行走中的西北文化圖形符號(hào)

【摘 要】 本文介紹了西北文化圖形符號(hào)特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，闡述了西北文化圖形符號(hào)的分類：西北傳統(tǒng)文化圖形符號(hào)，西北民族文化圖形符號(hào)，西北民間文化圖形符號(hào)。探析西北文化圖形符號(hào)在服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用：從多元文化的交融、精神符號(hào)的潛移默化，通過西北圖形符號(hào)文化特色以行走中的服飾產(chǎn)品為載體，進(jìn)行文化引領(lǐng)及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。

【關(guān)鍵詞】 西北文化;圖形符號(hào);服飾產(chǎn)品;產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

狼起云煙逐風(fēng)行，粗獷、厚重、純樸、豪邁、硬漢等等是西北人身上特有的標(biāo)簽，是自古各國(guó)集多元文化、經(jīng)濟(jì)、政治交融的地方。曾經(jīng)鼎盛過，也曾衰敗過，在歷史的不斷更替與交融中蛻變、沉淀，這里有述說不完的斑斕歷史與燦爛文化。西北地域文化圖形符號(hào)具有生動(dòng)性的敘述、傳承、創(chuàng)新等文化引領(lǐng)和交融的作用，是人與人之間、地域之間、各國(guó)及民族之間的文化交流和紐帶。圖形符號(hào)是指以圖形為主要特征，用以傳遞某種信息的視覺符號(hào)。圖形符號(hào)具有直觀、簡(jiǎn)明、易懂、易記的特征，便于信息的傳遞，使不同年齡，具有不同文化水平和使用不同語言的人都容易接受和使用，因而它廣泛應(yīng)用在社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，涉及到各個(gè)部門、各個(gè)行業(yè)。

一、西北文化圖形符號(hào)特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

西北文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，從圖形文化中可以看出它的文化包容性與多元性，是和而不同進(jìn)而創(chuàng)新的一種歷史文明，這在絲綢之路的經(jīng)濟(jì)及文化交融中尤為明顯。各地域的文化圖形符號(hào)自古就有源源不斷的需求涌現(xiàn)于各個(gè)服飾文化中，可見兩者關(guān)系之密切，意義之重要。將西北文化圖形符號(hào)在現(xiàn)代服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行文化融合，模糊地域文化限制，更多的是文化的融入、是影響國(guó)際文化的風(fēng)向標(biāo)。而行走中的服飾語言和文化標(biāo)識(shí)為西北地域的圖形符號(hào)注入了更多的新思想、新意識(shí)、新語境。繼而衍生出了多元且斑斕的生活姿態(tài)，以服飾語言為載體，充分體現(xiàn)西北文化圖形符號(hào)的歷史積淀與文化魅力，對(duì)當(dāng)下服飾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及創(chuàng)新起到了積極推動(dòng)的作用。

西北圖形文化符號(hào)的服飾產(chǎn)品對(duì)于此次課題研究的文化創(chuàng)新與推廣，表達(dá)是積極的、正面的，由中國(guó)新思想、新意識(shí)形態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化西北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這種影響是深入的、多元的，不受地域與國(guó)界約束和限制的。在這種文化圖形符號(hào)的衍生與推動(dòng)下，創(chuàng)造出更具新時(shí)代意義的西北文化服飾產(chǎn)品，繼改革開放40年后開啟與時(shí)俱進(jìn)的具有現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)的西北文化圖形符號(hào)，并傳達(dá)符合當(dāng)下時(shí)代服飾產(chǎn)品新理念、新需求、新態(tài)度。這與強(qiáng)大的濃厚的地域文化優(yōu)勢(shì)密不可分，將這種不可替代的西北文化圖形符號(hào)通過服飾文化產(chǎn)品這一載體以直觀表達(dá)方式呈現(xiàn)具有重要的新時(shí)代文化自信及精神內(nèi)涵。

