家庭關(guān)系對高中生道德認知發(fā)展的影響

韓沅哲

(大連市第三中學 遼寧大連 116021)

一、研究背景(目的和意義)

高中生活伊始，我認識了一個女生，越深入交流，就越發(fā)現(xiàn)她心里有很多負能量。我們聊著聊著就聊到她的家庭關(guān)系上，我發(fā)現(xiàn)她的父親經(jīng)常責罵她的母親和她，還經(jīng)常很晚回家(據(jù)她的口述)，這讓她和她父親的關(guān)系變得越來越惡劣。她覺得自己從小就缺失了父愛，并和其父交流慢慢地少了，學習成績也漸漸下降。這讓我對家庭關(guān)系與高中生的道德認知發(fā)展的關(guān)系這一課題產(chǎn)生了極大的興趣。父母是孩子們的第一任老師，更是孩子們的終身老師。如果父母和孩子的關(guān)系不好，也會對孩子的心理產(chǎn)生巨大的壓力，從而使孩子們對周遭環(huán)境和認知由好逐漸轉(zhuǎn)壞。

由此，我希望通過此研究探討在何種家庭關(guān)系和教養(yǎng)方式下，更有利于學生的道德認知水平的發(fā)展。此研究不僅滿足我自己的好奇心，更多的是希望讓更多的父母了解到家庭關(guān)系對學生發(fā)展的重要性。

二、文獻綜述

(一)科爾伯格道德認知發(fā)展理論梳理

首先，科爾伯格將道德認知定義為不是對道德知識、原則、規(guī)范的“認識”和“學習”過程，而是每個主體參與和外界相互作用下的自我建構(gòu)的動態(tài)認知發(fā)展過程，是對是非、善惡行為準則及其執(zhí)行意義的認識，并集中在道德判斷上。他認為道德判斷是人類道德的最重要成份，是道德情感、道德意志和道德行為的前提。因此，他所研究的道德認知發(fā)展主要集中于道德判斷的發(fā)展[1]。科爾伯格利用“兩難故事”法研究大學生的道德推理過程，并最終將其道德認知發(fā)展過程歸納為“三水平六階段”模型，如下圖所示：

科爾伯格將道德判斷發(fā)展劃分為三水平六階段。其中，前兩階段可以歸納為基于個人中心為了免于懲罰的“前因循道德發(fā)展水平”，而三、四階段是基于與他人或社會聯(lián)系，按自己和別人的標準“為善”的“因循水平”，后兩階段是基于普遍道德原則，例如考慮“為了絕大多數(shù)人的利益”作出判斷的“后因循水平”。其特點為，道德觀念從自我中心向社會的方向發(fā)展，即一個人對公平的理解從一個基于個人的視角(稱為前因循水平，階段1和階段2)，擴展到服務(wù)于自己的家庭，朋友和直接社區(qū)的系統(tǒng)(因循水平，階段3和階段4)，到基于更大的社群，包括陌生人(后因循水平，階段5和階段6)[2]。

(二)家庭撫養(yǎng)方式相關(guān)理論梳理

隨著社會的發(fā)展，家庭教養(yǎng)方式越來越被國內(nèi)外學者所重視。有關(guān)這方面的課題，也是發(fā)展心理學家研究中社會化問題的重要切入點。

根據(jù)美國著名的心理學家鮑姆林特對于家庭教養(yǎng)方式的研究，從控制，成熟的要求，父母與兒童交往的清晰度以及父母的教養(yǎng)四個方面來評定父母的教養(yǎng)行為，將父母的教養(yǎng)方式分為權(quán)威型、寬容型、專制型三種。權(quán)威型父母和專制型父母都對兒童加以限制，但前者的限制是“嚴格而合理的”，后者的限制卻是“無目的，不合理甚至懲罰性的”，因而限制對兒童社會化所起的作用也是不同的。不少心理學家的研究都支持鮑姆林特的結(jié)論，如韋克斯勒指出，在權(quán)威型家庭中使用“愛的收回”會對兒童的社會化起積極作用，而在專制型家庭中使用則起到相反作用[3]。

