新媒介環(huán)境下媒介技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展及影響

徐紫嫣 關(guān)梅

摘 要：近年來，網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷促進(jìn)新興媒介的變革，在新媒介技術(shù)的支持下，數(shù)字藝術(shù)漸漸地走進(jìn)大眾的視野。數(shù)字藝術(shù)作為一種新的形態(tài)，成為大傳播場域中不可替代的發(fā)展形勢。以哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯為代表的媒介環(huán)境學(xué)者以其獨(dú)特的觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)問題和未來所能預(yù)見的問題進(jìn)行了闡釋，筆者以哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯媒介觀為視角，對(duì)新媒介環(huán)境下數(shù)字藝術(shù)發(fā)展背景、新媒介環(huán)境下數(shù)字藝術(shù)發(fā)展、新媒介環(huán)境下媒介技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的影響等三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：媒介技術(shù);數(shù)字藝術(shù);哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 04-00-02

隨著信息技術(shù)的變革和發(fā)展，媒介技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展取得了長足的進(jìn)步，在媒介格局發(fā)生深刻變化的今天，新媒介技術(shù)正帶動(dòng)著傳媒業(yè)的發(fā)展走向一個(gè)新的廣闊天地。正如哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯所說，媒介的生存和發(fā)展是技術(shù)進(jìn)步和文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是組織力量根據(jù)需要做出的改進(jìn)和推廣，這樣的進(jìn)步和發(fā)展是歷史的必然選擇，也是時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)需求加以改造和推廣的新產(chǎn)物。在當(dāng)今新媒介環(huán)境下，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展徹底改變了藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，并且提供了更加多元的市場環(huán)境。數(shù)字媒體藝術(shù)將新媒體藝術(shù)、電子藝術(shù)、電子科技、計(jì)算機(jī)藝術(shù)等多維藝術(shù)、技術(shù)結(jié)合起來，發(fā)展為新的意識(shí)形態(tài)下的數(shù)字藝術(shù)。

一、新媒介環(huán)境下數(shù)字藝術(shù)發(fā)展

（一）數(shù)字藝術(shù)的多樣性

哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯認(rèn)為，媒介是有偏向的，分為時(shí)間偏向和空間偏向。時(shí)間偏向的媒介笨重并且耐用，但是可以長久的保存下來，并且不適于大范圍的運(yùn)輸。時(shí)間偏向的媒介適合于宗教、儀式的知識(shí)在時(shí)間上的縱向傳播，這有助于形成森嚴(yán)的等級(jí)和強(qiáng)大的控制力;而空間偏向的媒介輕巧，但是不宜長久的儲(chǔ)存，這樣的媒介性質(zhì)使得他們便于運(yùn)輸卻適合世俗的、物質(zhì)的知識(shí)在空間上的廣泛傳播，以便于廣大地區(qū)的治理和帝國的擴(kuò)張。從當(dāng)下的數(shù)字藝術(shù)來看，其設(shè)備輕便簡化，且可以不斷克服空間上的障礙，其傳播的寬度和廣度都較為明顯，因此數(shù)字藝術(shù)的本質(zhì)仍傾向于空間偏向。數(shù)字藝術(shù)的建立，使程序語言和過去的藝術(shù)有了明顯的區(qū)別，通過不同樣式的組合，創(chuàng)造出了多種不同形態(tài)的。例如，VR創(chuàng)造性的開創(chuàng)了人機(jī)交互的新模式，開創(chuàng)了開放、雙向的傳播方式，在體驗(yàn)中，允許用戶在虛擬的情況中采取不同的行動(dòng)。

（二）數(shù)字藝術(shù)的思維空間

數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)，不僅可以幫助人們更好的認(rèn)識(shí)藝術(shù)，并且還能夠達(dá)到更好傳播的效果。哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯認(rèn)為，媒介的性質(zhì)決定內(nèi)容的特性，媒介的性質(zhì)對(duì)內(nèi)容的特征有塑造作用，不同媒介的性質(zhì)，其傳遞內(nèi)容對(duì)于使用者也存在著差異，新的媒介不僅能夠產(chǎn)生新的形式和內(nèi)容，并且能夠改變?nèi)藗兊牧?xí)慣和方式。例如，影視后期處理的粒子技術(shù)，在美化視頻效果的同時(shí)，也可以通過各式各樣的粒子效果作為視頻的輔助元素，在提升畫面多樣性的同時(shí)，也克服了畫面單一的效果，成為創(chuàng)造性表達(dá)影視作品，特別是科幻題材作品的一種新型思維模式。

二、新媒介環(huán)境下媒介技術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的影響

（一）文化肌膚

在新的媒介環(huán)境下，數(shù)字藝術(shù)的邊界和定義被改變。隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，媒介的重要性日益凸顯，哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯和麥克盧漢提出了文化的時(shí)空觀念以及媒介帶來的部落文化觀念。英尼斯認(rèn)為媒介對(duì)于我們的作用就像人類對(duì)于肌膚的依賴一樣，媒介為我們提供了一種新的生活方式和新的生活狀態(tài)，并賦予我們新的意義和價(jià)值，從而從“精神”的層面為人們所接受。例如，VR教學(xué)平臺(tái)的推廣，使得教學(xué)成為科學(xué)可視化的直觀體驗(yàn)，基于GPU的CUDA架構(gòu)，有利于傳遞函數(shù)以及交互式手勢等技術(shù)的發(fā)展，從而激發(fā)了學(xué)生的自主參與度和積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。VR教學(xué)平臺(tái)不僅是技術(shù)上的進(jìn)步，也使得數(shù)字藝術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展，沉浸式的立體顯示增強(qiáng)了學(xué)生的直觀感受和教學(xué)的趣味性，改變了學(xué)生的觀看習(xí)慣和思維模式。使得人腦加工和處理信息的能力變得更加的深刻、全面，通過不斷地完善計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)記憶交互式的傳感技術(shù)，使教學(xué)變得更加的多元、高效。如今的媒介技術(shù)如空氣一般滲透于數(shù)字藝術(shù)的點(diǎn)滴之中，為藝術(shù)創(chuàng)造了更多的可能，打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)界限，從而賦予了藝術(shù)精神層面的意義與價(jià)值。