二、西北文化圖形符號(hào)的分類

圖形符號(hào)具有重要的歷史記錄功能，在充當(dāng)歷史敘述者的角色中表達(dá)更為直觀和生動(dòng)，將圖形符號(hào)作為一種“語境”的文字來表達(dá)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的新語境真實(shí)地記錄當(dāng)下，反映現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)出人類文明的歷史更替與交匯。不同的地域、歷史文明交流、碰撞，形成了一系列獨(dú)特的文化現(xiàn)象和文明的疊壓，這些內(nèi)容通過圖形符號(hào)流傳到現(xiàn)在，才能夠讓我們探索這些地區(qū)曾經(jīng)的歷史風(fēng)貌。本文行走中的西北文化圖形符號(hào)是以行走中的服飾產(chǎn)品為載體進(jìn)一步闡述，這樣的文化傳播更具生動(dòng)、直觀、立體，具有生命承載的文化意義，使西北文化圖形符號(hào)的呈現(xiàn)更加飽滿與多元化，在新時(shí)代的服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)下符合新的人們的生活理念和審美追求。下面筆者將這種行走中的西北文化圖形符號(hào)的分類進(jìn)行淺述。

1、西北傳統(tǒng)文化圖形符號(hào)

西北傳統(tǒng)文化圖形是形式與寓意完美的符號(hào)載體，記錄著那些歷史中人們的人文精神與處世哲學(xué)，象征著人們的一種生活追求與態(tài)度，有著深厚的文化內(nèi)涵，這一傳統(tǒng)文化圖形符號(hào)豐富且獨(dú)居文化魅力。以當(dāng)代服飾產(chǎn)品為載體，通過形的重構(gòu)、色的重組、意的延伸和神的傳承四個(gè)方面，進(jìn)一步闡述西北文化圖形符號(hào)中的形的重構(gòu)。傳統(tǒng)圖形符號(hào)既是外在形式的信息傳達(dá)，又是信息傳遞的載體，承擔(dān)著傳承文化的重任，因此西北傳統(tǒng)文化圖形符號(hào)在“形”的應(yīng)用與變化中主導(dǎo)著傳統(tǒng)文化的本土服飾產(chǎn)品定位和發(fā)展方向，具有重要影響與作用。

西北傳統(tǒng)文化圖形符號(hào)在早期歷史中便有了特定的內(nèi)涵與指意，具有高度識(shí)別性和信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，這為西北圖形符號(hào)形的傳承與應(yīng)用創(chuàng)造了有利空間。如周秦漢唐傳統(tǒng)文化圖形、秦磚漢瓦、唐代寶相花紋飾、青銅紋樣、傳統(tǒng)服飾紋樣、傳統(tǒng)吉祥紋樣、西北歷朝歷代的敦煌圖形及紋樣等等，都可通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及規(guī)律，從具象到抽象進(jìn)行不斷演變，以點(diǎn)線面形式表達(dá)這種圖形符號(hào)的結(jié)構(gòu)關(guān)系;在圖形結(jié)構(gòu)、韻律、比例、等形式美法則上將其再設(shè)計(jì)，符合現(xiàn)代人的審美需求;在傳統(tǒng)文化精神不變的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)、提純、轉(zhuǎn)化、設(shè)計(jì)再造進(jìn)行有步驟有計(jì)劃、有實(shí)施、有目的的進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新服飾產(chǎn)品開發(fā);亦或是從西北傳統(tǒng)文化圖形符號(hào)平面形象轉(zhuǎn)換成立體形象，增強(qiáng)傳統(tǒng)圖形符號(hào)的現(xiàn)代美感，這樣的設(shè)計(jì)也更具豐富性和生動(dòng)性。

2、西北民族文化圖形符號(hào)

