài)的背后所折射出來(lái)的正是家風(fēng)淪喪的問(wèn)題。愛(ài)家無(wú)度，對(duì)子女缺乏正確的教育;管家不嚴(yán)，對(duì)配偶缺乏有效的監(jiān)督;立家不正，對(duì)自身缺乏嚴(yán)格的約束，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不注重清正廉潔家風(fēng)的建設(shè)，最終只會(huì)讓家族的血緣親情淪為腐敗的利益網(wǎng)，變家庭為“刑場(chǎng)”。

（一）愛(ài)家無(wú)度

縱觀這幾年，在反腐的調(diào)查處理中，領(lǐng)導(dǎo)干部被子女“拉下水”的案件不在少數(shù)，這些所謂“父子齊上陣”“貪腐父子兵” 典型的“家族式”腐敗案件的背后，所折射出的正是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)的敗壞和對(duì)子女正確教育的缺失，為那些家教不嚴(yán)、家風(fēng)不正的領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)明確加強(qiáng)子女教育和家風(fēng)建設(shè)的重要性和必要性。

領(lǐng)導(dǎo)干部家庭的子女頭上頂著與生俱來(lái)的光環(huán)，相比普通家庭的子女，他們作為“官二代”有著更多的優(yōu)越感，集所有家族長(zhǎng)輩的寵愛(ài)和外界社會(huì)的關(guān)注于一身，所以對(duì)他們的教育上應(yīng)更為嚴(yán)格。清代陳藎曾在《修匿余編》中指出子女教育的重要性：“富貴子弟無(wú)成者，失于姑息也;貧賤子弟易成者，習(xí)于嚴(yán)束也?！币虼?，身為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)明白子女的教育是松懈不得的，決不能因?yàn)楣ぷ鞯拿β?、事業(yè)的重要而忽視對(duì)子女的教育，更不能仰仗著位高權(quán)重而無(wú)限地縱容、無(wú)度地溺愛(ài)自己的子女。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和國(guó)家的骨干分子，要明白“嚴(yán)是愛(ài)、寬是害”的道理，要對(duì)子女認(rèn)真教育、嚴(yán)格要求，用民族的優(yōu)秀精神和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)引導(dǎo)他們走正道、謀正事。

（二）管家不嚴(yán)

俗話說(shuō)，“妻賢夫禍少”，在每一個(gè)成功的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部背后，都有一個(gè)“廉內(nèi)助”。來(lái)自配偶的提醒和監(jiān)督，能夠促進(jìn)廉潔家風(fēng)的形成，能夠提高領(lǐng)導(dǎo)干部的反腐倡廉意識(shí)，從而自覺(jué)抵制各種不良誘惑。

現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)干部還是比較重視對(duì)配偶的管理和監(jiān)督的，他們不僅自身堅(jiān)持原則，而且對(duì)配偶的要求也極其嚴(yán)格。但不可否認(rèn)，也有部分領(lǐng)導(dǎo)干部疏忽了對(duì)其配偶的監(jiān)督和教育，不是被家中的“貪財(cái)妻”“拉下水”，就是和配偶同流合污搞“夫妻搭檔”共同貪腐。

眾多的“家庭式”腐敗案例告訴我們，在新的歷史條件下，反腐已經(jīng)不再是僅僅涉及干部自身的問(wèn)題，家屬也有著重要的責(zé)任。因此，只有嚴(yán)謹(jǐn)治家，通過(guò)嚴(yán)格的規(guī)范來(lái)約束家庭中的每一個(gè)成員，整個(gè)家庭才能夠有序、和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)。尤其是身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)當(dāng)明白對(duì)親屬的縱容、對(duì)配偶的順從、對(duì)子女的溺愛(ài)，最終都會(huì)成為公權(quán)私用、公謀私利的根源，不僅會(huì)使自身名譽(yù)盡毀、事業(yè)盡廢，還會(huì)讓自己和家人身陷囹圄。所以說(shuō)“治家非小事”，只有以嚴(yán)治家，方能清白傳家、和美安康。

