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    《易》:理與修身上

    2020-03-30 03:53許峰
    神州·上旬刊 2020年3期
    關(guān)鍵詞:卜算子周易君子

    一、淺談《周易》

    《易》本無(wú)辭,繼《連山》、《歸藏》兩易之后,周文王在前兩易的基礎(chǔ)上,重新排列卦序,并給每卦寫了卦辭?!哆B山》、《歸藏》兩易是以象來(lái)表達(dá)事物的規(guī)律,象包括了符合于象的任何事物;而辭就只局限于卦辭所敘述的事態(tài)。而后,文王之子又寫了爻辭,孔子及他的弟子們又寫了注釋卦爻辭的十翼,統(tǒng)稱《周易》。

    《周易》在言自然規(guī)律,由于社會(huì)及事物的發(fā)展規(guī)律都依附于偉大的自然規(guī)律,所以《周易》也是在言社會(huì)及事物的發(fā)展規(guī)律。以《周易》乾坤兩卦為例,就是先人在向我們?cè)V說(shuō)自然的奧秘。

    地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的同時(shí)也在自轉(zhuǎn),自轉(zhuǎn)一周360度,形成了白天與黑夜,晝夜交替合成了上日下月的“易”;公轉(zhuǎn)一周360度,就形成了春夏秋冬,一度一爻,是360爻,是以地球自轉(zhuǎn)一周公轉(zhuǎn)一度為一爻,加上八經(jīng)卦24爻,于閏年為384爻。

    乾卦辭“元亨利貞”,以春夏秋冬四季為例,說(shuō)明其包含了社會(huì)及事物的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律,但每個(gè)發(fā)展階段中所遇到的具體問(wèn)題怎樣去做,都在《易經(jīng)》的內(nèi)容中。

    乾為天,乾卦的六爻,因中國(guó)傳統(tǒng)文化中唯有龍能潛能躍能飛,便以龍為象征來(lái)說(shuō)明陽(yáng)氣。初九,(就?)象二十四節(jié)氣中冬至節(jié),一陽(yáng)復(fù)始于地下,稱潛龍;九二,就象立春節(jié),陽(yáng)氣已升至地面,稱見(jiàn)龍;九三,就象春分節(jié),白天與黑夜同長(zhǎng)均半,稱惕龍;九四,就象立夏節(jié),陽(yáng)光充斥于谷底山頂,龍或躍或淵,以至于九五陽(yáng)氣至盛,飛龍?jiān)谔?上九,就象夏至節(jié),一陰始生,又陽(yáng)消陰長(zhǎng),稱亢龍有悔;用九而群龍無(wú)首。

    坤為地,坤象牝馬一樣至順于牡馬,乾坤一體,道出了天地及萬(wàn)事萬(wàn)物的形成和發(fā)展,一陰一陽(yáng)之謂道。

    坤,初六,以陰氣來(lái)說(shuō)明,以秋霜至堅(jiān)冰,說(shuō)明了陰氣從始至盛,西南得朋、東北喪朋陽(yáng)消陰長(zhǎng)的漸積發(fā)展過(guò)程;六二,以直方之坤德,柔順中正位,以表明坤至順于乾的性格;六三,以含章可貞之坤德,以表明坤至順于乾的涵養(yǎng);六四,以括囊之坤德,以表明坤至順于乾而容納萬(wàn)物的胸懷;六五,以黃裳之坤德,積順而厚,承載萬(wàn)物;上六,繼初六陰氣至盛后陽(yáng)氣已升入陰氣之中,又陰消陽(yáng)長(zhǎng),用六以利永貞而陰陽(yáng)循環(huán),生生不已!

