新時代護理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌寺窂窖芯?/h1>
2020-03-30 03:44:43邱建明張俊杰高乃堯張寶泉李慧
新西部下半月 2020年2期
邱建明 張俊杰 高乃堯 張寶泉 李慧
【摘 要】 本文分析了新時代下護理職業(yè)院校文化育人存在的問題及原因，闡釋了“三色”文化育人等相關概念和供給側改革視閾下護理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说囊饬x，提出了護理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说穆窂健诠┙o側改革視角，明確培養(yǎng)方向;構建“方體”育人體系，明確構建思路;構建三維團隊，加強隊伍培養(yǎng);融通“虛實”兩種載體，盤活育人方式。
【關鍵詞】 新時代;護理職業(yè)院校;“三色”文化;融合育人;路徑
放眼世界，一方面，當今國際文化多樣性深入發(fā)展，社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多變;另一方面，西方享樂主義等錯誤思潮不斷蔓延，正在腐蝕著培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的根基。為了抵御西方腐朽文化的入侵，弘揚中華優(yōu)秀文化，我國國家和地方分別作出了增強“文化自信”、繁榮“文化名市”等重大戰(zhàn)略部署來應對。在“文化強國”的時代背景下，職業(yè)院校作為先進文化傳承、傳播和締造的重要陣地，在“弘揚中華文明成果、傳承地方優(yōu)秀文化、培育職業(yè)敬業(yè)精神”有著不可推卸的責任，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代感召下，創(chuàng)新文化育人模式，來培育國人“文化自信”精神、支持區(qū)域“文化名市”建設以及提升本?！皩W生文化核心素養(yǎng)”具有重要的意義。
一、新時代下護理職業(yè)院校文化育人存在的問題
1、文化育人定位不準確
很長一段時間以來，職業(yè)教育存在著“重教書、輕育人”、“重視文化成績，輕視文化培育”的現(xiàn)象。新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，“立德樹人”成為教育的根本任務，“以人民為中心”的理念深入人心，人民對美好生活的向往呼喚高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務，高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務必然需要高質(zhì)量的醫(yī)護人才。從西方“移植”來的文化育人模式由于忽視了中西文化的差異而出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象。新土壤需要新養(yǎng)料，因此，對護理職業(yè)教育文化育人進行重新定位勢在必行。
2、文化育人體系不完善
新人才的培育需要新模式，文化育人工作由于具有“起步晚、見效慢”的特點而長期被忽視、被弱化，育人體系呈現(xiàn)出不系統(tǒng)、散亂無序的狀態(tài)，護理職業(yè)院校同樣如此，具體而言有以下三方面：
一是文化育人內(nèi)容單一。護理職業(yè)院校針對文化育人開設的課程主要包含文化類課程和思政類課程，文化類課程以《大學語文》為主;思政類課程主要是“2+1”課程，且文化育人內(nèi)容碎片化，文化知識孤島現(xiàn)象嚴重;沒有體現(xiàn)新時代性、社會性以及與學生個人發(fā)展所必需的關鍵要素等。二是文化育人形式單調(diào)。在智能手機、信息化教學等嶄露頭角的今天，文化育人形式卻沒有與時俱進：文化育人形式仍局限于“課上理論說教、課下單一活動”的簡單形式上，甚至有的文化育人工具形式仍停留在“教材+粉筆+黑板”的老三樣上。單一的文化育人形式，讓“有知”的文化變得“沒味”、有意義的活動讓同學覺得沒意思。三是文化育人主體“單挑”。目前文化育人主體，仍是文化課教師“挑大梁”。其他教師參與文化育人的機會較少，且相互之間獨立活動各自為戰(zhàn)的情況仍普遍存在。文化課教師為“獨唱”、其他教師做“觀眾”的文化育人現(xiàn)狀并沒有改變，“全員、全程、全方位”文化育人格局還沒有建立，“全校一盤棋”的文化育人思想認同還沒有形成。
3、文化育人手段不科學
文化育人手段主要來源于兩個方面：一方面是國外的成熟做法，但這部分做法在被照搬引進時，卻忽視了中西價值觀的差異，過度“移植”致使育人手段與文化土壤“水土不服”現(xiàn)象凸顯;另一方面是國內(nèi)一些已有的比較成熟的經(jīng)驗，但由于一味效仿缺乏自我創(chuàng)新，導致文化育人手段沒有特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。
