習(xí)近平生態(tài)文明思想與毛澤東生態(tài)觀的異同

李潔

【摘 要】 本文分析了習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容，闡述了毛澤東生態(tài)觀的內(nèi)容，比較了習(xí)近平生態(tài)文明思想與毛澤東生態(tài)觀的異同：兩者都主張尊重和敬畏自然規(guī)律、將生態(tài)看做是個有機統(tǒng)一體，以及生態(tài)環(huán)保需全體人民共同參與，但在生態(tài)治理舉措和生態(tài)全球治理層面，由于兩者所處的國際國內(nèi)背景不同而內(nèi)容各異。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;毛澤東;生態(tài)文明建設(shè)

黨的十八大以來，我國生態(tài)文明建設(shè)的理論極大豐富，生態(tài)文明建設(shè)的實踐深入拓展，分析和思考取得如此顯著成績的原因時會發(fā)現(xiàn)，這些原因所指向的核心都是習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)觀中國化的產(chǎn)物，而毛澤東生態(tài)觀是馬克思主義生態(tài)觀與中國實際相結(jié)合的第一大理論成果，因此它必然對新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想有啟發(fā)和指導(dǎo)意義，本文探究了習(xí)近平生態(tài)文明思想與毛澤東生態(tài)觀的異同。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容

1、從人類文明的角度看生態(tài)

習(xí)近平總書記將生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣與文明的興衰聯(lián)系在一起，提出“生態(tài)興則文明興”。在人類文明的歷史長河中，一國一地對生態(tài)保護的重視程度決定了其文明的興替，這有力地印證了習(xí)近平總書記所講的“綠水青山就是金山銀山”。文明的主要發(fā)源地都是氣候、植被、地形等自然因素適應(yīng)人類生存、繁衍之地，但人類的貪婪、破壞綠水青山換得金山銀山的竭澤而漁發(fā)展，使得過去的文明發(fā)源地生態(tài)退化，進而文明衰落。以史為鑒可以知興替，新時代我國生態(tài)文明建設(shè)要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念，特別是走綠色發(fā)展道路，兼顧生態(tài)效益與經(jīng)濟效益，通過生產(chǎn)方式和生活方式的革新回歸“天人合一”的人與自然關(guān)系。

2、從人民福祉的角度看生態(tài)

習(xí)近平總書記堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，他講：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”。[1]生態(tài)是最大的公共產(chǎn)品，事關(guān)百姓對美好生活的需求和向往，通過改善生態(tài)增進人民福祉，讓廣大人民群眾更公平、優(yōu)質(zhì)地分享國家綠色發(fā)展的紅利，增強人民對美好生態(tài)、美麗中國建設(shè)的獲得感和幸福感。新時代我國生態(tài)文明建設(shè)必須適應(yīng)社會主要矛盾的變化，積極回應(yīng)人民日益增長的美好生態(tài)需要，通過生態(tài)舉措的落地惠民、利民、為民。

3、從法治建設(shè)的角度看生態(tài)

近幾年來，我國在生態(tài)文明建設(shè)方面，突出法治底線和配套制度建設(shè)，變單一行政命令為打組合拳，這些轉(zhuǎn)變與習(xí)近平總書記的生態(tài)法治思想息息相關(guān)，習(xí)近平總書記講道：“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”。[2]新時代我國生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)堅守法治底線、完善制度保障，深化中央環(huán)境保護督察，打好污染防治攻堅戰(zhàn)，打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、還天藍地綠水清，讓環(huán)保法律成為剛性約束和不可觸碰的高壓線，嚴(yán)格生態(tài)執(zhí)法、公正生態(tài)司法。

4、從大國擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌瓤瓷鷳B(tài)

隨著經(jīng)濟實力的崛起，中國日益走近世界舞臺中央，與各國共同參與全球合作。保護生態(tài)，應(yīng)對全球氣候變化，是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，中國作為一個負責(zé)任的大國，在全球生態(tài)環(huán)保問題上，習(xí)近平總書記講“引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者”。[3]習(xí)近平總書記以全球視野把脈人類生態(tài)環(huán)境，在國際場合多次傳遞出中國聲音，呼吁通過合作、對話、溝通共同應(yīng)對氣候變化。中國是聯(lián)合國常任理事國，是世界上最大的發(fā)展中國家，在全球減排中不推卸，主動減排，帶頭減排，突顯大國本色、大國擔(dān)當(dāng)，向世界展現(xiàn)親和、負責(zé)任的中國形象。

二、毛澤東生態(tài)觀的內(nèi)容

馬克思主義在人與自然關(guān)系上主張自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，人首先依賴于自然。毛澤東生態(tài)觀遵循馬克思主義生態(tài)觀，首先肯定自然的客觀性，強調(diào)要尊重自然，人是自然界的產(chǎn)物和不可或缺的組成部分，此外，毛澤東肯定自然的發(fā)展性，將自然界看作有其發(fā)生和滅亡的過程，他講：“自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上”。[4]