    二、理與修身

    沁園春·《易》之乾

    公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn),日月交《易》,四季循環(huán)。效元之善長(zhǎng),亨之嘉會(huì),利之義和,貞之事干。仁義為經(jīng),禮智作緯,誠(chéng)信于中四德間。萬(wàn)物始,負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣而衍。人之生死循環(huán),事之始終變化階段。時(shí)或潛或隱,或見(jiàn)或現(xiàn),日動(dòng)夜息,或躍或淵。因時(shí)而達(dá),因亢而悔,怎知進(jìn)退往復(fù)間。知因果,識(shí)大德無(wú)首,物極而返。

    卜算子·《易》之坤

    秋涼冬寒得,春暖夏暑喪。萬(wàn)物生至貞順承,積順厚無(wú)疆。積善必余慶,積不善余殃。始微漸盛在早辨,堅(jiān)冰凝于霜。

    卜算子·《易》之屯

    陽(yáng)動(dòng)二陰下,陽(yáng)動(dòng)二陰中。元亨利貞民之故,動(dòng)而在險(xiǎn)中。屯象似草木,雷雨動(dòng)滿盈。治屯之時(shí)君子為,君子以綸經(jīng)。

    卜算子·《易》之蒙

    陽(yáng)二剛中告,初五因志應(yīng)。三四瀆亂而不告,瀆蒙因不敬。人智未開(kāi)險(xiǎn),遇山止開(kāi)蒙。果于自信行育德,待適之時(shí)行。

    卜算子·《易》之需

    內(nèi)健遇外險(xiǎn),五正孚中實(shí)。云已在天未化雨,須待澤將施。三陽(yáng)止不陷,四上順敬吉。食養(yǎng)其體樂(lè)養(yǎng)志,事有期將至。

    卜算子·《易》之訟

    剛來(lái)坎下險(xiǎn),三陽(yáng)健上行。剛二中實(shí)謹(jǐn)伸吉,上極訟終兇。做事應(yīng)謀始,陽(yáng)五正居中。訟至終極即入淵,見(jiàn)伸則已應(yīng)。

    卜算子·巜易》之師

    水聚地中師,容民畜眾正。順民之欲除其害,剛中與正應(yīng)。行險(xiǎn)亦得順,順天亦應(yīng)眾。猶毒以藥去民疾,無(wú)咎眾民從。

    卜算子·《易》之比

    剛中元永貞,比輔下順從。元善永久貞亦正,上下皆與應(yīng)。上極不寧方,后夫其道窮。比如身之以使臂,人之以常情。

    卜算子·《易》小畜

    巽順畜剛健,柔四畜五陽(yáng)。柔順即小無(wú)強(qiáng)力,柔得位擔(dān)當(dāng)。君子懿文德,二五志中剛。自我西郊施未行,積亨待極降。

    卜算子·巜易》之履

    履虎尾而亨,悅剛履禮行。剛五得正而中行,職不疚且明。乾剛健為法,眾和悅履行。眇視跛履行不正,虎咥人而兇。

    卜算子·巜易》之泰

    乾以離成輔,地氣祥騰矣。天地交而萬(wàn)物通,風(fēng)調(diào)雨順矣。財(cái)成與輔相,扶助人民矣。上下交而其志同,天地人和矣!

    卜算子·巜易》之否

    匪人非人道,匪人得志矣。黑白顛倒邪氣盛,真理無(wú)伸矣。內(nèi)虛而外強(qiáng),何邦之有矣??jī)€德辟難何榮祿,君子道消矣!

    卜算子·《易》同人

    乾行天之道,剛健而無(wú)私。柔得中位中正應(yīng),君子之正矣。同物類其族,同人通其志。同中有異異中同,求同存異已。

    卜算子·巜易》大有

    柔尊擁五陽(yáng),無(wú)所而不有。內(nèi)健外明上下應(yīng),物必歸所有。元義善與大,元之亨大有。遏惡揚(yáng)善乃天命,時(shí)行乃天祐。

    卜算子·《易》之謙

    日昃月虧盈,余高流低處。裒多益寡天地道,謙有而不居。人厭驕喜遜,滿招損謙福。含高外卑之光大,謙卑不可逾。

    卜算子·《易》之豫

    震動(dòng)坤眾順,五陰應(yīng)剛四。天運(yùn)地轉(zhuǎn)順以動(dòng),利建侯行師。順民心之豫,薦帝祖考已。上極冥豫而豫怠,又豈能久矣?

