歷史的記憶目瑙縱歌節(jié)

呂玟靜 楊芳 方婷 任桐玉

國務(wù)院在印發(fā)的《“十三五”促進民族地區(qū)和人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》中指出，民族文化繁榮是“十三五”時期少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的主要目標(biāo)之一，并提出“支持舉辦民族特色節(jié)慶活動，打造特色民族文化活動品牌”的指導(dǎo)性意見。

但隨著全球經(jīng)濟大潮的不斷推進，少數(shù)民族地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化的不斷發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的社會生活在受到前所未有影響的同時，以民族節(jié)日為代表的民族文化也發(fā)生了變化面臨更大生存危機。越來越多的民族節(jié)日因其不能與現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)而面臨流失甚至逐漸消亡的威脅，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與發(fā)展已成為影響和制約少數(shù)民族文化的重要因素，更無法在民族地區(qū)發(fā)展過程中發(fā)揮其不可替代的作用。

在這樣背景下，研究少數(shù)民族地區(qū)民族節(jié)日的現(xiàn)狀和傳承方式有其必要性和重要性，這對民族文化的發(fā)展與保護及推動民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著重要的意義。

景頗族為我國少數(shù)民族之一，目瑙縱歌節(jié)是其傳統(tǒng)民族節(jié)日，也是為數(shù)不多的保存十分完整的少數(shù)民族民族節(jié)日之一。云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣是目前景頗族人口最多、最具景頗族代表性、目瑙縱歌傳承最為完整規(guī)范的地區(qū)，因此，其民族傳統(tǒng)節(jié)日傳承方式和路徑能夠作為典例，為其他民族地區(qū)民族節(jié)日和文化的傳承與發(fā)展帶來實踐經(jīng)驗和模式支持。

我們將會通過對云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣目瑙縱歌節(jié)的研究，解讀目瑙縱歌的歷史樣貌以及現(xiàn)代變遷，從而為后期探究景頗族目瑙縱歌，以及更多少數(shù)民族民族節(jié)日的傳承路徑做鋪墊。

民族節(jié)日：指一個民族在長期歷史發(fā)展中形成的、具有民族意義并傳承下來的舉行慶?；蚣漓氲娜兆?。民族節(jié)日是一定的節(jié)氣時令與生產(chǎn)、生活、信仰活動結(jié)合的產(chǎn)物，往往也是民族心理和民族文化的一個有形載體和集中綜合體現(xiàn)。

歷史記憶：指人們對自己正在經(jīng)歷或經(jīng)歷過的事物進行識記、遺忘、回憶、保持再認的過程。無論何種類型歷史記憶總是與過去有著某種關(guān)聯(lián)。此處的歷史記憶，即少數(shù)民族在歷史長期發(fā)展中對集體經(jīng)歷過的重大事件，如具有重要意義、值得紀(jì)念的事件，以特定的儀式、風(fēng)俗、習(xí)慣來沿襲、繼承、回憶、保持、揚棄或自我革新的過程。它是人們在一個團體或現(xiàn)代社會中共享、傳遞和建立的東西，是一個群體記憶遺產(chǎn)的象征性元素。

現(xiàn)代性構(gòu)建：現(xiàn)代性更多強調(diào)現(xiàn)在之間的對立性和斷裂性。在時代發(fā)展的過程中，已有舊元素在新興產(chǎn)生的時代元素沖擊和刺激下，促使舊有元素發(fā)生裂變、重組，以適應(yīng)時代主流的發(fā)展趨勢，實現(xiàn)自身的蛻變和轉(zhuǎn)型過程。

本次研究為定性研究，運用實地研究的基本方式，通過觀察、訪談法以及文獻法收集資料。以此了解景頗族目瑙縱歌節(jié)的歷史樣貌以及現(xiàn)代構(gòu)建的傳承現(xiàn)狀;然后歸納整理出所獲資料，分析出目瑙縱歌節(jié)現(xiàn)代構(gòu)建成功的影響因素和原因，探究其傳承路徑，使其逐步由具體向抽象轉(zhuǎn)化，最終總結(jié)形成一套民族節(jié)日傳承的理論模式。

根據(jù)訪談，我們了解到，作為第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民族節(jié)日，目瑙縱歌節(jié)的歷史由來已久，以殘存文獻、傳統(tǒng)習(xí)俗的方式得以保存。關(guān)于目瑙縱歌起源的古老而美麗的傳說也有許多，而最廣為流傳的當(dāng)屬太陽宮和犀鳥的版本，也是最被景頗族接受與認同的一個版本。

目瑙縱歌的舞蹈是十分講究的，必須是由瑙雙與瑙巴引導(dǎo)，“瑙雙”比較神圣，其選人標(biāo)準(zhǔn)是非常嚴(yán)格的，以前是以算卦方式選出，然后在當(dāng)?shù)氐摹肮俜俊崩锩娓嬷缴?、水神、太陽神，并祈禱風(fēng)調(diào)雨順，選人要求身形剽悍些，社會評價更要好。瑙雙一般是不和老百姓一起跳的，進去廣場之后要做一些儀式且在儀式結(jié)束前不能再出去?！拌О汀眲t是專門領(lǐng)著百姓跳舞的。此外，眾人要在“瑙巴”帶領(lǐng)下按照目瑙示柱上的路線進行，中間若是出現(xiàn)中斷則具有不好的寓意。上萬人跳著同樣的舞步，這簡單的舞步讓大家一起跳也能做到整齊性高的效果，大家的心就會融到一起。過去，交通條件并不發(fā)達，德宏多山、曲折的自然地理條件限制了景頗族的集聚，但景頗族又十分團結(jié)，因此，其在早期并非以德宏縣為活動聚集場所，也不是以家庭作為單位進行，而是以山、寨為單位進行的。在舉辦時長上，大多為三到四個小時。

