鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的“五效合一”路徑探析

劉劍 田云剛

摘要 從“五位一體”的角度出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行價(jià)值分析，依托八義窯紅綠彩產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑，總結(jié)出3個(gè)發(fā)展啟示：堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化自信，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化;五效合一;八義窯紅綠彩

中圖分類號(hào) S-9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2020）03-0236-03

Abstract From the perspective of “five in one”， the value analysis of the industrialization of rural cultural heritage was conducted， relying on the development path of the industrialization of red and green color of Bayi kiln， three development inspirations were summarized： adhere to the selfconfidence of rural culture， explore rural cultural resources， and promote the integrated development of industry.

Key words Rural cultural heritage;Industrialization;Five effect syncretic;Bayi kiln red and green color

目前，產(chǎn)業(yè)化作為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種新型路徑已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可，但是，產(chǎn)業(yè)化的價(jià)值大多數(shù)集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的統(tǒng)一，而對(duì)于鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化所帶來的其他效益并沒有進(jìn)行綜合分析。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，審視鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的多元價(jià)值，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)化帶來的綜合效益，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興具有重要意義。因此，筆者運(yùn)用“五位一體”的創(chuàng)新視角，以山西長治八義窯紅綠彩為例，對(duì)其產(chǎn)業(yè)化道路進(jìn)行綜合分析，探析“五效合一”的發(fā)展路徑。

1 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化對(duì)鄉(xiāng)村振興的價(jià)值分析

1.1 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的主要抓手

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的目的是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺和農(nóng)民致富[1]，同時(shí)要求提高鄉(xiāng)村自身建設(shè)能力，為鄉(xiāng)村人口提供就業(yè)崗位，促進(jìn)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，加快推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合[2]。產(chǎn)業(yè)化其中包含著資本、市場、科技、人才等一系列要素的注入。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，首先，可以增加當(dāng)?shù)刎?cái)政收入，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收致富，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，解決鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏資金的難題，從而奠定物質(zhì)基礎(chǔ);其次，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開勞動(dòng)力，而產(chǎn)業(yè)能提供就業(yè)崗位，鄉(xiāng)村閑置勞動(dòng)力得以安置，解決農(nóng)村就業(yè)難題;再次，伴隨主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，帶動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合。傳統(tǒng)的 “種菜的不如賣菜的，賣菜的不如做菜的”產(chǎn)業(yè)困境被打破，產(chǎn)業(yè)鏈延長，產(chǎn)品價(jià)值增值。因此說，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的主要抓手。

1.2 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是增強(qiáng)村民意識(shí)形態(tài)凝聚力的重要途徑

農(nóng)村意識(shí)凝聚力強(qiáng)弱一定程度上可以反映鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村社會(huì)治理水平[3]。黨的十九大之后，習(xí)近平首次在地方考察時(shí)指出，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣[4]”。鄉(xiāng)村振興是系統(tǒng)工程，不僅要塑形，還要鑄魂，村民意識(shí)形態(tài)凝聚力具體在鄉(xiāng)村表現(xiàn)為農(nóng)民精氣神旺不旺、鄉(xiāng)村人多不多、人心齊不齊、鄉(xiāng)風(fēng)好不好、鄉(xiāng)情濃不濃等方面，進(jìn)而才能形成以地緣或血緣為基礎(chǔ)的富有凝聚力的價(jià)值共同體。首先，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，資源變資本，資本促增收，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感，鄉(xiāng)村文化的自豪感，鄉(xiāng)村生活的歸屬感;其次，解決了農(nóng)民就地就業(yè)問題，為其他勞動(dòng)力提供就業(yè)機(jī)會(huì)，返鄉(xiāng)人口增多，鄉(xiāng)村總?cè)丝诔噬仙厔?shì)，隨之傳統(tǒng)淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民情也回暖重建;再次，伴隨著產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不斷深入，組織機(jī)構(gòu)不斷健全。農(nóng)民自主建立了合作社，統(tǒng)一經(jīng)營，合作管理，人心緊緊地凝聚在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，鄉(xiāng)村建設(shè)上，自己的命運(yùn)上。因此說，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是增強(qiáng)村民意識(shí)形態(tài)凝聚力的重要途徑。