    卜算子·《易》之隨

    震之德為動(dòng),兌之德為悅。元亨利貞從自然,隨時(shí)之時(shí)也!剛來(lái)隨時(shí)柔,柔動(dòng)眾隨悅。日出而作日落息,嚮晦宴息也。

    卜算子·《易》之蠱

    積弊久生蠱,亂終亦始治。涉川方飭而元亨,先后丁辛日。天行自然規(guī),終則亦有始。風(fēng)起萬(wàn)物山涵養(yǎng),振民育德矣!

    卜算子·《易》之臨

    剛悅漸浸長(zhǎng),五中順而應(yīng)。陰消陽(yáng)盛陽(yáng)亦消,至遯以言兇。土水相浸漬,寬厚方能容。保民無(wú)疆自然道,以教思無(wú)窮。

    卜算子·《易》之觀

    盥孚而颙若,民順意風(fēng)調(diào)。四時(shí)蘊(yùn)育無(wú)差忒,圣人以神道。安其生而順,順其俗而教。處乎人上下觀民,以神道設(shè)教。

    卜算子·《易》噬嗑

    上離火為明,下震雷為動(dòng)。陽(yáng)四為實(shí)頤中梗,柔五中上行。剛?cè)峋靼?,明罰敇?lè)?。申明刑罰獄正法,噬合而嗑亨。

    卜算子·《易》之賁

    乾分剛上良,柔自外來(lái)離。離麗艮止不得行,所往以小利。天文剛?cè)峤唬宋奈拿髦?。庶政治獄求實(shí)情,文不能勝質(zhì)。

    卜算子·《易》之剝

    陰長(zhǎng)至盛剝,君子不利往。消息盈虛尚天行,之謂柔變剛。剝下則上危,安宅則固邦。君子觀象以順止,亦有時(shí)而往。

    卜算子·《易》之復(fù)

    冬至一陽(yáng)亨,姤起七日復(fù)。出入無(wú)疾朋無(wú)咎,尚消息盈虛。后不省方靜,順其盛然復(fù)。生生不已無(wú)差忒,天地之心乎。

    卜算子·《易》無(wú)妄

    順得剛而動(dòng),天威乃雷行。春發(fā)冬收無(wú)差妄,萬(wàn)物順時(shí)興。內(nèi)動(dòng)而外健,二中五正應(yīng)。無(wú)妄之為其匪正,不祐天之命。

    卜算子·《易》大畜

    篤實(shí)不虛浮,無(wú)私亦剛健。剛上尚賢能止健,大正亦畜賢。畜德亦多識(shí),前賢往哲言。五應(yīng)乾二應(yīng)乎天,養(yǎng)賢利涉川。

    卜算子·《易》之頤

    下動(dòng)上止頤,中虛口中物??陬a之象節(jié)飲食,亦須慎言語(yǔ)。初上以養(yǎng)正,自養(yǎng)四中虛。天地養(yǎng)四時(shí)交迭,施陽(yáng)光雨露。

    卜算子·《易》大過(guò)

    陽(yáng)集之大過(guò),橈因本末弱。大過(guò)必有大過(guò)事,木被澤下滅。二五過(guò)而中,初上巽順悅。遯世無(wú)悶因無(wú)悔,獨(dú)立不懼過(guò)。

    卜算子·《易》之坎

    坎陷亦重險(xiǎn),習(xí)坎因自強(qiáng)。學(xué)不厭而誨不倦,心亨因中剛。二五同相助,功成行有尚。水在險(xiǎn)難晝夜流,其信云行上。

    卜算子·《易》之離

    陽(yáng)抱陰皆畜,牝牛中陰正。日月附于天而麗,草木附地生。五居中柔順,二居中正亨。前世明德麗今世,重明以化成。

    作者簡(jiǎn)介:許峰,筆名:山野村夫

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