服飾制作技藝傳承

王婷 李倩 吳敏娜

基諾族傳統(tǒng)織錦的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

基諾族的女子天生熱愛織布，并且主要由婦女完成此項(xiàng)工作。女孩從小就向媽媽或姐妹們學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，從6歲開始學(xué)習(xí)，進(jìn)入16歲之后就可以掌握織布、縫制衣服和刺繡的技術(shù)了。基諾族的織錦技藝是已婚婦女必須具備的能力。

然而，目前基諾族的織錦方式還比較原始，即使用古老的腰織機(jī)，此機(jī)器的構(gòu)造非常簡(jiǎn)單，和其他少數(shù)民族的織布機(jī)一樣，只需要一個(gè)人就可以操作。腰織機(jī)形狀如同一個(gè)“工字型”，由分線板、壓線板、梭子等組成?？棽嫉臅r(shí)候，先用分線板對(duì)紗線進(jìn)行分離，然后把分好的紗線一頭系到木頭樁子上，另一頭則仍然通過分線板固定在另一個(gè)橫木上，這個(gè)橫木棍的兩頭都系著一條布帶，穿過織布人的腰。織布人坐在地上，雙手拿著木梭子來回穿梭，每來回穿梭一次， 便用砍刀式的木板將緯線左右推緊， 如此周而復(fù)始， 就成功地完成了“砍刀布”的紡織。

基諾族織的“砍刀布”的寬度比較窄，大約20到30厘米左右，顏色偏向于白色。因?yàn)榛Z族認(rèn)為在創(chuàng)世神話《女始祖堯白》中， 開天辟地的始祖母阿嫫堯白穿著白色的衣服來到世上。經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，白色的基諾服飾又逐漸加上了一些黑色、青色、黃色、紅色等豐富多彩的顏色的粗細(xì)不均的條紋。

“砍刀布”的染色工藝很獨(dú)特，如果要染成黑色，要用板藍(lán)根的葉子泡到化之后，去除渣子，加入石灰水，充分?jǐn)嚢柚螅笊弦欢螘r(shí)間，煮透之后，把布料放入水中攪拌多次。然后撈出來晾曬，曬干之后就可以了。煮得時(shí)間越長(zhǎng)，泡得越透，則布料的顏色越深;如果要染成青色，則只需要浸泡一小會(huì)時(shí)間就可以了;如果要染成綠色，就要采摘一種藤子，叫做“阿紐克帕”和一種樹葉子，叫做“資奪帕”，把他們與布料一起煮，加入少量的石灰水就可以了;如果要染成黃色，就要采摘一種叫做“合詩阿波”的花，加入鼠鞠草，把布料放進(jìn)去一起煮;如果要染成紅色，就要采摘一種叫做“阿納切”的樹根，和叫做“樸臘突”的樹皮，再加入紅高粱的殼，最后加入石灰水一起，和布料一起煮透。

基諾族的“砍刀布”上的條紋的顏色和數(shù)目不大相同。不同的村寨使用不同的顏色，顏色的深淺也各不相同;此外，男子和女子使用的顏色和數(shù)量也不相同，男子一般用九條線，女子用七條線。

此外，基諾族的織錦也伴隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變化不斷演變，融入更多的歷史文化內(nèi)涵。結(jié)婚的時(shí)候，女子在出嫁前要親手織一卷“砍刀布”，如果結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)丈夫出軌，則要把布剪斷，表示婚姻一刀兩斷?！翱车恫肌贝砹藡D女在現(xiàn)代家庭中與男子有平等的地位。這也是基諾族人民生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。

基諾織錦手藝人們熟練挑起成束經(jīng)線、穿梭、拉線、“砍刀”等一系列動(dòng)作一氣呵成，憑的是經(jīng)驗(yàn)和感覺。她們知道如何將線條、圖案、顏色進(jìn)行最好的搭配，其顏色禁忌、色彩搭配等都有其獨(dú)特之處，每個(gè)村寨的色彩搭配各有不同，當(dāng)?shù)厝艘豢幢阒涑鎏?，這其中蘊(yùn)藏著的是濃厚的基諾特色服飾文化。