二、護理職業(yè)院校文化育人存在問題的原因分析
造成護理職業(yè)院校文化育人現(xiàn)狀，原因是多方面的，總體概括起來有客觀和主觀兩方面的因素。
客觀因素方面：一是學生基礎薄弱。護理職業(yè)院校的生源主要是高中生和中職生，這部分生源與考入普通本科院校的學生相比，在文化基礎、學習習慣等方面有較大差距;二是學制短。護理職業(yè)院校學生一般學制三年，兩年在校、一年實習，這給文化育人的時間造成了一定限制;三是文化育人見效慢。文化育人屬于隱性教育，聚焦于綜合素質(zhì)的提升，內(nèi)涵的豐富，有見效慢、不易被覺察的特點。
主觀因素方面：一是學校方面，護理職業(yè)院校將工作重點放在了學生技術技能的培養(yǎng)上，弱化了文化內(nèi)涵的培育;二是教師方面，教師迫于工作的壓力，有“重科研、輕教學，重教書、輕育人”的無奈之舉，這樣培養(yǎng)出來的護理人才核心文化內(nèi)涵缺失、職業(yè)核心素養(yǎng)匱乏，這種文化育人理念已經(jīng)跟不上時代的步伐，培育出的護理人才缺乏學生文化核心素養(yǎng)，滿足不了人民群眾對高質(zhì)量護理人才的需求。
三、相關概念闡釋
1、“三色”文化育人相關概念
“三色”文化是指民族“紅色”文化、地方“特色”文化、職業(yè)“白色”文化三類文化。是對護理職業(yè)院校護理學生應接受的文化中，從國家、地方、專業(yè)三個層面進行的梳理。
“三色”文化育人是指通過增強“紅色”文化的政治導向功能、“特色”文化的地方服務功能、“白色”文化愛崗敬業(yè)功能，培育滿足新時代中國特色社會主義建設事業(yè)發(fā)展，有“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的優(yōu)秀護理人才。
2、護理職業(yè)院校文化育人供給側改革
護理職業(yè)院校文化育人供給側改革是指以護理職業(yè)院校護理畢業(yè)生需求一側（如服務對象等）的新需求為出發(fā)點，以改革的形式推動教育結構調(diào)整、教育要素配置，解決文化育人要素配置不當?shù)膯栴}，全面增加文化育人要素的數(shù)量和質(zhì)量，提高有效供給率、精準供給率，目的在于提高供給質(zhì)量，滿足國家、民族、地方的廣義上的需求，滿足醫(yī)療單位、就醫(yī)患者、職業(yè)院校狹義上的需求，并滿足學生持續(xù)發(fā)展的自身需求。
3、文化育人“方體”理論體系
文化育人“方體”理論是參照立體幾何模型而提出的。文化對個人來說，是整體的、綜合的、系統(tǒng)的，文化之間是交融的，這個文化共同體就像一個立體幾何模型，呈現(xiàn)立體發(fā)展的態(tài)勢。護理職業(yè)院校文化育人應該走“簡約路線”，即針對不同學段、不同專業(yè)的學生確定幾個“主文化”作為框架來進行培養(yǎng)，“主文化”作為框架所圍成的“方體”體積，可以看作是學生核心文化素養(yǎng)。
四、供給側改革視閾下護理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说囊饬x
將“三色”文化作為提升學生核心文化素養(yǎng)的框架，能夠為文化育人“方體”注入鮮活的血液;嘗試將“三色”文化育人作為頂層設計融入護理職業(yè)院校育人過程，探索一條文化互動融合、相得益彰的文化育人新路徑，對把護理職業(yè)院校學生培育成文化內(nèi)涵豐富、有文化理論自信、有文化服務自覺的文化共同體，有一定的意義。
1、供給側改革為護理職業(yè)院校文化育人指明了努力方向
供給和需求屬于經(jīng)濟學概念，政府在對市場經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)時，主要從“供與需”兩個方向來進行改革。護理職業(yè)教育和市場經(jīng)濟非常相似，也涉及供給和需求的問題。每到畢業(yè)季，人才市場兩端總會出現(xiàn)“招聘難、就業(yè)難”的尷尬場面，這種看似矛盾的現(xiàn)象，原因歸根結底就在于護理職業(yè)院校之所“供”與社會之所“需”錯位造成的。
新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，高校立身之本在于立德樹人，在文化強國戰(zhàn)略背景下，“需求一側”所需猶如大海中的燈塔，為護理職業(yè)院校文化育人指明了努力方向，護理職業(yè)院校只有緊盯燈塔，下大力氣進行供給側改革，增強文化育人的針對性和有效性，才不會偏離人才培育的方向。
2、“三色”文化助力護理職業(yè)院校文化育人