1.3 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村文化傳承的有效載體

鄉(xiāng)村文化的傳承是讓鄉(xiāng)村居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的內(nèi)在保障[5]。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃中，提出要保護(hù)利用鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在保護(hù)傳承基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，賦予時(shí)代內(nèi)涵[6]。鄉(xiāng)村文化歷經(jīng)人類世代傳承得以保留下來，極具歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這與陸益龍?jiān)凇逗筻l(xiāng)土中國》中提到的“傳統(tǒng)文化作為一種文化記憶，與我們漸行漸遠(yuǎn)”[7]的觀點(diǎn)，是截然不同的。首先，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)新生機(jī)，鄉(xiāng)村文化內(nèi)部活力被激發(fā)，不僅避免了文化走向消亡，反而使其成為鄉(xiāng)村振興中的活性因子;其次，實(shí)踐證明了產(chǎn)業(yè)化完全符合鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的傳承再發(fā)展，正是依賴產(chǎn)業(yè)化，傳統(tǒng)文化被賦予新時(shí)代多元內(nèi)涵，人們不再漠視傳統(tǒng)手工藝品，大量精美的手工藝品逐漸走入人們生活;再次，通過產(chǎn)業(yè)化，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化被重新喚醒。而這些對(duì)現(xiàn)代人的精神品質(zhì)追求的涵養(yǎng)作用，對(duì)開啟農(nóng)民思想啟蒙，守住農(nóng)民內(nèi)心的“本分”與“淳樸”，保障農(nóng)民不會(huì)為了眼前利益而忽視長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，改變農(nóng)民“重利輕義”的價(jià)值取向具有重要意義。因此說，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是鄉(xiāng)村文化傳承的重要載體。

1.4 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是完善鄉(xiāng)村治理格局的關(guān)鍵舉措

鄉(xiāng)村振興，村莊是最基本的振興單位，是國家、市場和農(nóng)民共同發(fā)揮作用的地方，完善鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[8]。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，離不開農(nóng)村基層黨組織，產(chǎn)業(yè)化需要基層黨組織牽頭，提供政策、資金、技術(shù)、市場等相關(guān)支持，這有利于提升黨組織公信力的提升，密切黨和群眾聯(lián)系，增強(qiáng)基層黨組織的核心戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)力;產(chǎn)業(yè)化模式下，以市場為導(dǎo)向，以利益為紐帶，讓農(nóng)民們通過貿(mào)、工、農(nóng)的鏈條，有機(jī)組合成一個(gè)專業(yè)化、市場化、規(guī)律化的產(chǎn)業(yè)化組織[9]。這有利于增強(qiáng)農(nóng)民信用機(jī)制，促進(jìn)金融流通，增強(qiáng)市場競爭力，打通市場渠道，進(jìn)一步推進(jìn)城鄉(xiāng)融合，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化也必然要依托于產(chǎn)業(yè)化組織;同樣，也有利于運(yùn)用市場機(jī)制打破傳統(tǒng)農(nóng)村的封建陋習(xí)，提升農(nóng)民素質(zhì)，樹立農(nóng)民的主體性地位，真正培養(yǎng)出“兩懂一愛”的人才隊(duì)伍。通過這些可以完善鄉(xiāng)村治理格局。因此說，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是完善鄉(xiāng)村治理格局的關(guān)鍵舉措。

1.5 鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化是改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的重要支撐

推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生[10]。產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展已成為共識(shí)，如何實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境成為重中之重。

首先，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，為村容村貌環(huán)境整治解決了資金問題。鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理面臨著資金投入大，回本周期長的問題，如果單單依靠政府扶持，難以從根本上解決問題。在產(chǎn)業(yè)化的帶動(dòng)下，用自身的產(chǎn)業(yè)化效益打造青山綠水，而青山綠水又可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)資本，進(jìn)一步服務(wù)于產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)資金回流。其次，有助于培育農(nóng)民的生態(tài)環(huán)保觀念。鄉(xiāng)村環(huán)境整治，最根本依賴于人。人的觀念如果不發(fā)生轉(zhuǎn)變，只是一味地從外部塑造，是不夠的。產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)民消費(fèi)觀念的更新，進(jìn)而他們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)也會(huì)提升。再次，有利于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化。生態(tài)環(huán)境逐步改善來之不易，更要求在農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)在今后發(fā)展過程中，創(chuàng)新發(fā)展模式，變革發(fā)展理念，在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益三者的有機(jī)統(tǒng)一，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。因此說，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的重要支撐。