不僅如此，早在18世紀初，人們每年就開始對每個父母的教養(yǎng)方式進行觀察，也開啟了該領(lǐng)域理論形成的準備階段。法國十八世紀最杰出的啟蒙思想家盧梭提出了要尊重兒童，父母要成為孩子成長路上的引導者和幫助者，強調(diào)教育要尊重兒童自身的身心發(fā)展，按照他的天性去進行教育，堅決反對用壓制、摧殘和灌輸?shù)慕逃绞竭M行教育。在盧梭思想的影響下，裴斯泰洛齊，杜威，康德進一步研究教育方法。裴斯泰洛齊首次將教育與心理學聯(lián)系在一起，認為兒童的教育第一步應該是從家里開始，也就是從家庭教育開始，提出了母親對孩子的最初的教育是非常重要的。后來，杜威在盧梭的思想基礎(chǔ)上提出了，親子的地位平等和與親子關(guān)系的好壞對兒童的成長具有非常重要的作用。親子地位的平等，可以避免父母在教育孩子時有意無意地把自己的思想意志強加給孩子，可以培養(yǎng)孩子平等的觀念和民主觀念，是非、對錯、美丑、善惡的標準并不是由父母來主宰，而是由社會大眾認可的價值標準和行為規(guī)范來共同決定的[4]。

人們對于教養(yǎng)方式影響的研究，研究思路由單向決定觀逐漸向雙向互動觀轉(zhuǎn)變，取得了豐碩的成果。國內(nèi)的相關(guān)研究從80年代開始興起，最常見的是參照鮑姆林特的分類，將家庭教養(yǎng)方式分為放縱型、溺愛型、專制型和民主型。國內(nèi)外心理學家運用實證法，對父母教養(yǎng)行為的類型模式及其對兒童社會化的影響進行了有意義的探索，取得了令人矚目的成就，值得我們學習和借鑒。

三、研究設(shè)計

方法一

文獻法。一方面，我們通過詢問學生的家庭關(guān)系、父母職業(yè)、父母婚姻狀況、家中是否有具體規(guī)則等問題，來探究家庭關(guān)系和教養(yǎng)方式的關(guān)系，是否是寬容型、權(quán)威型或者專制型。另一方面，我們通過學生對科爾伯格道德兩難故事的反應，投射出其道德認知的發(fā)展水平(如果直接詢問他們對自己道德認知的發(fā)展水平，學生們難免會對自己的道德認知水平判斷加上個人主觀色彩，因此，通過兩難故事的情境能，更直觀地反映學生真正的道德認知發(fā)展水平到底發(fā)展到了什么程度。)最后，形成本文的研究框架，并提出假設(shè)。

方法二

1.筆者通過實地訪談的方式，共采訪了名9名高中生，其中1男8女半結(jié)構(gòu)化訪談的方式，探討家庭關(guān)系對高中生道德認知發(fā)展的影響：

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2.資料分析。筆者通過對錄音進行文字轉(zhuǎn)換，從中提取學生家庭教養(yǎng)方式的關(guān)鍵詞并梳理，進行編碼，來判斷他們的道德認知是如何產(chǎn)生的，以及哪種家庭關(guān)系和教養(yǎng)方式更有利于學生的道德認知水平發(fā)展。并給大家的道德認知發(fā)展的過程進行分類，最終構(gòu)建一個道德認知發(fā)展的簡單模型。進而分析家庭教養(yǎng)方式對其道德認知發(fā)展的影響過程。

四、訪談結(jié)果匯總

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五、結(jié)論

由半結(jié)構(gòu)化訪談不難看出，家庭關(guān)系對高中生道德認知發(fā)展有著潛移默化的關(guān)系。父母是寬容型的家庭，孩子的認知發(fā)展水平大多都是后因循道德水平。寬容型的父母對孩子思維方式的養(yǎng)成，對社會的認知，還有邏輯思維都是比較寬松的，使孩子在生活、學習中養(yǎng)成了一套獨立的對社會上問題的思考和獨立的見解，而這種家庭對孩子的道德認知發(fā)展有極大的幫助。