一個民族的生存和發(fā)展根植于文化的繁榮與延續(xù)，文化的繁榮與延續(xù)彰顯了一個民族的價值追求和精神信仰?！叭蔽幕敲褡濉⒌胤?、職業(yè)三個層面中先進文化的代表，帶有強烈的文化屬性和教化功能，是實現(xiàn)職業(yè)教育把“學校人”培育成有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”的路徑與方法。
一是“紅色”文化體現(xiàn)民族性，助力職校護生永葆“鮮亮底色”?！凹t色”文化是中國獨特而先進的文化，“紅色”文化的政治導向功能在當今道德教育中的作用日益突顯。在護理高職院校引入“紅色”文化有利于高職護生認識我們黨和人民在反對外來侵略、實現(xiàn)民族獨立、促進國家富強的偉大歷史實踐并形成精神認同。新時代，護理高職院校文化育人面臨著價值認識偏差的情況下，推承“紅色”文化，有利于在社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多變、個體價值追求傾向多元時，依然能增強學生群體的凝聚力、吸引力，讓學生自覺抵制西方不良思潮腐蝕，形成傳承紅色基因，永葆鮮亮底色。
二是“特色”文化體現(xiàn)地方性，助力職校護生富有“地方特色”。特定的土壤孕育特定的文化，地方“特色”文化引領地方發(fā)展。文化認同是更深層次的認同，護理職業(yè)院校服務一方，文化育人中融入獨特的地方文化元素，可助力職業(yè)院校文化孕育自身特色，避免同質(zhì)化問題的發(fā)生。有利于學生通過身邊的社會實踐，把文化小課堂和社會大課堂結合起來，理性的看待社會矛盾，達到解決思想問題和解決實際問題的統(tǒng)一。文化越是本土的、越是特色的就越是世界的，地方“特色”文化的厚植能給學生帶來生命力、競爭力。
三是“白色”文化體現(xiàn)職業(yè)性，助力高職護生富有“行業(yè)本色”?！鞍咨蔽幕潜疚奶岢龅?，相對于“紅色”文化而言的一種文化，可以特指護理行業(yè)中的“救死扶傷、為病人減輕痛苦”的職業(yè)操守，也可以泛指某一行業(yè)文化。護理行業(yè)文化中蘊含著“人道主義、全心全意為人民服務”思想理念，激勵著每一名護理工作者履行“保護生命，減輕痛苦，促進健康”的神圣職責。同樣作為積極進取、昂揚向上的“白色”文化，在價值取向上和中國傳統(tǒng)文化又保持著內(nèi)在的一致性，都具有強烈的激勵功能。
五、供給側改革視閾下護理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说穆窂?/p>
文化屬于軟實力，不是先天遺傳所致，而是后天教育所得，得益于教育理念的不斷創(chuàng)新、教育制度的不斷完善。之前的研究關于文化概念的界定等研究較多，在護理職業(yè)院校文化育人問題上，目前國內(nèi)還沒有基于供給側改革視閾，從“三色”文化進行融合育人的相關研究。
本研究基于供給側改革視角、“三色”文化融合育人理念，探索出一條有自己特色的“1132”文化育人發(fā)展路徑，讓學生文化核心素養(yǎng)在參與“三色”文化融合育人中得到提升。所謂“1132”就是基于一個視角，培育一個體系，構建三維團隊，融通兩種載體。目的在于把“護理職業(yè)學校人”培育成新時代所需的具有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”。
1、基于一個視角，明確培養(yǎng)方向
基于一個視角是指基于供給側改革視角，新時代護理職業(yè)院校文化育人要基于這個視角。新時代我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，國家、社會均從民族“文化自信”復興、地方“文化城市”建設方面提出了文化建設總要求，護理行業(yè)為滿足人民群眾更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務，也從行業(yè)角度提出了行業(yè)文化新標準。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標，新時代文化所需，就是職業(yè)教育文化育人努力的方向。新時代護理職業(yè)院校文化育人，要基于國家、社會、行業(yè)文化之所需，找準“供”“需”錯位點，及時調(diào)整培養(yǎng)方向、補足文化短板，使供給一側之所供與需求一側之所需保持最大程度的一致性。
2、培育一個體系，明確構建思路
文化育人與核心素養(yǎng)培育有著千絲萬縷的聯(lián)系，結合護理職業(yè)院校學制短、學生基礎薄弱等特點，本研究認為，護理職業(yè)院校文化育人走“簡約路線”是不錯的選擇，即從涉及涵蓋學生的所有文化中，挑選出幾個關鍵的、最具代表性的文化入手進行育人，并形成“主干文化、框架結構”文化育人“方體”體系。新時代護理職業(yè)院校文化育人體系，應以“三色”文化為主干文化作為文化育人框架，其他邊緣文化為填充形成文化育人立體網(wǎng)絡。突出理論和實踐相結合的“粘合劑”作用?！叭蔽幕诤嫌?，應注重理論和實踐相結合。文化理論，通過信息化、大眾化的文化提取，突出理論引領，做到內(nèi)化于心;文化實踐，通過有形化、生活化的文化體驗，促進實踐養(yǎng)成，做到外化于行，從而達到學生文化核心素養(yǎng)融入血脈、知行合一、化成初心的目的。