（二）知識(shí)壟斷

事物的發(fā)展和變化都是遵循一定的客觀發(fā)展規(guī)律的，哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯認(rèn)為，媒介的偏向?qū)е轮R(shí)的壟斷，其窒息的文化創(chuàng)造力，最終會(huì)導(dǎo)致文明走向衰落。占據(jù)主要媒介和掌握并且運(yùn)用技能的構(gòu)成成為知識(shí)壟斷的重要因素，不同的使用者需要不同的編碼，而使用的媒介要求不同，其編碼和解碼也不盡相同。具有這些能力的媒介會(huì)被掌握權(quán)力的階級(jí)所利用，進(jìn)而形成知識(shí)的壟斷。但是一種媒介的壟斷地位可能會(huì)引起另一類媒介的競爭，不同類別的媒介最終會(huì)達(dá)到平衡，而這種平衡的方式最終有利于文明的繁榮和延續(xù)。社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展使得廣播和電視飛速的發(fā)展，而隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的興起，簡單的“0”和“1”給了文字和聲音、圖片新的詮釋方式，自此數(shù)字傳媒日益發(fā)展壯大，數(shù)字藝術(shù)從傳統(tǒng)藝術(shù)中脫穎而出，并帶著強(qiáng)大的生機(jī)和活力，重新定義了藝術(shù)的邊界，解構(gòu)了原本的藝術(shù)定義，體現(xiàn)出新的媒介背景下的數(shù)字藝術(shù)。例如，微博、微信等新媒體方便了人們的生活，使得大眾獲得了更多的話語權(quán)，使得平民與精英之間的屏障越來越薄。數(shù)字藝術(shù)得以得到更多的啟發(fā)和靈感，形式變得更加多樣，技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)提供了更多的可能，新媒體交互的數(shù)字藝術(shù)能夠讓人們參與到作品之中，與作品進(jìn)行互動(dòng)。在動(dòng)態(tài)了解創(chuàng)作者的思想與情感表達(dá)的同時(shí)，觀眾與作品之間的交互，是一種情感上的交流，這使得數(shù)字藝術(shù)能夠在更廣闊的空間發(fā)展。

（三）文明危機(jī)

雖然新媒介出現(xiàn)，但是社會(huì)危機(jī)依舊存在，依舊阻礙了數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的深度和廣度，傳統(tǒng)媒體依舊掌握著話語的部分權(quán)利，新媒體也仍然被牽絆，特別是當(dāng)下偏重空間傾向的出現(xiàn)，使得許多的信息不具有了時(shí)間的意義，更無法突破空間的限制。在海量的信息中，人們可能會(huì)一時(shí)失去了方向，人們對(duì)于事物的思維方式可能會(huì)受到外力的干擾，思維逐漸淺化，對(duì)于技術(shù)和各種藝術(shù)形態(tài)的依賴會(huì)越加的嚴(yán)重，這種時(shí)空失衡使得儲(chǔ)存于傳承的社會(huì)結(jié)晶減少。在新媒介不成熟的環(huán)境下，對(duì)于技術(shù)的盲目擴(kuò)張和對(duì)于數(shù)字技術(shù)的盲目崇拜，會(huì)導(dǎo)致信息的混亂以及發(fā)生潛在的社會(huì)危機(jī)。其中抖音雖然給我們帶來了新的生活方式和體驗(yàn)，但是依舊有許多的問題。例如，人工智能方便了我們的生活，在眾多領(lǐng)域都發(fā)揮了極大的作用，但是過分地依賴人工智能也會(huì)使得人們產(chǎn)生心里依賴，依靠技術(shù)帶給人們新的體驗(yàn)卻不能夠被合理的運(yùn)用，才是人工智能面臨的巨大考驗(yàn)。另外人工智能的個(gè)人隱私以及信息安全都得不到應(yīng)有的保證，有些信息難以處理，有些媒體平臺(tái)根據(jù)大數(shù)據(jù)給用戶推送一些所謂的用戶喜愛的產(chǎn)品，但是殊不知，這樣的行為阻礙了多樣性的發(fā)展，在短期內(nèi)來看確實(shí)會(huì)獲得一大批粉絲的追捧，但是從長期的數(shù)字藝術(shù)發(fā)展來看，這不利于數(shù)字藝術(shù)多樣性的產(chǎn)生和發(fā)展，這樣的做法更緊固了人們的思維，造成不可估量的后果。

三、結(jié)語

哈羅德·亞當(dāng)斯·英尼斯的種種觀點(diǎn)，體現(xiàn)出現(xiàn)代文明對(duì)于媒介的依賴，同時(shí)也讓我們深刻地體會(huì)到媒介發(fā)展的重大意義，媒介技術(shù)的發(fā)展帶給數(shù)字藝術(shù)一次新的繁榮，這對(duì)于藝術(shù)的未來有著很大的幫助。數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)造手段，帶給傳統(tǒng)藝術(shù)以巨大的震撼，而數(shù)字媒體與數(shù)字藝術(shù)的緊密結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出不同形式的藝術(shù)作品，這對(duì)于當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展起著重要的作用。

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作者簡介：徐紫嫣，女，漢族，山東泰安人，碩士研究生。研究方向：影視文化、傳播現(xiàn)狀。