形神兼?zhèn)?，物我合?/h1>
2020-03-27 12:11:46曾崇州
廣東教學報·教育綜合 2020年6期
曾崇州
【摘要】生活在現(xiàn)代大都市的孩子接觸傳統(tǒng)文化的機會很少，再加之智能時代養(yǎng)成的生活習慣，本能地習慣了與傳統(tǒng)文化的距離感。《語文課程標準》明確提出“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。培養(yǎng)愛國主義感情，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”等目標，教材中以傳統(tǒng)文化為對象的課文及綜合實踐活動課都在引導學生積極關注、審視傳統(tǒng)文化的當代意義。引申到寫作教學中，我們?nèi)绾谓虒W生寫好這一類記敘文，既是學以致用——利用課文學習傳統(tǒng)文化寫什么、怎樣寫，還是自我建構——建構起認知傳統(tǒng)文化的關節(jié)點、審美點、情感鏈等。筆者結合《我發(fā)現(xiàn) ? 真美》一題，指導學生建構起寫作此類作文的一般思路。
【關鍵詞】初中生;寫作指導;記敘文
一、確立對象，找準特點，寫出傳統(tǒng)文化的形與神
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。文化形態(tài)包括理論、傳統(tǒng)、技藝、習俗等，如詩詞曲賦、琴棋書畫、民族音樂與戲劇等。題材浩如煙海，可選擇性強。但仍有一點需要注意，傳統(tǒng)文化是一種形態(tài)，是與人有著密切關系的動態(tài)存在，是人讓傳統(tǒng)文化有了傳承的生氣與活力，廣泛作用于人的生活生存。有學生認為長城也是傳統(tǒng)文化，這一點是欠妥的，長城是一種靜態(tài)存在，是一個宏大主題，很難與普通人產(chǎn)生關聯(lián)，不適合作為傳統(tǒng)文化寫作對象。例如，糖畫、年畫、剪紙、嗩吶等常見題材，與普通人生活關聯(lián)性較大，是較好把握的對象。
傳統(tǒng)文化的特點是他們的美學價值所在，也是他們的實用價值（含精神文化價值）所在，在長久的歷史中形成特定的表現(xiàn)方式，并有生命意蘊。例如，剪紙，它的特點輕盈、立體、寓意美好、想象豐富、表現(xiàn)奇特，很難想象一張平面普通的紙經(jīng)過藝人簡單勾勒，精細的裁剪，就能立體成為栩栩如生的形象，簡直是化腐朽為神奇。形是剪紙的外形特征，美麗、絢爛，是看到的、聽到的、感受到的，需要描寫、敘述;神是剪紙所體現(xiàn)的精神力量，單薄、鏤空的紙在成型的瞬間就有了張力活力，是一種神韻，是聯(lián)想的、想象的，需要議論、抒情。形神兼?zhèn)洳拍茏尲艏堄猩鼩庀?。這也是寫作的重點，把形神寫豐滿，審美才有廣度和深度，美學價值挖掘得才豐富。
二、敘述故事，安排情節(jié)，寫出傳統(tǒng)文化的人文意義
如果沒有故事，只有遠距離的觀看審視，很容易流于空泛的議論;如果沒有情節(jié)，人物就無處安放，“我”就沒有機會深入傳統(tǒng)文化，尤其是無法走進傳統(tǒng)文化背后的人，物——人——情這一條線索就不能連貫，就不成為記敘文了。有了故事情節(jié)，就能從“你”的獨特眼光去理解、看待傳統(tǒng)文化，細細打量，慢慢品味，就像“小導游”帶著讀者走進傳統(tǒng)文化的這一個。