長治縣八義窯紅綠彩就是在產(chǎn)業(yè)化作用下帶動(dòng)當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的成功案例。

2 長治縣東山村八義窯紅綠彩產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑

2.1 八義窯紅綠彩的文化內(nèi)涵

結(jié)合目前的文物出土資料來看，生產(chǎn)紅綠彩的窯址主要分布于河北、山西、河南等地，經(jīng)過科學(xué)家考古認(rèn)證的主要有河北的磁縣諸窯，山西長治八義窯，河南焦作牛慶窯等[11]。八義窯瓷器的顯著特點(diǎn)就是“紅綠彩”，這是我國磁州窯系繼剔花、白地黑花等裝飾技法之后，創(chuàng)新的一種獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)。

據(jù)史料記載，宋、金是八義瓷窯的鼎盛時(shí)期，號(hào)稱“瓷都”。據(jù)說當(dāng)時(shí)的村中瓷窯就有108座，當(dāng)時(shí)的八義瓷器遠(yuǎn)銷全國各地，還專門為皇室燒制貢品。北宋末年，金兵入侵，大量瓷窯被毀，大量的制陶手工藝人南遷。隨后，八義窯陶瓷逐漸走向了衰敗，到了明代，已經(jīng)沒落。到了民國末年，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)不再燒窯制窯。直到1996年，山西省考古所對(duì)八義窯址進(jìn)行大規(guī)模的考古發(fā)掘，實(shí)地證明八義窯紅綠彩瓷器開創(chuàng)了中國紅綠彩瓷器的先河。2010年的“維基百科”中已知的中國古代瓷窯有146個(gè)，分布在19個(gè)省和直轄市內(nèi)，其中山西省13個(gè)，八義窯排在第一。由此可見，八義窯在中國瓷器史上的地位非同一般。

馬克思、恩格斯認(rèn)為：“生產(chǎn)力的發(fā)展是鄉(xiāng)村衰落的根本原因，分工和專業(yè)化是鄉(xiāng)村衰落的直接原因”[12]。八義窯的發(fā)展條件先天受限，窯址只集中在東山村當(dāng)?shù)?，長期停留在匠人技藝與手工作坊相結(jié)合的階段。制陶工藝單一，創(chuàng)作水平取決于工匠，達(dá)不到專業(yè)化程度，沒有科學(xué)理論的宏觀指導(dǎo)和科學(xué)合理的生產(chǎn)方式;另外隨著當(dāng)時(shí)城市發(fā)展，城市對(duì)鄉(xiāng)村人口的吸引力加強(qiáng)，大量鄉(xiāng)村本土陶瓷手工匠人進(jìn)入城市謀生，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝诩眲×魇В丝谌笔е苯訉?dǎo)致鄉(xiāng)村沒落，也就進(jìn)而導(dǎo)致了八義窯的衰落。

2.2 八義窯紅綠彩產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化之路

2012年，山西省經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)型期，以煤炭產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到威脅，全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨后勁不足，缺乏新動(dòng)能等一系列問題。當(dāng)時(shí)，東山村的經(jīng)濟(jì)支柱為東山煤礦，隨著煤炭行業(yè)低迷，村民被迫尋找新出路。在此背景下，村政府把目光投向了當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)——紅綠彩陶瓷，希望借助陶瓷的產(chǎn)業(yè)化來帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。2012年3月，八義鎮(zhèn)和東山村政府共同商討恢復(fù)八義窯紅綠彩生產(chǎn)，弘揚(yáng)八義窯瓷文化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

隨后在2012年7月13日，由長治縣雄山溝里煤業(yè)有限公司和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技開發(fā)中心合作注冊(cè)的 “山西長治八義窯紅綠彩陶瓷文化有限公司”在八義鎮(zhèn)東山村宣布成立，相關(guān)的“八義窯紅綠彩陶瓷投產(chǎn)項(xiàng)目書”也通過審批，該項(xiàng)目占地超過4 hm2，總建筑面積15 000 m2，總投資8 000萬元，分兩期進(jìn)行。主要建設(shè)內(nèi)容包括：八義瓷窯文化博物館、八義瓷窯主題公園、傳統(tǒng)瓷窯作坊和現(xiàn)代瓷器生產(chǎn)區(qū)、綠化工程及附屬配套設(shè)施等。旨在打造八義窯陶瓷文化品牌，推出高質(zhì)量陶瓷文化產(chǎn)品。