基諾族崇尚萬物有靈，他們的服飾圖案來源于大自然的一切?；Z族將他們對(duì)自然的崇拜，對(duì)神靈的尊敬，對(duì)美的追求體現(xiàn)在服飾上，大自然中的許多可以看到的生物，都可以繡進(jìn)基諾族的服飾圖案中，并且融合了基諾族的民間傳說，具有顯著的特征。

女裝-----上衣穿的是圓領(lǐng)，沒有扣子的短襯衣，鑲著七色紋飾，內(nèi)襯緊身衣或帶菱形刺繡胸兜。下著前面開合式的短裙，裹綁腿，頭戴披風(fēng)形的尖頂帽。男裝——白色底圓領(lǐng)無扣的對(duì)襟上衣，筒褲比較寬，裹著一堆綁腿。兒童服裝多與成人相仿，女孩----腰間扎圍裙，男孩----頭戴“瓜子帽”。配飾品----多由自織自染的棉布棉線編制而成，并且多數(shù)繡有山川、日月、花草等圖案，融合了基諾族的傳說和風(fēng)俗，具有濃厚的基諾文化特色。

圖1 基諾服飾上的“孔明印”

基諾族砍刀布男子上衣衣背中間有一塊方形的黑色的布， 上面繡著一朵彩色的太陽形狀的花， 就好像太陽的光芒向四周展開。基諾族稱這塊繡花的黑色部分為太陽花或月亮花，也稱“孔明印”，是基諾男子成年的標(biāo)志，具有族徽的功能。基諾族的服飾與織錦， 寄托著基諾族人深厚的感情和對(duì)過往歷史的追憶。經(jīng)過歷代的不斷的繼承、發(fā)展、融合和創(chuàng)新， 形成了獨(dú)具特色的基諾族服飾文化。

基諾族服飾制作技藝的傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)基諾族服飾制作以手工為主，不僅原料使用的是天然染料染色的“砍刀布”，而且織布耗時(shí)長(zhǎng)，完成一件手工服飾品需要幾個(gè)月的時(shí)間。服飾制作不僅耗時(shí)耗力，產(chǎn)品的價(jià)格與價(jià)值也不匹配，經(jīng)濟(jì)效益較差。

基諾族手工藝發(fā)達(dá)，但未形成規(guī)?；a(chǎn)，而是以自給自足的方式存在。基諾族服飾在當(dāng)?shù)貨]有形成規(guī)模市場(chǎng)，且銷售渠道單一，目前，在市場(chǎng)上，除了景洪市基諾山鄉(xiāng)巴朵手工藝合作社外（目前僅有15個(gè)社員），尚未成立一家專門制作、銷售砍刀布和基諾族服飾的實(shí)體店，電商領(lǐng)域也屬空白狀態(tài)。

傳統(tǒng)基諾族服飾款式較為單一，在日常生活中的實(shí)用性不強(qiáng)。村寨里的男女青年喜歡穿輕便新潮的現(xiàn)代服飾，而傳統(tǒng)基諾族服飾目前僅用于民族節(jié)日、活動(dòng)、文藝表演以及基諾山鄉(xiāng)政府公務(wù)員著裝等特殊場(chǎng)合。

產(chǎn)品自給自足，未創(chuàng)建自主品牌。村寨中大多數(shù)婦女都能制作砍刀布和基諾服飾，祖輩傳授是基諾族服飾的主要傳承方式。但是，課題組從實(shí)地調(diào)查和訪談中得知，大部分的服飾都只是滿足自己家用，拿出來銷售的幾乎沒有?；Z族服飾制作的傳承方式以家庭手工作坊為主，都未創(chuàng)建自己的品牌。

缺少服裝設(shè)計(jì)制作的高層次人才。一是制作基諾族服飾的群體都是村寨婦女，年齡為31-71歲之間，學(xué)歷水平非常低，以小學(xué)居多。目前仍有很多基諾族婦女未接受過專業(yè)培訓(xùn)，主要依靠在村寨里祖輩的教授和自學(xué)摸索，產(chǎn)品的款式和質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到市場(chǎng)的需求。二是對(duì)基諾服飾蘊(yùn)含的文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不到位。