節(jié)日快到時，景頗族人民會做一些特殊的準(zhǔn)備，要買刀，買包頭，為了增強儀式感，以最好的面貌去過節(jié)，為了這些會提前去打工掙錢或借錢。在幾十年前，交通不便，沒有車，要走路從寨子里上縣城，而且當(dāng)天不能來回也沒有賓館住，大家就熬夜在擺場里待著。那個年代，目瑙縱歌節(jié)給年輕人們提供了相識相知的一個平臺，年輕人在一起吃東西或者跳舞看對眼了，就會表白，因為那個時候沒有手機也沒有微信，談戀愛的年輕人往往到了目瑙縱歌節(jié)這一天才能相見。隴川作為中國景頗族最為聚居的地方，景頗族文化保存相對完整，文化形式豐富，他們既在做一些傳統(tǒng)的東西，也關(guān)注現(xiàn)代文化、潮流的走向，他們一直堅持做的流行跟原生態(tài)結(jié)合的音樂是一個典型。他們走的是傳統(tǒng)和流行結(jié)合的路。

不難發(fā)現(xiàn)，目瑙縱歌的發(fā)展和祖國的發(fā)展也息息相關(guān)。以前目瑙縱歌從一個景頗族聚居地的小型慶祝節(jié)日，隨著國家各方面的高速發(fā)展和對民族節(jié)日的重視程度不斷提高，目瑙縱歌作為一個地區(qū)性的節(jié)日規(guī)模也逐漸擴大，參與群眾從本民族成員擴大到全國各個民族，更名揚國外，吸引全球游客參與。

目瑙縱歌節(jié)是一直存在的，但是從1980年起才初具一種規(guī)范形式。過去，節(jié)日的慶祝以片區(qū)劃分，是地方的“山官”召集地方的百姓一起舉行。近幾年目瑙縱歌節(jié)集中到隴川縣一個地點，并且，在時間上，每年有兩次，一次是正月十五，即景頗族人民要過的傳統(tǒng)時間上的民族節(jié)日;還有就是每年國慶節(jié)時候舉辦的狂歡節(jié)，其更多的意義在于文化宣傳。具體來說有兩個目的，一是在國慶假期的時候給予外界更多了解民族文化的機會，促進民族文化的傳承與發(fā)展，二是為了打造隴川自己的旅游文化品牌，促使旅游業(yè)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

目瑙縱歌的音樂經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的演變。最原生態(tài)的演奏主要以景頗族的本民族樂器為主，如洞巴、竹笛等。后續(xù)由于規(guī)模的擴大，目瑙縱歌逐漸開始使用音響作為擴音設(shè)備以確保參與者都可以聽見音樂，同時也引進了一些西洋樂器。1970年第一批目瑙縱歌文化工作者學(xué)習(xí)了西洋樂理與樂器，并有選擇地應(yīng)用到了目瑙縱歌的演奏中。其中，早期進入目瑙縱歌的西洋樂器主要有蘇格蘭風(fēng)笛，音樂風(fēng)格主要是來自英國軍樂團，主要取自英國軍隊的出征樂，但是由于風(fēng)笛的聲音過于柔緩，與目瑙縱歌的熱烈奔放不相符，因此在后續(xù)的發(fā)展過程中用小號進行演奏，這有利于放大目瑙縱歌的熱烈的氣氛。隨后，更多的樂器融入到目瑙縱歌中。

節(jié)日形式上，除了規(guī)模越來越大的萬人舞，也有其他方面的變化。過去，會有擺場，很多附近的百姓都會拿出自家物品進行交換、買賣。擺場附近，老人還會聚到一塊兒提前祈福，有時候祈?；顒訒M行三天三夜，這個祭祀活動叫做“齋瓦”?，F(xiàn)在，擺場和齋瓦都已經(jīng)很少有了，就算有也不會舉行那么長時間，最多兩三個小時。

目瑙縱歌中的樂器傳承存在接班人數(shù)量稀缺的困境。傳統(tǒng)樂器的制作要求非常嚴(yán)格和驚喜，沒有大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)，只能手工制作;傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)需要大量投入時間和精力，如洞巴對學(xué)習(xí)者的聽覺要求及高，必須長時間練習(xí)。年輕人往往不能夠靜下心去學(xué)，家長也更傾向于送孩子去學(xué)習(xí)對今后升學(xué)有幫助的東西。一些將民族樂器帶入中小學(xué)課堂的想法，在實踐上也存在諸多困難，如課業(yè)壓力過大等。

在某些方面，目瑙縱歌存在裂變，但大多數(shù)變化是在對傳統(tǒng)的保護上和時代發(fā)展相結(jié)合的，目瑙縱歌的傳承是越來越得到重視的，主要體現(xiàn)在隨著時代的發(fā)展，目瑙縱歌并沒有被淘汰，其節(jié)日的一些核心性傳統(tǒng)習(xí)俗得到保存，并且，越來越多的人知道、慕名參與，發(fā)展得越來越好。

基金項目：國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（“西北民族大學(xué)國家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助”民族節(jié)日的歷史記憶與現(xiàn)代性構(gòu)建——以景頗族目瑙縱歌節(jié)為例 ）（項目編號202010742015）。

作者單位：西北民族大學(xué)