例如，筆者在游江南時看到漂亮唯美的油紙傘，古典美撲面而來，吻合煙雨迷蒙的江南水鄉(xiāng)氣質(zhì)。恰遇一油紙傘小作坊，一位奶奶告訴筆者，她家世代做油紙傘，現(xiàn)在人們更愿意買機器做出來的油紙傘，價格低廉。小作坊的油紙傘盡管是畫師畫出來的，精美絕倫，但沒有競爭優(yōu)勢，人工油紙傘的高成本使作坊難以為繼，這一手藝面臨失傳。老奶奶滿心悲涼傷感，但這仍不妨礙她繼續(xù)做下去。有了這樣的對話設計，我們就側面寫出手藝人的工匠精神及對藝術的熱愛，也寫出傳統(tǒng)文化在當代的失落，喚起我們的文化責任感。這恰是我們最需要孩子們樹立的文化價值觀，明白什么是美的，怎樣保護美。更高明的結尾設計是，正當老奶奶傷心時，她的小孫女從房間拿出一把油紙傘，上面畫了“小橋流水人家”，正向他人炫耀，老奶奶心滿意足，我們也就明白了“傳承”的價值和信心。情節(jié)陡轉，人物形象豐滿，在敘述、描寫中側面展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的頑強生命力、凝聚力，最關鍵的對話揭示傳統(tǒng)文化的尷尬處境，看到堅守人的可貴品質(zhì)，升華文章的主題——傳統(tǒng)文化美，人更美。
三、巧用沖突，變異思維，提升傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵
傳統(tǒng)文化給人堅守的力量和信心是它最寶貴的命脈。傳統(tǒng)文化有氣場，附著于擁有它的人，最高境界是“人物合一”。例如，彈古箏的女孩“人箏合一”，相互影響，共生共存。這樣的境界并不是完美出場最好，當它有了矛盾沖突時，在艱難抉擇中、在痛苦堅持中、在人性升華中，我們才更深刻感受到傳統(tǒng)文化已經(jīng)超出物質(zhì)形態(tài)存在，而是因為傳承的篤定才煥發(fā)出更美、更真、更善的美學意義。
電影《百鳥朝鳳》中有這樣一個片段，有人出高價請老師傅給亡父吹《百鳥朝鳳》，但老師傅性格倔強，不愿為人格有污點的人吹大曲，反而免費為德高望重的逝世村長吹大曲，明知自己肺癌已不能吹，但還是冒死吹大曲，最后曲未盡，就口吐鮮血......當我們把手藝人置于兩難境地，就更顯出傳統(tǒng)文化的精髓已滲入骨髓。同樣的例子，一個三代做龍舟鼓手的家庭僅有一個斷了一只手的兒子能繼承鼓手使命，他選擇了、堅持了、挑戰(zhàn)了、突破了，最后他一只手不輸于人家兩只手，他打的不是鼓，打的是對龍舟的信仰、擂響人生的戰(zhàn)鼓。
沖突讓文化與人從二元對立走向完整統(tǒng)一，實現(xiàn)雙重升華。變異思維則抬升傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實地位，能喚起更多人的情感共鳴，起到“一呼百應”的效果。從物、人、情、環(huán)境等聯(lián)想、思辨、感慨開去，設計結尾，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大成為現(xiàn)實可能。例如，年輕一代也認識到祖祖輩輩的流傳不能丟，更多人加入保護行列，讓傳統(tǒng)文化再上“神壇”等，或者精神能量深刻作用于我們的學習生活等，讓傳統(tǒng)文化的形與神都在我們的精神領地葆有一席之地。
四、舉一反三，情景再造，多維建構傳統(tǒng)文化的價值空間
有一檔節(jié)目“假如文物會說話”，解說詞寫得非常好，大部分都是用擬人的手法站在文物角度寫的，這樣就賦予文物人的情感，他們也有喜怒哀樂。當然，這要有它們背后的故事在傳遞情感。最緊要的是他們出現(xiàn)的地方，有了對話的動機;他們的樣貌，有了追問的動力;他們的故事，牽動你的情感;他們的命運，引發(fā)你的思考;舊人與舊物的再次重逢，推動你的情感走向高潮。