基諾族服飾制作技藝的傳承與創(chuàng)新途徑

機(jī)器生產(chǎn)滿足規(guī)模化的市場(chǎng)需求，手工生產(chǎn)走高端定制的路線。在保留有傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，采用機(jī)械化生產(chǎn)，即：從種植棉花到做成砍刀布的過程，保留傳統(tǒng)技藝，傳承基諾文化;縫制服飾可以用機(jī)械化批量生產(chǎn)，提高勞動(dòng)效率，初步滿足市場(chǎng)需求，并在保留部分基諾元素的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新，改良成現(xiàn)代版新式基諾服裝。

高端定制，在不計(jì)時(shí)間成本及原材料成本的前提下，高端定制要求純天然染料染色、純手工制作，滿足高品質(zhì)的個(gè)性化需求，融入了民族文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)機(jī)器無法取代的靈性及精致，增強(qiáng)文化附加值，在保存手工制作技藝與機(jī)械化產(chǎn)業(yè)開發(fā)之間尋求良性互動(dòng)。

為傳承和保護(hù)基諾服飾制作技藝，帶動(dòng)村民致富，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)給予稅收、信貸方面的政策支持，幫助其融入市場(chǎng)。另外，可將零散的小作坊組建成基諾族服飾產(chǎn)業(yè)合作社，擴(kuò)大融資渠道。此外，政府可通過招商引資積極引入國內(nèi)外知名的服裝品牌與之合作，提升品牌形象，拓寬銷售渠道。

首先，由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)，提供相關(guān)的政策補(bǔ)助，建立基諾族的服飾制作技藝的傳習(xí)所，調(diào)動(dòng)基諾族婦女的積極性;其次，與當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，擴(kuò)大培訓(xùn)群體，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，提升培訓(xùn)質(zhì)量，可作為非遺文化傳承教育融入大學(xué)教育或職業(yè)教育中，為培養(yǎng)非遺人才、推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研融合提供更為完善的平臺(tái)。

政府可建立官方宣傳平臺(tái)，通過非遺展覽會(huì)、博覽會(huì)、民族節(jié)日（特呢朵）、官方微信公眾號(hào)、官方微博、直播帶貨等方式進(jìn)行廣泛宣傳。此外，積極拓寬銷售渠道，主推電商銷售，利用抖音、B站、拼多多等網(wǎng)站進(jìn)行銷售，傳承和發(fā)揚(yáng)基諾族的服飾文化。

政府主導(dǎo)，大力投入資金，積極引入國內(nèi)外的各類美術(shù)類和服裝設(shè)計(jì)類大中專院校和職業(yè)學(xué)院的合作，使其發(fā)揮特色學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)，深入挖掘基諾族服飾的內(nèi)涵，打造一只專業(yè)的由師生組成的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)“產(chǎn)-學(xué)-研-銷”一體化，把傳統(tǒng)的基諾文化融入基諾服飾制作之中，融入現(xiàn)代創(chuàng)新元素，進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，激發(fā)當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂坏姆e極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。例如：制作成現(xiàn)代披肩、手工小挎包、民族錢包、抱枕、手機(jī)套等民族與現(xiàn)代相結(jié)合的適用場(chǎng)景比較廣泛的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2019年6月，云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院2016級(jí)公共事業(yè)管理班基諾族男生包杰，在王婷副教授的精心指導(dǎo)下，帶領(lǐng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員對(duì)基諾族服飾手工藝品進(jìn)行傳承與開發(fā)，并幫扶基諾族人民脫貧致富，振興鄉(xiāng)村。此項(xiàng)目定位為爭(zhēng)取政府資助的半公益性質(zhì)的民族文化傳承和精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目，同時(shí)作為云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院的青年紅色筑夢(mèng)項(xiàng)目，參加2019年云南省“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，獲得創(chuàng)意組“銅獎(jiǎng)”，并作為云南師范大學(xué)文理學(xué)院“三全教育”綜合改革試點(diǎn)的實(shí)踐育人項(xiàng)目在大學(xué)生中進(jìn)行民族文化的傳承和推廣。

基金項(xiàng)目：本文系云南省“三全育人”綜合改革試點(diǎn)院（系），云南師范大學(xué)“三全育人”綜合改革試點(diǎn)學(xué)院。項(xiàng)目編號(hào)：2019SQYR01。

作者單位：云南師范大學(xué)文理學(xué)院工商管理學(xué)院