3、構建三維團隊，加強隊伍培養(yǎng)
構建三維團隊是指依據(jù)“三色”文化，構建三維文化育人團隊。將“三色”文化育人目標按照“中國人”、“社會人”、“職業(yè)人”三個維度進行分解培養(yǎng)。三維團隊分別以學生的生理心理發(fā)展變量（t）為橫軸，以“三色”文化育人目標變量（x，y，z）為縱軸，建立三個平面直角坐標系;“三色”文化育人目標變量即分別為：將“學校人”培養(yǎng)成為有愛國情懷的“中國人”;將“學校人”培養(yǎng)成為有社會道德的“社會人”;將“學校人”培養(yǎng)成為有職業(yè)精神的“職業(yè)人”。通過“x+y+z”文化育人“方體”體系，讓文化育人落地、開花，結出“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的文化碩果，將“職業(yè)學校人”培育成新時代所需的愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”的優(yōu)秀護理人才。
4、融通兩種載體，盤活育人方式
濰坊某護理職業(yè)學院，針對護理職業(yè)院校學生特點，提出“e載體”融通變革設想?！癳載體”中的“e”指的是“一微、一端、一臺”（微信、手機終端、“學習強國”平臺）三個虛擬載體，“載體”指的是“校園、社區(qū)、醫(yī)院”三個實體載體，以“供給側改革”為動力，將“虛擬”載體和“實體”載體有機結合，取彼之長補己之短，化沖突為互補，增強兩載體互動，達到“1+1>2”的效果，進而提升“三色”文化育人質(zhì)量。
微信、手機終端、“學習強國”平臺三個“虛擬”載體，內(nèi)容有圖文、歌曲、電影、圖書等海量免費資源，形式有聽、有讀、有看、有評，可謂內(nèi)容包羅萬象、形式靈活多樣;手機自媒體的誕生，為青年學生自創(chuàng)、自導、自演、自選創(chuàng)造了條件，“虛擬”載體備受青年學生的歡迎，是廣大青年學生增進理論修養(yǎng)的理論寶庫、強魄鑄魂的精神家園。濰坊某護理職業(yè)學院借力這一利器，抓住青年學生獵奇的心理，立足職業(yè)特點，積極優(yōu)化課程結構，將“三色”文化教育資源進行滲透式、融合式整合，有效落實“文化課堂”、“課程思政”，實現(xiàn)“三色”文化的傳播;“虛擬”載體“4A”式（anyone、anytime、anywhere、anystyle）學習的優(yōu)勢，催生了“微課堂”等新興文化育人模式，為教學相長創(chuàng)造了條件，更有利于實現(xiàn)“三色”文化的相輔相成，形成文化育人合力。
“校園、社區(qū)、醫(yī)院”三個實體載體，可以讓文化育人更有形、更貼近生活。學校師生通過“雙報到”、“志愿服務”等方式進社區(qū)，社區(qū)藝人通過“大講堂”等方式進校園，社區(qū)與學校結對子;通過“見習”、“實習”等方式進醫(yī)院，醫(yī)院專家通過“典型案例”等方式進課堂，醫(yī)院與學校聯(lián)袂，實現(xiàn)了“社區(qū)、學校、醫(yī)院”區(qū)域聯(lián)動、“三色”文化在學生血液里得以融合流淌，既發(fā)揮了文化的有所承擔的作用，又增強了學生公共文化服務供給意識，又能讓學生的社會關切回歸生活，可謂一舉多得。
“e載體”依靠信息化為文化育人提供便利，依靠生活化為文化育人提供支撐，既涉及到理論，又涉及到實踐。理論通過課堂主渠道來落實和實施，用好校園課堂教學，落實課程文化，做足課堂文化，外延生活文化，夯實文化理論基礎，做文化的傳播者，做到內(nèi)化于心;實踐主要通過創(chuàng)新“生活化”德育活動運行方式來進行課程轉化和升華，做文化的踐行者，做到外化于行。
費孝通先生說：“文化是人為的，也是為人的?！蔽幕兴袚鐣艜晚嵆溆?。學校文化育人的意義在于不斷創(chuàng)新育人路徑，健全育人制度，把“有知識”的文化做的“有味道”，把有意義的事情做的有意思，讓學生在潛移默化中接受文化的熏陶，在不知不覺中實現(xiàn)核心文化素養(yǎng)的固化，讓學生在順理成章中弘揚民族“文化自信”精神、支持地方“文化名市”建設、踐行行業(yè)“文化精神”培育、以及個人“文化素養(yǎng)”提升上發(fā)揮積極的作用。
【參考文獻】
[1] 習近平.著力加強供給側結構性改革——在中央財經(jīng)領導小組第十一次會議上的講話.新華網(wǎng)，2015.11.10.
[2] 習近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務[N].人民日報，2019-3-19（1）.