2014年初，傳統(tǒng)瓷窯和現(xiàn)代化瓷器生產(chǎn)區(qū)正式投產(chǎn)，瓷窯文化博物館于2016年正式對(duì)外開放，陶瓷主題公園于2018年10月份對(duì)外開放;綠化工程以及相關(guān)配套設(shè)施建設(shè)正在建設(shè)中，預(yù)計(jì)2019年底全部完成。

2.3 八義窯紅綠彩產(chǎn)業(yè)的綜合效益

費(fèi)孝通的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”是對(duì)民族文化多元化以及不同民族文化之間相互融合的整體概括，同樣也是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)多元化以及不同產(chǎn)業(yè)之間相互融合的整體概括[13]。八義窯陶瓷在產(chǎn)業(yè)化的過程中，物盡其用，初步實(shí)現(xiàn)了陶瓷廠、瓷窯博物館、主題公園等統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)綜合效益良好。

2.3.1 經(jīng)濟(jì)水平提高。陶瓷廠的投產(chǎn)，給當(dāng)?shù)貛淼慕?jīng)濟(jì)效益與鄉(xiāng)村變化是顯著的，通過表1可有一個(gè)簡單了解。

如表1所示，以建廠前2年與建廠后2年進(jìn)行對(duì)比，明顯可以看出建廠前后的諸多變化：村政府財(cái)政收入增加，交通趨于便利，村民就業(yè)問題解決，常住人口增加，人均年收入增多。鄉(xiāng)村振興不再是當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展口號(hào)，正在逐步成為現(xiàn)實(shí)，這都是陶瓷廠帶來的最直接的變化。

2.3.2 村民意識(shí)形態(tài)凝聚力增強(qiáng)。隨著陶瓷廠建立，吸引外流人口返鄉(xiāng)，在經(jīng)濟(jì)水平提升的同時(shí)，鄉(xiāng)村生活日益豐富，村民關(guān)心鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，關(guān)心鄉(xiāng)村建設(shè)，人心集中統(tǒng)一，村民精氣神高漲，干群關(guān)系密切，相關(guān)政策落實(shí)時(shí)效性強(qiáng)，許多丟失的鄉(xiāng)村文化被找回，村民的鄉(xiāng)村文化自信提升，鄉(xiāng)村歸屬感增強(qiáng)，在周圍鄉(xiāng)村中的影響擴(kuò)大，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)鄉(xiāng)村未來發(fā)展充滿信心。

2.3.3 窯瓷文化得以傳承。八義窯知名度得到提升，八義窯的優(yōu)秀歷史窯文化，八義窯的興衰發(fā)展歷程，以及當(dāng)?shù)毓糯鷦趧?dòng)人民的偉大智慧和對(duì)于工藝技術(shù)的不懈追求，被人們所認(rèn)知，延續(xù)了傳統(tǒng)的民族記憶與技藝，實(shí)現(xiàn)了古代與現(xiàn)代的融合，匠心與技術(shù)的融合，歷史與文化的融合，人與自然的融合[14];隨著生活條件改善，村民思想道德水平提升，日常精神文化娛樂活動(dòng)增多，鄉(xiāng)村歸屬感增強(qiáng)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情民貌有了明顯改觀。

2.3.4 鄉(xiāng)村治理格局改善。在建廠過程中，基層黨組織發(fā)揮先進(jìn)帶頭作用，積極投入建設(shè)，關(guān)注民情民意，做好上下溝通工作，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)人才，打通內(nèi)外市場，拓寬產(chǎn)品銷路，逐步建立市場營銷機(jī)制，確保產(chǎn)品市場競爭力，尊重農(nóng)民主體性地位，開展政策宣講，普法教育，掃黑除惡等，確保鄉(xiāng)村社會(huì)安定有序，完善鄉(xiāng)村治理格局，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