（三）立家不正

“正人先正己，治家先治身?！币粋€(gè)人只有堅(jiān)持自我約束、恪守原則、知行合一，才能以身為范去教導(dǎo)他人，才能影響整個(gè)家庭的風(fēng)氣。如明代政治家錢琦所說(shuō)：“要想治人首先自治、要想責(zé)人首先自責(zé)?！彼砸肱嘤隽己玫募绎L(fēng)，必須以國(guó)家的法律、黨的紀(jì)律為底線，以崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)為追求，嚴(yán)于律己、以身作則，為家人樹立起道德標(biāo)桿，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的言行就是培育家風(fēng)的模板和旗幟。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)時(shí)刻嚴(yán)格要求自我，不管是在工作上還是在生活中，都要清正廉潔、信仰堅(jiān)定、始終如一。正如《論語(yǔ)·子路》中所講“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，領(lǐng)導(dǎo)干部要想實(shí)現(xiàn)政令通達(dá)、得到普遍認(rèn)可，首先必須嚴(yán)于律己、做好表率?！凹也恢?，難理政;風(fēng)不正，則氣必邪?！敝渭遗c理政之間天然就有著密不可分的關(guān)系和內(nèi)在的一致性，從政者切不可做“兩面派”、玩“攻心計(jì)”，在工作單位表現(xiàn)得剛正不阿、清廉高尚，在家里就撕掉“偽裝”、摘掉“面具”，開始貪污腐敗、驕奢淫逸。如果領(lǐng)導(dǎo)干部“表里不一”，無(wú)視黨的規(guī)定和紀(jì)律，變家庭為官場(chǎng)，不僅會(huì)讓家里變得烏煙瘴氣，而且還會(huì)把家庭變成“刑場(chǎng)”，最終葬送個(gè)人的前途和家庭的幸福。

三、新時(shí)代家風(fēng)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的對(duì)策

（一）挖掘古代社會(huì)廉潔家訓(xùn)中的從政智慧

自古以來(lái)，有識(shí)之士都特別注重子女的教育、家庭的治理甚至家風(fēng)的建設(shè)，他們用自己的言行為子女做表率，教誨子女如何修身處己、睦親持家甚至治國(guó)理政，為后世留下了無(wú)盡的智慧。他們中很多人都官尊祿厚、家業(yè)興盛，但是他們從不會(huì)教人以奢、遺子以財(cái)，而是教人以儉、遺子以廉。

劉向在寫給兒子的《誡子劉歆書》中告誡他“受福則驕奢，驕奢則禍至”;諸葛亮曾在《誡子書》中教育八歲的兒子諸葛瞻“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”;曾國(guó)藩曾在寫給次子曾紀(jì)鴻的家書中告誡他“驕奢倦怠，未有不敗”;林則徐在寫給夫人鄭淑卿的家書中告訴她“自矢清廉，決不敢于俸祿之外而外取民間或下僚分毫”，以期教育兒子們?yōu)楣偾辶?丁寶楨在寫給長(zhǎng)子丁體常的家信中說(shuō)“持心須公正，操守須廉潔”……一封封廉潔家書不僅是對(duì)自己的警示和勉勵(lì)，也是對(duì)家人的要求和期望，堪稱傳統(tǒng)典范。

雖然這些有關(guān)廉潔的傳統(tǒng)家訓(xùn)產(chǎn)生的年代與我們相去甚遠(yuǎn)，但這些家訓(xùn)并不是歷史的煙云，而是作為文化的積淀沉浸在人們的心底，內(nèi)化為一種對(duì)廉潔道德的自覺(jué)追求。對(duì)于傳統(tǒng)的廉潔家訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并舉的原則，充分地挖掘其廉潔理念的現(xiàn)代價(jià)值。特別是作為新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)古代廉潔家訓(xùn)家風(fēng)中所蘊(yùn)含的從政智慧，并以此為為官?gòu)恼幕咀裱?，克己清廉，永葆政治本色?/p>

（二）借鑒老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的治家經(jīng)驗(yàn)

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家?guī)ьI(lǐng)著中國(guó)人民進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的革命與嘗試，見證了新中國(guó)的誕生與成長(zhǎng)。在這整個(gè)過(guò)程中，他們不僅以身作則、嚴(yán)格約束自我，同時(shí)也極其注重家風(fēng)家教、嚴(yán)格要求家人。