歷史上因受絲綢之路影響的古波斯和古印度等文化、多民族文化交流，經(jīng)濟(jì)相互交融的推動(dòng)影響，西北地區(qū)居住著多個(gè)少數(shù)民族，長(zhǎng)此以往形成了具有多民族文化交融的特殊地域文化圖形符號(hào)在此衍生和推進(jìn)，更具探索性和研究性。由于民族文化圖形符號(hào)是由人類創(chuàng)造出來的二維視覺符號(hào)，運(yùn)用圖形作為表達(dá)手段，這也是推動(dòng)各少數(shù)民族文化的一種象形文化交流紐帶，有其自身的特殊意義與文化精神引領(lǐng)作用。西北民族圖形符號(hào)除了常見的動(dòng)植物這類標(biāo)識(shí)性的圖騰或紋飾、民族服飾、宗教信仰、巖畫、文字、建筑、暗八仙、生活器物等工藝品都是西北民族文化圖形符號(hào)所特有的獨(dú)特文化符號(hào)，每個(gè)民族都具有不可替代性和自身的文化價(jià)值與標(biāo)識(shí)。

在各民族文化圖形的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中主要以獨(dú)立圖像、重復(fù)的連續(xù)紋樣為主，普遍遵循著對(duì)稱美的傳統(tǒng)審美情趣，具有一定的共性。圖形的點(diǎn)線面結(jié)構(gòu)、裝飾、具象與抽象圖形變化等表達(dá)了各民族所具有獨(dú)特文化內(nèi)涵及重要意義，尤其是帶有宗教民族文化色彩的圖形符號(hào)，在圖形設(shè)計(jì)中也常以歷史性事件敘述故事，以抽象圖形樣式進(jìn)行記載。每個(gè)民族都有各自身份標(biāo)識(shí)的圖騰符號(hào)，經(jīng)常用以服飾、建筑、器物等等，這類圖形符號(hào)被他們認(rèn)為是吉祥的、神圣的、美好的、正能量的、英勇無畏的等等。

3、西北民間文化圖形符號(hào)

西北民間文化圖形符號(hào)在經(jīng)過各朝代強(qiáng)勢(shì)文化的積淀與變遷，保留著其自身民間文化圖形符號(hào)的非凡力量與厚度，是有別于“官方”的一種文化圖形符號(hào)，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。這類民間文化圖形符號(hào)可通過兩個(gè)層面展開。一是通過簡(jiǎn)化形態(tài)輪廓和圖形內(nèi)容進(jìn)行的實(shí)踐性的圖形符號(hào)創(chuàng)作與應(yīng)用，針對(duì)加工工藝的適應(yīng)性改良。二是針對(duì)生活所需的已經(jīng)改良，化繁為簡(jiǎn)、化莊為諧，形態(tài)生動(dòng)飽滿、樸素活潑、易引起共鳴。這些圖形符號(hào)的創(chuàng)作都集體傳達(dá)著美好生活愿景、吉祥寓意、辟邪保佑等等，啟發(fā)著人們的心理向往，通過自身的審美需求變化，追求理想的精神境界。如西北民間傳統(tǒng)工藝品、石雕、木刻、木版年畫、剪紙、服飾布藝、刺繡、皮影、泥塑、馬勺等等這些都具有西北民間文化所特有的圖形符號(hào)文化特征與重要價(jià)值。尤其是陜西剪紙為代表圖形符號(hào)，以庫淑蘭剪紙藝術(shù)為民間圖形符號(hào)的再創(chuàng)造與升華，剪紙線條流暢、敘事生動(dòng)、構(gòu)圖內(nèi)容飽滿、色彩豐富、形式多樣，包含了美學(xué)、哲學(xué)、歷史、考古、民俗、神話等多方面的文化內(nèi)涵，具有民間所追求的美好寓意和重要的文化傳播價(jià)值，是歷史重要的文化遺產(chǎn)與考證。

行走中的服飾產(chǎn)品是西北文化圖形符號(hào)的有利傳播者，在通過文化的深入推廣與創(chuàng)新產(chǎn)品研究，使西北文化圖形符號(hào)在服飾產(chǎn)品的時(shí)尚共識(shí)中更具民族性、世界性。在學(xué)科領(lǐng)域中植根西北本土文化特色，經(jīng)過文化圖形符號(hào)的抽象性提煉與轉(zhuǎn)化，以服飾產(chǎn)品為載體，研究出多元化、多民族、多樣式的引領(lǐng)國(guó)際文化的新風(fēng)向標(biāo)，讓西北文化圖形符號(hào)更好的適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)，讓服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)更科學(xué)，圖形符號(hào)設(shè)計(jì)更時(shí)尚，這也是民族的就是世界的新語境考證。