[3] 歐陽志梅.基于學生核心素養(yǎng)的職業(yè)院校德育管理的實踐與思考——以鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術學校為例[J].職教通訊，2016（29）72-77
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[5] 朱麗.紅色文化融入高校社會主義核心價值觀培育研究[J].淮海工學院學報（人文社會科學版），2019.
[6] 董偉.傳承創(chuàng)新文化資源 著力打造文化名市[N]. 濰坊日報，2017-03-24（003）.
【作者簡介】
邱建明（1978—）男，山東諸城人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育教學.
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【關鍵詞】 新時代;護理職業(yè)院校;“三色”文化;融合育人;路徑
放眼世界，一方面，當今國際文化多樣性深入發(fā)展，社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多變;另一方面，西方享樂主義等錯誤思潮不斷蔓延，正在腐蝕著培養(yǎng)社會主義合格建設者和可靠接班人的根基。為了抵御西方腐朽文化的入侵，弘揚中華優(yōu)秀文化，我國國家和地方分別作出了增強“文化自信”、繁榮“文化名市”等重大戰(zhàn)略部署來應對。在“文化強國”的時代背景下，職業(yè)院校作為先進文化傳承、傳播和締造的重要陣地，在“弘揚中華文明成果、傳承地方優(yōu)秀文化、培育職業(yè)敬業(yè)精神”有著不可推卸的責任，在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代感召下，創(chuàng)新文化育人模式，來培育國人“文化自信”精神、支持區(qū)域“文化名市”建設以及提升本?！皩W生文化核心素養(yǎng)”具有重要的意義。
一、新時代下護理職業(yè)院校文化育人存在的問題
1、文化育人定位不準確
很長一段時間以來，職業(yè)教育存在著“重教書、輕育人”、“重視文化成績，輕視文化培育”的現(xiàn)象。新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，“立德樹人”成為教育的根本任務，“以人民為中心”的理念深入人心，人民對美好生活的向往呼喚高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務，高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務必然需要高質(zhì)量的醫(yī)護人才。從西方“移植”來的文化育人模式由于忽視了中西文化的差異而出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象。新土壤需要新養(yǎng)料，因此，對護理職業(yè)教育文化育人進行重新定位勢在必行。
2、文化育人體系不完善
新人才的培育需要新模式，文化育人工作由于具有“起步晚、見效慢”的特點而長期被忽視、被弱化，育人體系呈現(xiàn)出不系統(tǒng)、散亂無序的狀態(tài)，護理職業(yè)院校同樣如此，具體而言有以下三方面：
一是文化育人內(nèi)容單一。護理職業(yè)院校針對文化育人開設的課程主要包含文化類課程和思政類課程，文化類課程以《大學語文》為主;思政類課程主要是“2+1”課程，且文化育人內(nèi)容碎片化，文化知識孤島現(xiàn)象嚴重;沒有體現(xiàn)新時代性、社會性以及與學生個人發(fā)展所必需的關鍵要素等。二是文化育人形式單調(diào)。在智能手機、信息化教學等嶄露頭角的今天，文化育人形式卻沒有與時俱進：文化育人形式仍局限于“課上理論說教、課下單一活動”的簡單形式上，甚至有的文化育人工具形式仍停留在“教材+粉筆+黑板”的老三樣上。單一的文化育人形式，讓“有知”的文化變得“沒味”、有意義的活動讓同學覺得沒意思。三是文化育人主體“單挑”。目前文化育人主體，仍是文化課教師“挑大梁”。其他教師參與文化育人的機會較少，且相互之間獨立活動各自為戰(zhàn)的情況仍普遍存在。文化課教師為“獨唱”、其他教師做“觀眾”的文化育人現(xiàn)狀并沒有改變，“全員、全程、全方位”文化育人格局還沒有建立，“全校一盤棋”的文化育人思想認同還沒有形成。
3、文化育人手段不科學
文化育人手段主要來源于兩個方面：一方面是國外的成熟做法，但這部分做法在被照搬引進時，卻忽視了中西價值觀的差異，過度“移植”致使育人手段與文化土壤“水土不服”現(xiàn)象凸顯;另一方面是國內(nèi)一些已有的比較成熟的經(jīng)驗，但由于一味效仿缺乏自我創(chuàng)新，導致文化育人手段沒有特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。