2.3.5 生態(tài)環(huán)境改善。陶瓷廠機(jī)器設(shè)備更新，采用天然氣高溫?zé)眨淖円酝妹禾磕静駸亟阎铺盏木置?，植被得以保護(hù)，大氣污染現(xiàn)象緩解，垃圾分類處理，環(huán)境質(zhì)量提升。更為重要的是，大多數(shù)村民環(huán)境保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，綠色消費(fèi)觀念逐漸樹立，在對(duì)游客講解時(shí)，自覺向游客倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保，距離鄉(xiāng)村振興中“生態(tài)宜居”的目標(biāo)又近了一步。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下八義窯紅綠彩產(chǎn)業(yè)的發(fā)展啟示

3.1 堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化自信，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)手段

八義窯紅綠彩產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)得益于東山村村民堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化自信，看到八義窯紅綠彩蘊(yùn)含的多元價(jià)值，積極開發(fā)，抓住發(fā)展機(jī)遇，走上產(chǎn)業(yè)化道路，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村文化自信就是指鄉(xiāng)村社會(huì)主體對(duì)鄉(xiāng)村文化的一種信心、信念，是鄉(xiāng)民們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值和自己理想信念的充分認(rèn)定，對(duì)本群體文化生命力及其發(fā)展前景的充分肯定，是一種發(fā)自內(nèi)心的文化自信心和自豪感[15]。堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化自信，一方面要正確審視鄉(xiāng)村價(jià)值，改變以往對(duì)鄉(xiāng)村的偏見認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村與城市二者是等值，只有尊重鄉(xiāng)村，走進(jìn)鄉(xiāng)村，才能了解鄉(xiāng)村，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的文化資源，而不是一味地追求城市化，忽視鄉(xiāng)村文化資源;另一方面要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)手段，探索新手段，尋求新方法，在保證鄉(xiāng)村資源自身價(jià)值最大化利用的基礎(chǔ)上注意保護(hù)性開發(fā)，同時(shí)，也要結(jié)合新需求，適應(yīng)市場、時(shí)代發(fā)展要求，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.2 發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源，助力鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)深度融合

基于文化結(jié)構(gòu)的三分法視角[16]，鄉(xiāng)村文化資源可分為鄉(xiāng)村物質(zhì)性文化、鄉(xiāng)村制度性文化、鄉(xiāng)村精神性文化3種資源類型[17]。八義窯紅綠彩陶瓷作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，在當(dāng)?shù)卮逭闹匾曄拢\(yùn)用產(chǎn)業(yè)化模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)效益的統(tǒng)一。發(fā)掘鄉(xiāng)村文化資源，一方面要樹立科學(xué)開發(fā)理念，開發(fā)一定要堅(jiān)持保護(hù)性原則，規(guī)避鄉(xiāng)村文化資源的本真性被商業(yè)化破壞，要落實(shí)相關(guān)主體驅(qū)動(dòng)，不能單一依靠某一方，而是要各方合力開發(fā)，相關(guān)主體在開發(fā)過程中要權(quán)責(zé)明確，齊抓共管，保證鄉(xiāng)村文化資源合理利用，不照搬照抄，而是因地制宜;另一方面，要落實(shí)資金人才支持，加大專項(xiàng)資金投入，為人才孵化創(chuàng)造內(nèi)外環(huán)境，要能引進(jìn)技術(shù)、管理不同類型人才，更重要的是要能留得住人才，落實(shí)人才保障政策，切實(shí)提高人才待遇，消除后顧之憂。

3.3 推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)綜合效益

八義窯紅綠彩，在進(jìn)行傳統(tǒng)陶瓷手工藝制造的同時(shí)開展旅游項(xiàng)目，建設(shè)博物館、主題公園等，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，一定程度上改變了產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，與此同時(shí)，隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求變化，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部也出現(xiàn)了互補(bǔ)和延伸[18]。因此，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，一方面要利用科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，現(xiàn)代技術(shù)可應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、加工、制造、銷售的各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)化、規(guī)?；瑫r(shí)電子商務(wù)等新型營銷模式可以拓寬銷售途徑，科學(xué)技術(shù)滲透在產(chǎn)業(yè)的全過程;另一方面，只有與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行交叉融合，才能形成多功能、全方位的產(chǎn)業(yè)模式，單一的產(chǎn)業(yè)效益是不能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興的，必須在其基本功能上，將現(xiàn)實(shí)消費(fèi)、娛樂、休閑等各種功能融為一體，這樣才能提升產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵與市場競爭力，激發(fā)產(chǎn)業(yè)內(nèi)生動(dòng)力。

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