三、西北文化圖形符號(hào)在服飾產(chǎn)品中的應(yīng)用

西北文化圖形符號(hào)融合服飾產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究，同民族的就是世界的語言融合，以行走中的時(shí)尚文化為載體，通過圖形符號(hào)更直觀的表達(dá)和延續(xù)西北文化，在文化的實(shí)踐考察中，沿著它的足跡去探索、去追尋、去求知，創(chuàng)作出具有西北圖形符號(hào)文化特色、更好的藝術(shù)價(jià)值及市場(chǎng)價(jià)值的服飾文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為廣大人民傳播智慧中國(guó)文化精神，讓西北文化通過教學(xué)考察實(shí)踐在服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中上升到新的高度與新時(shí)代文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念。

通過淺述，對(duì)西北地緣文化圖形符號(hào)更有趣的理解和文化滲透，從西北文化的色彩、造型、圖形符號(hào)提煉與轉(zhuǎn)化，提高服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素及圖案設(shè)計(jì)規(guī)律，最終轉(zhuǎn)化成具有西北地緣文化特征的現(xiàn)代服飾產(chǎn)品。豐富西北圖形符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)及多樣性，充分發(fā)掘設(shè)計(jì)者自身潛力和想象力，提高文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力與創(chuàng)新思想，碰撞并擦出新的文化自信、文化氣度、文化情懷，培養(yǎng)出致力于本土文化研究、西北圖形符號(hào)研究、歷史考證、文化精神層面等專業(yè)高素質(zhì)人才，提高文化藝術(shù)設(shè)計(jì)能力和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化能力。

四、西北文化圖形符號(hào)在服飾產(chǎn)品中的文化引領(lǐng)及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

西北文化圖形符號(hào)在服飾產(chǎn)品中的文化引領(lǐng)及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化是通過設(shè)計(jì)與工藝制作結(jié)合，學(xué)院與企業(yè)合作，文化與技術(shù)的交融、碰撞的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。沿著西北文化圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)產(chǎn)品研發(fā)到文化引領(lǐng)，都離不開企業(yè)扶持、師者培養(yǎng)年輕一代的專業(yè)能力及對(duì)文化的熱愛與自信，而這種文化的滲入需要產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化與市場(chǎng)的認(rèn)可。培養(yǎng)年輕一輩不斷地延續(xù)與傳承，那么學(xué)生就是最好的代表，既代表著本人獨(dú)特個(gè)性的一面，也代表著新時(shí)代文化的引領(lǐng)者，進(jìn)而起到傳承與創(chuàng)新的文化新理念和市場(chǎng)需求。那么就需要通過教學(xué)形式轉(zhuǎn)化到文化考察的學(xué)習(xí)與課堂中，培養(yǎng)青年一代對(duì)西北地緣文化圖形符號(hào)更有趣的理解和文化滲透，提高面料圖案設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素及專業(yè)能力，圖案設(shè)計(jì)規(guī)律，最終轉(zhuǎn)化成具有西北地緣文化符號(hào)特征的現(xiàn)代服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)。西北地區(qū)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合并打入文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，還需要結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，聯(lián)合文化企業(yè)系統(tǒng)規(guī)劃研發(fā)出優(yōu)質(zhì)的具有當(dāng)代審美價(jià)值的文化產(chǎn)品輸出，實(shí)行西北地區(qū)文化地標(biāo)優(yōu)勢(shì)的“中國(guó)方案”。服飾產(chǎn)品是推動(dòng)文化市場(chǎng)潮流的風(fēng)向標(biāo)，是行走中的時(shí)尚文化和藝術(shù)潮流。

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【作者簡(jiǎn)介】

王丹丹，女，任職于西安美術(shù)學(xué)院，講師.