二、護理職業(yè)院校文化育人存在問題的原因分析
造成護理職業(yè)院校文化育人現(xiàn)狀，原因是多方面的，總體概括起來有客觀和主觀兩方面的因素。
客觀因素方面：一是學生基礎薄弱。護理職業(yè)院校的生源主要是高中生和中職生，這部分生源與考入普通本科院校的學生相比，在文化基礎、學習習慣等方面有較大差距;二是學制短。護理職業(yè)院校學生一般學制三年，兩年在校、一年實習，這給文化育人的時間造成了一定限制;三是文化育人見效慢。文化育人屬于隱性教育，聚焦于綜合素質(zhì)的提升，內(nèi)涵的豐富，有見效慢、不易被覺察的特點。
主觀因素方面：一是學校方面，護理職業(yè)院校將工作重點放在了學生技術技能的培養(yǎng)上，弱化了文化內(nèi)涵的培育;二是教師方面，教師迫于工作的壓力，有“重科研、輕教學，重教書、輕育人”的無奈之舉，這樣培養(yǎng)出來的護理人才核心文化內(nèi)涵缺失、職業(yè)核心素養(yǎng)匱乏，這種文化育人理念已經(jīng)跟不上時代的步伐，培育出的護理人才缺乏學生文化核心素養(yǎng)，滿足不了人民群眾對高質(zhì)量護理人才的需求。
三、相關概念闡釋
1、“三色”文化育人相關概念
“三色”文化是指民族“紅色”文化、地方“特色”文化、職業(yè)“白色”文化三類文化。是對護理職業(yè)院校護理學生應接受的文化中，從國家、地方、專業(yè)三個層面進行的梳理。
“三色”文化育人是指通過增強“紅色”文化的政治導向功能、“特色”文化的地方服務功能、“白色”文化愛崗敬業(yè)功能，培育滿足新時代中國特色社會主義建設事業(yè)發(fā)展，有“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的優(yōu)秀護理人才。
2、護理職業(yè)院校文化育人供給側改革
護理職業(yè)院校文化育人供給側改革是指以護理職業(yè)院校護理畢業(yè)生需求一側（如服務對象等）的新需求為出發(fā)點，以改革的形式推動教育結構調(diào)整、教育要素配置，解決文化育人要素配置不當?shù)膯栴}，全面增加文化育人要素的數(shù)量和質(zhì)量，提高有效供給率、精準供給率，目的在于提高供給質(zhì)量，滿足國家、民族、地方的廣義上的需求，滿足醫(yī)療單位、就醫(yī)患者、職業(yè)院校狹義上的需求，并滿足學生持續(xù)發(fā)展的自身需求。
3、文化育人“方體”理論體系
文化育人“方體”理論是參照立體幾何模型而提出的。文化對個人來說，是整體的、綜合的、系統(tǒng)的，文化之間是交融的，這個文化共同體就像一個立體幾何模型，呈現(xiàn)立體發(fā)展的態(tài)勢。護理職業(yè)院校文化育人應該走“簡約路線”，即針對不同學段、不同專業(yè)的學生確定幾個“主文化”作為框架來進行培養(yǎng)，“主文化”作為框架所圍成的“方體”體積，可以看作是學生核心文化素養(yǎng)。
四、供給側改革視閾下護理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说囊饬x
將“三色”文化作為提升學生核心文化素養(yǎng)的框架，能夠為文化育人“方體”注入鮮活的血液;嘗試將“三色”文化育人作為頂層設計融入護理職業(yè)院校育人過程，探索一條文化互動融合、相得益彰的文化育人新路徑，對把護理職業(yè)院校學生培育成文化內(nèi)涵豐富、有文化理論自信、有文化服務自覺的文化共同體，有一定的意義。
1、供給側改革為護理職業(yè)院校文化育人指明了努力方向
供給和需求屬于經(jīng)濟學概念，政府在對市場經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)時，主要從“供與需”兩個方向來進行改革。護理職業(yè)教育和市場經(jīng)濟非常相似，也涉及供給和需求的問題。每到畢業(yè)季，人才市場兩端總會出現(xiàn)“招聘難、就業(yè)難”的尷尬場面，這種看似矛盾的現(xiàn)象，原因歸根結底就在于護理職業(yè)院校之所“供”與社會之所“需”錯位造成的。
新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，高校立身之本在于立德樹人，在文化強國戰(zhàn)略背景下，“需求一側”所需猶如大海中的燈塔，為護理職業(yè)院校文化育人指明了努力方向，護理職業(yè)院校只有緊盯燈塔，下大力氣進行供給側改革，增強文化育人的針對性和有效性，才不會偏離人才培育的方向。
2、“三色”文化助力護理職業(yè)院校文化育人