1、植樹造林、綠化祖國

毛澤東重視林業(yè)，把植樹造林看作是發(fā)展經(jīng)濟、美化環(huán)境的有效措施。在戰(zhàn)火紛飛的新民主主義革命時期，毛澤東就關(guān)注林業(yè)發(fā)展，鄉(xiāng)蘇副主席主管的生產(chǎn)、經(jīng)濟問題中就包括山林一項。新中國成立后，毛澤東號召“綠化祖國”，1956年，我國開始了第一個“12年綠化運動”，毛澤東視森林為很寶貴的資源。

2、合理開荒、興修水利

第一，勿因開荒造成水災(zāi)。我國人多地少，人均可耕地資源不足，開荒是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必須，而開荒不當(dāng)極易引起水患。毛澤東在《臺山縣田美村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社組織開荒生產(chǎn)的經(jīng)驗》一文按語中說“必須注意水土保持工作，決不可以因為開荒造成下游地區(qū)的水災(zāi)”。[5]

第二，興修水利，把握農(nóng)業(yè)的命脈。革命年代，毛澤東主張盡可能地做好興修水利工作，以促進糧食的增產(chǎn)。建設(shè)年代，毛澤東針對困擾農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水旱災(zāi)害，提出要根治淮河，在全國興修水利工程。這一建設(shè)要求極具成效，“一九五九年我國七個省遇到很大的旱災(zāi)，如果沒有過去幾年的水利建設(shè)，要不減產(chǎn)而能增產(chǎn)，是不能設(shè)想的”。[6]

3、精簡節(jié)約、反對浪費

革命時期，軍事斗爭是中心任務(wù)，各根據(jù)地為保障前線戰(zhàn)爭和后方群眾生活需要，必須努力搞生產(chǎn)。毛澤東要求各地對一切需作長期打算，一方面盡可能地不違農(nóng)時，減少誤工;另一方面反對浪費，反對任何人對于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費，注意節(jié)約，反對大吃大喝。建國以后，毛澤東仍然注重勤儉辦事，主張節(jié)約是社會主義經(jīng)濟的基本原則之一，我國開展了包括“反浪費”在內(nèi)的“三反五反”運動。

4、控制人口、計劃生育

經(jīng)過幾十年的戰(zhàn)爭和動亂，我國在剛建國時人均壽命低，人口數(shù)量銳減，為快速改變國家積貧積弱局面，突出“人口紅利”，毛澤東曾提出過“人多力量大”、“人多是好事”等言論。但隨著人口的無序增長，人口數(shù)量、資源、環(huán)境間的不平衡壓力突顯，為緩解這一問題，毛澤東開始重新審視人口這一對中國來講的大問題，提出“我是贊成節(jié)育的，并且贊成有計劃地生育的”。[7]毛澤東晚年控制人口的思想深刻影響國家的人口政策，我國大規(guī)模、法制化的計劃生育在1982年9月定為基本國策，同年12月寫入國家憲法。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想與毛澤東生態(tài)觀的異同

毛澤東生態(tài)觀是指導(dǎo)我國早期生態(tài)環(huán)境保護的重要思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想是黨的十八大以來指導(dǎo)我國生態(tài)環(huán)境保護的重要思想。這兩個思想同屬于馬克思主義生態(tài)觀中國化的理論成果，在探究習(xí)近平生態(tài)文明思想時，有必要對毛澤東生態(tài)觀作以研究，并分析兩者內(nèi)容的異同點。

1、相同點

第一，尊重敬畏自然規(guī)律。毛澤東主張遵循自然規(guī)律，自然先于人類而存在，人類的繁衍和社會的發(fā)展都離不開自然的饋贈，因此人類必須尊重和敬畏自然，他指出如果我們不鉆研自然規(guī)律，“如果對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗”。[8]與毛澤東尊重和敬畏自然規(guī)律相一致，習(xí)近平總書記提出：“我們應(yīng)像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，[9]人類只有承認自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律、敬畏自然規(guī)律，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生。

第二，生態(tài)是有機統(tǒng)一體。新中國成立初期，國家經(jīng)濟發(fā)展水平低下，糧食安全是當(dāng)時事關(guān)百姓生活的大問題。在此國情背景下，毛澤東沒有片面強調(diào)農(nóng)業(yè)“一枝獨秀”發(fā)展，而是提出農(nóng)林牧副漁五業(yè)全面發(fā)展。在毛澤東看來，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各要素是有機統(tǒng)一體，五業(yè)的發(fā)展需統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、綜合平衡。與毛澤東運用系統(tǒng)論觀點看待生態(tài)有機體相一致，習(xí)近平總書記也主張山水林田湖是一個生命共同體，也就是山、水、林、田、湖彼此需要和依靠對方而生存發(fā)展，“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞”。[10]毛澤東同志和習(xí)近平同志都采用整體觀，主張通過協(xié)調(diào)發(fā)展推動整個生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化。

