論黃庭堅與董其昌書法思想之異同

摘要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，中國作為世界四大文明古國之一，擁有上下五千年歷史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，在歷史發(fā)展的過程中產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)瑰寶，書法也是我國傳統(tǒng)文化中的一顆閃閃發(fā)亮的行星。在我國歷史上，書法名家可謂層出不窮，比較著名的書法大家如王羲之、柳公權(quán)、趙孟頫，這些都是我國書法啟蒙的奠基人，而在書法發(fā)展的過程中，還有一些出色的書法大家，黃庭堅和董其昌就是其二。黃庭堅和董其昌的書法時代雖然不同，但他們的書法藝術(shù)都自成一派，各有各的特色，都被世人所追捧，其中也不乏有一些共通的地方。書法藝術(shù)的創(chuàng)作離不開日常生活的體會，每一個書法藝術(shù)作品都是作者對社會背景和時代特色的反映，書法家將自己的思想投射到書法藝術(shù)作品當(dāng)中，讓后人能夠從中窺探到了歷史的滄桑和作者的心路歷程。本文將對黃庭堅和董其昌二位大家進行研究和探討，探索二人書法思想的異同，針對二人的書法成就進行簡述。

關(guān)鍵詞：黃庭堅;董其昌;書法藝術(shù);書法思想

黃庭堅與董其昌都是中國書法史中的著名大家，他們的書法藝術(shù)自成一派，風(fēng)格獨特，書法思想豐富多彩，二人的書法作品都在書法歷史中留下了濃墨重彩的一筆。談起書法思想的形成與發(fā)展，必然要談到兩位大家所在的時代背景與學(xué)習(xí)經(jīng)歷，藝術(shù)品是一個時代的縮影，文章如此，書法亦如此。

一、黃庭堅時代背景及簡述

黃庭堅字魯直，又稱豫章先生，號山谷道人、涪翁，洪州分寧人，生于北宋，是一位文學(xué)與書法皆有造詣的名家，屬于“宋四家”之一。兒時的黃庭堅就聰慧過人，書讀數(shù)遍便能背誦，幼時接觸黃庭堅的人許多都認(rèn)為他是天才，長大后黃庭堅考中進士，供職京師，后來因為言論大膽無所顧忌而遭到貶謫。

北宋是中國歷史中藝術(shù)思想變化較為激烈的時代節(jié)點，北宋初期，為了讓社會狀況看起來更加平靜，掩飾當(dāng)時的社會動亂和政治黑暗，宋太宗極大注重文藝方面的發(fā)展，推崇藝文，對書法的重視程度大大提高，“朕君臨天下，亦有事于筆硯，特中心好耳”就來自于宋太宗。宋仁宗時詩文改革運動的開展、宋四家的出現(xiàn)和文人畫的興起使得文化藝術(shù)進一步發(fā)展。宋四家即書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄四人，四人在書法創(chuàng)作上都推崇“寫意”，注重書法思想的主觀因素，蘇軾認(rèn)為書法就是一種行為上的“無意”，但又要把“意”當(dāng)作作品的靈魂，在書法中充分的用“無意”將“意”描繪出來;黃庭堅的書法思想提倡重視自然，推崇“得妙于心”，主張達到超然一切的心態(tài);米芾主張把“意”與自我結(jié)合，意到即我到，我到便寫意，追求個性的創(chuàng)造和建設(shè);蔡襄的“意”給人一種游轉(zhuǎn)于各家風(fēng)格之間的感覺，他注重自己獨特的感覺，追求自己的筆法，將“意”賦予筆尖。蘇、黃、米三人各有個的風(fēng)格，各有各的特色，其中特別以行草和行楷見長，而蔡襄相比于前三位則顯得更加“規(guī)范”，蔡襄雖然行書草書皆有所造詣，但楷書尤其擅長，他的楷書比較偏于規(guī)矩，恪守晉唐法度，基礎(chǔ)非常雄厚。

二、董其昌時代背景及簡述

董其昌字玄宰，號思白，別號香光居士，又叫董文敏，松江華亭人，生于明朝。說起董其昌的書法造詣，要先提到他學(xué)習(xí)書法的契機。董其昌十七歲時參加松江府的會考，本以為自己的文章寫的超凡脫俗，定能中的，結(jié)果放榜時竟然在自己的堂侄之下，董其昌屈居第二。疑惑的董其昌不服氣，一問才知道原來是當(dāng)時閱卷的知府認(rèn)為董其昌文章雖好但字寫的太差，董其昌于是深受打擊，立志要修身練字，從此開啟書法之路，這件事也是促成董其昌后來書法成就的前提和條件。