一個民族的生存和發(fā)展根植于文化的繁榮與延續(xù)，文化的繁榮與延續(xù)彰顯了一個民族的價值追求和精神信仰?！叭蔽幕敲褡濉⒌胤?、職業(yè)三個層面中先進文化的代表，帶有強烈的文化屬性和教化功能，是實現(xiàn)職業(yè)教育把“學校人”培育成有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”的路徑與方法。
一是“紅色”文化體現(xiàn)民族性，助力職校護生永葆“鮮亮底色”?！凹t色”文化是中國獨特而先進的文化，“紅色”文化的政治導向功能在當今道德教育中的作用日益突顯。在護理高職院校引入“紅色”文化有利于高職護生認識我們黨和人民在反對外來侵略、實現(xiàn)民族獨立、促進國家富強的偉大歷史實踐并形成精神認同。新時代，護理高職院校文化育人面臨著價值認識偏差的情況下，推承“紅色”文化，有利于在社會意識形態(tài)呈現(xiàn)多變、個體價值追求傾向多元時，依然能增強學生群體的凝聚力、吸引力，讓學生自覺抵制西方不良思潮腐蝕，形成傳承紅色基因，永葆鮮亮底色。
二是“特色”文化體現(xiàn)地方性，助力職校護生富有“地方特色”。特定的土壤孕育特定的文化，地方“特色”文化引領地方發(fā)展。文化認同是更深層次的認同，護理職業(yè)院校服務一方，文化育人中融入獨特的地方文化元素，可助力職業(yè)院校文化孕育自身特色，避免同質(zhì)化問題的發(fā)生。有利于學生通過身邊的社會實踐，把文化小課堂和社會大課堂結合起來，理性的看待社會矛盾，達到解決思想問題和解決實際問題的統(tǒng)一。文化越是本土的、越是特色的就越是世界的，地方“特色”文化的厚植能給學生帶來生命力、競爭力。
三是“白色”文化體現(xiàn)職業(yè)性，助力高職護生富有“行業(yè)本色”?！鞍咨蔽幕潜疚奶岢龅?，相對于“紅色”文化而言的一種文化，可以特指護理行業(yè)中的“救死扶傷、為病人減輕痛苦”的職業(yè)操守，也可以泛指某一行業(yè)文化。護理行業(yè)文化中蘊含著“人道主義、全心全意為人民服務”思想理念，激勵著每一名護理工作者履行“保護生命，減輕痛苦，促進健康”的神圣職責。同樣作為積極進取、昂揚向上的“白色”文化，在價值取向上和中國傳統(tǒng)文化又保持著內(nèi)在的一致性，都具有強烈的激勵功能。
五、供給側改革視閾下護理職業(yè)院?！叭蔽幕诤嫌说穆窂?/p>
文化屬于軟實力，不是先天遺傳所致，而是后天教育所得，得益于教育理念的不斷創(chuàng)新、教育制度的不斷完善。之前的研究關于文化概念的界定等研究較多，在護理職業(yè)院校文化育人問題上，目前國內(nèi)還沒有基于供給側改革視閾，從“三色”文化進行融合育人的相關研究。
本研究基于供給側改革視角、“三色”文化融合育人理念，探索出一條有自己特色的“1132”文化育人發(fā)展路徑，讓學生文化核心素養(yǎng)在參與“三色”文化融合育人中得到提升。所謂“1132”就是基于一個視角，培育一個體系，構建三維團隊，融通兩種載體。目的在于把“護理職業(yè)學校人”培育成新時代所需的具有愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”。
1、基于一個視角，明確培養(yǎng)方向
基于一個視角是指基于供給側改革視角，新時代護理職業(yè)院校文化育人要基于這個視角。新時代我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，國家、社會均從民族“文化自信”復興、地方“文化城市”建設方面提出了文化建設總要求，護理行業(yè)為滿足人民群眾更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務，也從行業(yè)角度提出了行業(yè)文化新標準。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標，新時代文化所需，就是職業(yè)教育文化育人努力的方向。新時代護理職業(yè)院校文化育人，要基于國家、社會、行業(yè)文化之所需，找準“供”“需”錯位點，及時調(diào)整培養(yǎng)方向、補足文化短板，使供給一側之所供與需求一側之所需保持最大程度的一致性。
2、培育一個體系，明確構建思路
文化育人與核心素養(yǎng)培育有著千絲萬縷的聯(lián)系，結合護理職業(yè)院校學制短、學生基礎薄弱等特點，本研究認為，護理職業(yè)院校文化育人走“簡約路線”是不錯的選擇，即從涉及涵蓋學生的所有文化中，挑選出幾個關鍵的、最具代表性的文化入手進行育人，并形成“主干文化、框架結構”文化育人“方體”體系。新時代護理職業(yè)院校文化育人體系，應以“三色”文化為主干文化作為文化育人框架，其他邊緣文化為填充形成文化育人立體網(wǎng)絡。突出理論和實踐相結合的“粘合劑”作用?！叭蔽幕诤嫌?，應注重理論和實踐相結合。文化理論，通過信息化、大眾化的文化提取，突出理論引領，做到內(nèi)化于心;文化實踐，通過有形化、生活化的文化體驗，促進實踐養(yǎng)成，做到外化于行，從而達到學生文化核心素養(yǎng)融入血脈、知行合一、化成初心的目的。