第三，全員共參生態(tài)環(huán)保。毛澤東在建國后仿效革命時期行之有效的群眾運動，號召全民植樹造林，將廣大人民群眾參與到生態(tài)保護中，使環(huán)保有了堅實的群眾基礎(chǔ)，使植樹造林這一活動獲得全社會的高度認同。與毛澤東全員共同參與生態(tài)環(huán)保相一致，習(xí)近平總書記堅持共享發(fā)展新理念，主張生態(tài)文明建設(shè)走全員共建共治共享之路，通過共享這一理念和發(fā)展模式，培育全社會的理性生態(tài)文化，增強全民生態(tài)保護的主動性和責(zé)任感，鼓勵和倡導(dǎo)綠色出行、低碳消費，自覺抵制破壞環(huán)境等行為，共建共治共享美麗宜居的城市和鄉(xiāng)村，構(gòu)建人與自然的命運共同體。

2、不同點

第一，治理舉措層面。建國后毛澤東沿用革命時期的宣傳、動員、群眾運動方式開展生態(tài)保護，對生態(tài)環(huán)境治理的舉措重宣傳輕法治，重動員輕懲戒，因而建國早期我國生態(tài)保護的力度小、成效微。毛澤東雖關(guān)心生態(tài)問題，但受制于國家發(fā)展所處階段這一客觀因素，他將關(guān)注的重點放在經(jīng)濟發(fā)展，甚至在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的關(guān)系上存在著一定程度的認識不足，比如在森林建設(shè)上，要求“為了盡快地增加森林覆蓋率和供應(yīng)國需民用，在樹種的選擇上必須著重發(fā)展楊樹、洋槐、桉樹、泡桐、柳樹等速生樹種”，[11]這種綠化的要求雖具體易操作，但忽視了生態(tài)的多樣性?？傮w來說，毛澤東對早期我國生態(tài)文明建設(shè)舉措的設(shè)計，與我國后發(fā)國家的發(fā)展要求、自然災(zāi)害頻發(fā)現(xiàn)狀等都有關(guān)系，尤其是從為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)考慮生態(tài)文明建設(shè)這一認識不足來說，我們應(yīng)從當(dāng)時的國際國內(nèi)背景來考察，看到這一認識上的不足在當(dāng)時當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ谋厝恍浴?/p>

與毛澤東同志不同，習(xí)近平總書記在生態(tài)文明治理舉措上堅持法治與德治并舉，特別是強化法治和高壓懲處，一改我國長期環(huán)保法治弱化的態(tài)勢。黨的十八大以來，我國逐步筑牢生態(tài)文明制度建設(shè)的“四梁八柱”，重塑各級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的綠色政績觀。除法治高壓外，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)生態(tài)文化建設(shè)，“要加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”。[12]習(xí)近平總書記堅持生態(tài)環(huán)保治理上法治與德治兩手抓、兩手都要硬，既突出法治他律，也規(guī)范德治自律。

第二，全球治理層面。二戰(zhàn)后，全球逐漸形成資本主義陣營和社會主義陣營全面對抗的兩級格局，我國作為社會主義國家，雖是一個大國，但大而不強，外部受到資本主義國家的意識形態(tài)攻擊、經(jīng)濟封鎖和軍事競爭，在這樣的國際背景下我國與資本主義國家的交流很少，因而在毛澤東時代，我國生態(tài)文明建設(shè)只限定在國內(nèi)范圍，沒有開展此領(lǐng)域的國際合作。

與毛澤東所處時代不同，習(xí)近平總書記立足于我國改革開放40年成就，放眼全球打造中國特色大國外交，以更加積極地姿態(tài)深度參與全球治理。今天我國有能力引領(lǐng)全球生態(tài)治理，這與當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期有關(guān)，與中國特色社會主義建設(shè)的實踐基礎(chǔ)有關(guān)，更與我國對世界莊嚴(yán)承諾的“人類命運共同體”意識有關(guān)。在習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下，我國與國際各方加強生態(tài)領(lǐng)域全球合作，在應(yīng)對氣候變化、保護動植物多樣性、植樹造林等方面取得很大成績，“中國綠”獲得世界點贊。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，隨著中國整體實力的進一步崛起，我國將在全球生態(tài)治理層面擁有更多的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，將人類命運共同體理念落到實處，與世界各國一道努力構(gòu)建“世界綠”的新家園。

【參考文獻】

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[6] 毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1996.127.

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[8] 毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1996.72.

[9] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，1996.244.

[10] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，1996.248.

[11] 中共中央、國務(wù)院關(guān)于在全國大規(guī)模造林的指示[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/GB/64184/64186/66665/4493259.html.

[12] 進一步加強生態(tài)文明宣傳教育[N].人民日報，2014-11-24（07）.

【作者簡介】

李 潔（1986.8—）女，山西霍州人，山西醫(yī)科大學(xué)講師，研究方向：中國特色社會主義理論與實踐.