毛澤東曾在領(lǐng)導(dǎo)紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后以“不要來(lái)此謀事，因?yàn)榇颂幉o(wú)薪水”為由拒絕情同手足的表弟文運(yùn)昌到陜北工作;張聞天為了不讓自己的獨(dú)生子有“干部子弟的特殊化思想”，在兒子上學(xué)的履歷表中隱瞞家庭出身，將“革干”改成“職員”;朱德在寫給前妻的信中拒絕想要升官發(fā)財(cái)之家人的投奔，鼓勵(lì)那些為了國(guó)家能夠吃苦耐勞、犧牲一切之鄉(xiāng)親前來(lái)發(fā)展;徐特立時(shí)常教育子孫作為黨的孩子、革命的后代，要艱苦奮斗、勤奮好學(xué)，切不可躺在祖輩的功勞簿上坐享其成……老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的家訓(xùn)緊跟時(shí)代步伐，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以培育信念堅(jiān)定、自食其力、合格的社會(huì)主義接班人為目標(biāo)，摒棄了傳統(tǒng)家訓(xùn)中不合時(shí)宜的部分，使傳統(tǒng)家訓(xùn)完成了革命性的轉(zhuǎn)變，其所倡導(dǎo)的積極向上、清正廉潔的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于當(dāng)下如何搞好家庭教育很有啟示意義，尤其是對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的家教思想，以身作則、管好家人，只有形成良好的家風(fēng)，才能保證子孫后代的健康成長(zhǎng)，才能從根本上促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

（三）增強(qiáng)新時(shí)代家風(fēng)對(duì)廉政建設(shè)的推動(dòng)作用

眾所周知，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容豐富、數(shù)量巨多，為當(dāng)下家風(fēng)的建設(shè)和家訓(xùn)文化的培育樹立了典范。但是隨著“家族式”社會(huì)的逐漸瓦解和思想觀念的開放，傳統(tǒng)的家訓(xùn)家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)家庭成員的教化約束作用逐漸減弱，所以要彌補(bǔ)中華傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化在傳承中所出現(xiàn)的斷層，必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，培育符合新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家訓(xùn)文化，發(fā)揮新時(shí)代家風(fēng)對(duì)廉政建設(shè)的推動(dòng)作用，在注重傳承的同時(shí)更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)創(chuàng)新，包括形式上的創(chuàng)新和制度上的創(chuàng)新。

在網(wǎng)絡(luò)信息化的當(dāng)下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及已然改變了家庭成員之間的交流方式，書信早已“過(guò)時(shí)”，現(xiàn)在家人之間的溝通聯(lián)系更多的是通過(guò)電話、短信、郵件、微信、微博等方式，長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的教導(dǎo)和關(guān)心也主要是通過(guò)這些手段，傳統(tǒng)的家法、家規(guī)因部頭龐大、晦澀難懂、過(guò)于嚴(yán)苛等在現(xiàn)代人眼中更是早已成為了不合時(shí)宜“老古董”。因此，培育新時(shí)代廉潔家訓(xùn)文化，要充分運(yùn)用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)、通訊技術(shù)塑造新形式的家訓(xùn)，培育廉潔的家訓(xùn)文化、營(yíng)造廉潔的家風(fēng)環(huán)境。

除了形式上的創(chuàng)新，還應(yīng)當(dāng)注重制度上的創(chuàng)新。“非廉無(wú)以行法，非法無(wú)以佐廉。”要提高從政者自身內(nèi)在的道德自律能力，還應(yīng)從法律制度的層面加強(qiáng)外在的保障，比如嘗試將家風(fēng)納入干部任選、考核標(biāo)準(zhǔn)以完善現(xiàn)行的干部政績(jī)考核制度，探索干部及其家屬信息公開制度，以破除干部及其家屬的特權(quán)思想等，積極出臺(tái)相關(guān)陽(yáng)光法案，完善家風(fēng)建設(shè)制度設(shè)計(jì)，營(yíng)造良好的反腐倡廉外部環(huán)境。

總之，要發(fā)揮家風(fēng)反腐倡廉的效力，就必須堅(jiān)持“內(nèi)外夾擊”“雙管齊下”的方法，培育廉潔家訓(xùn)文化、營(yíng)造廉潔家風(fēng)氛圍，督促?gòu)恼摺俺Ｐ逓檎?，常懷律己之心，常思貪欲之害”，從根本上?shí)現(xiàn)政治生態(tài)的凈化。

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（作者單位：鄭州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院）