3、構建三維團隊，加強隊伍培養(yǎng)
構建三維團隊是指依據(jù)“三色”文化，構建三維文化育人團隊。將“三色”文化育人目標按照“中國人”、“社會人”、“職業(yè)人”三個維度進行分解培養(yǎng)。三維團隊分別以學生的生理心理發(fā)展變量（t）為橫軸，以“三色”文化育人目標變量（x，y，z）為縱軸，建立三個平面直角坐標系;“三色”文化育人目標變量即分別為：將“學校人”培養(yǎng)成為有愛國情懷的“中國人”;將“學校人”培養(yǎng)成為有社會道德的“社會人”;將“學校人”培養(yǎng)成為有職業(yè)精神的“職業(yè)人”。通過“x+y+z”文化育人“方體”體系，讓文化育人落地、開花，結出“鮮亮底色、地方特色、個人出色”的文化碩果，將“職業(yè)學校人”培育成新時代所需的愛國情懷的“中國人”、有社會道德的“社會人”和有職業(yè)精神的“職業(yè)人”的優(yōu)秀護理人才。
4、融通兩種載體，盤活育人方式
濰坊某護理職業(yè)學院，針對護理職業(yè)院校學生特點，提出“e載體”融通變革設想?！癳載體”中的“e”指的是“一微、一端、一臺”（微信、手機終端、“學習強國”平臺）三個虛擬載體，“載體”指的是“校園、社區(qū)、醫(yī)院”三個實體載體，以“供給側改革”為動力，將“虛擬”載體和“實體”載體有機結合，取彼之長補己之短，化沖突為互補，增強兩載體互動，達到“1+1>2”的效果，進而提升“三色”文化育人質(zhì)量。
微信、手機終端、“學習強國”平臺三個“虛擬”載體，內(nèi)容有圖文、歌曲、電影、圖書等海量免費資源，形式有聽、有讀、有看、有評，可謂內(nèi)容包羅萬象、形式靈活多樣;手機自媒體的誕生，為青年學生自創(chuàng)、自導、自演、自選創(chuàng)造了條件，“虛擬”載體備受青年學生的歡迎，是廣大青年學生增進理論修養(yǎng)的理論寶庫、強魄鑄魂的精神家園。濰坊某護理職業(yè)學院借力這一利器，抓住青年學生獵奇的心理，立足職業(yè)特點，積極優(yōu)化課程結構，將“三色”文化教育資源進行滲透式、融合式整合，有效落實“文化課堂”、“課程思政”，實現(xiàn)“三色”文化的傳播;“虛擬”載體“4A”式（anyone、anytime、anywhere、anystyle）學習的優(yōu)勢，催生了“微課堂”等新興文化育人模式，為教學相長創(chuàng)造了條件，更有利于實現(xiàn)“三色”文化的相輔相成，形成文化育人合力。
“校園、社區(qū)、醫(yī)院”三個實體載體，可以讓文化育人更有形、更貼近生活。學校師生通過“雙報到”、“志愿服務”等方式進社區(qū)，社區(qū)藝人通過“大講堂”等方式進校園，社區(qū)與學校結對子;通過“見習”、“實習”等方式進醫(yī)院，醫(yī)院專家通過“典型案例”等方式進課堂，醫(yī)院與學校聯(lián)袂，實現(xiàn)了“社區(qū)、學校、醫(yī)院”區(qū)域聯(lián)動、“三色”文化在學生血液里得以融合流淌，既發(fā)揮了文化的有所承擔的作用，又增強了學生公共文化服務供給意識，又能讓學生的社會關切回歸生活，可謂一舉多得。
“e載體”依靠信息化為文化育人提供便利，依靠生活化為文化育人提供支撐，既涉及到理論，又涉及到實踐。理論通過課堂主渠道來落實和實施，用好校園課堂教學，落實課程文化，做足課堂文化，外延生活文化，夯實文化理論基礎，做文化的傳播者，做到內(nèi)化于心;實踐主要通過創(chuàng)新“生活化”德育活動運行方式來進行課程轉化和升華，做文化的踐行者，做到外化于行。
費孝通先生說：“文化是人為的，也是為人的?！蔽幕兴袚鐣艜晚嵆溆?。學校文化育人的意義在于不斷創(chuàng)新育人路徑，健全育人制度，把“有知識”的文化做的“有味道”，把有意義的事情做的有意思，讓學生在潛移默化中接受文化的熏陶，在不知不覺中實現(xiàn)核心文化素養(yǎng)的固化，讓學生在順理成章中弘揚民族“文化自信”精神、支持地方“文化名市”建設、踐行行業(yè)“文化精神”培育、以及個人“文化素養(yǎng)”提升上發(fā)揮積極的作用。
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【作者簡介】
邱建明（1978—）男，山東諸城人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育教學.
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