比如，《清明上河圖》會說什么呢？一個時代的繁榮，一個時代的隱患，創(chuàng)作者張擇端的嘔心瀝血……嗩吶會說我的使命、我的歡樂與榮光、我的悲哀與凄涼……下次作文題換成《對話 ? ?》，就有了思路，有了落點。例如，我在一個破舊的戲院里看到沾滿灰塵、沉寂已久的戲服或道具（刀槍、花翎等），它們在靜靜地訴說，剛好你聽到了，你們就有了對話，在你問她答中，就寫出它們的過去，寫出曾經(jīng)的人，寫出一種文化的前世今生，而此時，不愿離開戲班的老人正來看望這些“老伙計”，敲起了叮叮當當?shù)蔫?，唱起了《霸王別姬》……總之，寫文章要立足“意圖本位”，你要表達什么主題，就選擇最能體現(xiàn)這一主題的材料，在材料加工過程中，有意識地突出某些細節(jié)，一次次聚焦、放大主題，文章就能不偏不倚，中心突出。緊扣住題目中的核心詞，根據(jù)核心詞設置情節(jié)、場景，就能穩(wěn)住你的言語形式和表達方式，做到“言不盡意，意自全盤托出”。歸納起來，寫好傳統(tǒng)文化作文的一般思路就是：你的腳步和眼光跟著心里走——我看到形美;如何打動你——細節(jié)描寫，突出形神兼?zhèn)?高潮——設計一個人物，展示一對矛盾沖突，巧妙設計對話，引發(fā)思考，升華主題，文化與人俱美;結尾——聯(lián)想、領悟，設計另一個場景預示文化必將長盛不衰，葆有頑強的生命力，美在生長、在傳承。
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一、確立對象，找準特點，寫出傳統(tǒng)文化的形與神
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三、巧用沖突，變異思維，提升傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵
傳統(tǒng)文化給人堅守的力量和信心是它最寶貴的命脈。傳統(tǒng)文化有氣場，附著于擁有它的人，最高境界是“人物合一”。例如，彈古箏的女孩“人箏合一”，相互影響，共生共存。這樣的境界并不是完美出場最好，當它有了矛盾沖突時，在艱難抉擇中、在痛苦堅持中、在人性升華中，我們才更深刻感受到傳統(tǒng)文化已經(jīng)超出物質(zhì)形態(tài)存在，而是因為傳承的篤定才煥發(fā)出更美、更真、更善的美學意義。
電影《百鳥朝鳳》中有這樣一個片段，有人出高價請老師傅給亡父吹《百鳥朝鳳》，但老師傅性格倔強，不愿為人格有污點的人吹大曲，反而免費為德高望重的逝世村長吹大曲，明知自己肺癌已不能吹，但還是冒死吹大曲，最后曲未盡，就口吐鮮血......當我們把手藝人置于兩難境地，就更顯出傳統(tǒng)文化的精髓已滲入骨髓。同樣的例子，一個三代做龍舟鼓手的家庭僅有一個斷了一只手的兒子能繼承鼓手使命，他選擇了、堅持了、挑戰(zhàn)了、突破了，最后他一只手不輸于人家兩只手，他打的不是鼓，打的是對龍舟的信仰、擂響人生的戰(zhàn)鼓。
沖突讓文化與人從二元對立走向完整統(tǒng)一，實現(xiàn)雙重升華。變異思維則抬升傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實地位，能喚起更多人的情感共鳴，起到“一呼百應”的效果。從物、人、情、環(huán)境等聯(lián)想、思辨、感慨開去，設計結尾，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大成為現(xiàn)實可能。例如，年輕一代也認識到祖祖輩輩的流傳不能丟，更多人加入保護行列，讓傳統(tǒng)文化再上“神壇”等，或者精神能量深刻作用于我們的學習生活等，讓傳統(tǒng)文化的形與神都在我們的精神領地葆有一席之地。
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