明朝初期時，新朝建立，朝代更迭，社會思潮逐漸平息，文藝圈和書壇處于平靜的狀態(tài)，書法界中盛行趙孟頫和臺閣體，文人雅士多以趙孟頫為學(xué)習(xí)對象。到明中期時，祝允明、文徵明等吳門書家的出現(xiàn)開始試圖打破這一平靜沉寂的局面，各文人紛紛開始探索屬于自己的風(fēng)格，創(chuàng)作出個性化較強的作品。明中期之后，社會出現(xiàn)思想文化領(lǐng)域的新發(fā)展，隨著泰州學(xué)派和禪宗思想逐漸的興起和發(fā)展，一股以追求個性解放思想的社會新潮運動萌生，這直接影響了明朝在美學(xué)思想上的大發(fā)展和大變化，個性和解放、自由和隨性成為了明代美學(xué)的特色和特點。明末時，隨著手工業(yè)的繁榮，社會經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，中國與世界的經(jīng)濟文化交流更加頻繁，資本主義經(jīng)濟萌芽出現(xiàn)，一股追求個性和解放的思潮運動在文人和市民階層迅速興起，人們開始對社會和傳統(tǒng)進行反叛，爭取人權(quán)。在明代的書法圈中，文人大多以晉宋之意為尺度，在前代的基礎(chǔ)上添加自己的見解和思想，形成自己獨特的書法風(fēng)格。明代的書法界一般都注重于書法的美觀性，崇尚學(xué)習(xí)傳統(tǒng)并且又注重書法的筆法。在這樣思想多元而又時刻變化的時代，能夠找到屬于自己的書法方法，有自己的一套個性的書法思想對于書法家來說也是一種獨特的挑戰(zhàn)。

三、黃庭堅與董其昌書法思想中的異同

黃庭堅的書法最初啟蒙來自于周越，后來又學(xué)習(xí)和臨摹了顏真卿、懷素和張旭等人的書法風(fēng)格和筆法，書法基礎(chǔ)雄厚，對書法思想的探索比較深刻。黃庭堅在書法的創(chuàng)作中非常注重“俗氣”擺脫，曾自己說：“予學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫?！笨梢姟八讱狻钡臄[脫對于黃庭堅來說非常重要，是他書法學(xué)習(xí)中的追求之一。另外，受張旭書法思想的影響，黃庭堅還特別的注重書法的筆法，他認(rèn)為想要學(xué)草書就必須要真的下筆，從筆上來感受草書的筆法，實踐過了之后，寫草書便自然變的簡單許多。他研究張旭的書法作品，思考張旭的書法思想和筆法，認(rèn)為他的作品每個字都蘊含著法度，將個性和規(guī)范融合的恰到好處，即“恣性顛逸，其書字字入法度也”。黃庭堅的作品中特別是行書和草書，總是有一種強烈的對比感，他的筆法極具變化性，總是波瀾起伏，大膽肆意，有濃厚的個人風(fēng)格和韻味，在書法的歷史上除了“二王”，能在作品中兼具二體還能有如此高超的水準(zhǔn)的書法家，實在是少之又少。

董其昌作為明末清初最有影響力的書法家之一，其作品也具有相當(dāng)濃厚的個人風(fēng)格。董其昌的書法啟蒙來自于顏真卿，后來又跟隨王羲之、宋四家的作品進行提高，其中特別青睞于米芾的風(fēng)格，學(xué)習(xí)米芾最為得力。董其昌并不是一個刻板規(guī)矩的書法家，他主張“以奇為正”，崇尚敢于打破從前的強硬規(guī)范，敢于立新法，有新思。但同時，思想提倡樹新風(fēng)并不等于董其昌是一個激進的人，在董其昌的書法作品中，無一不透露出一種“平淡”之感，而且在這種平淡感之中，又能看出他深厚的書法功底。他曾說過：“少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能淡？”，即在最后的“淡”前，要有深厚的書法基本功，沒有之前工整的練習(xí)就不會有最后的美感。除了平淡，董其昌最注重的就是“柔”與“靜”，在這種書法思想的指引下，董其昌所有的作品都給人一種“出世”之感，一種“萬物皆空”的境界，他認(rèn)為書法中的這種“淡”是天生性格所帶，而“空”則是隨人所變，空即無意，隨意發(fā)揮，無所束縛，“空”也是一種追求個性的境界。

黃庭堅的“入神”與董其昌的“妙在能合，神在能離”有一定的相通之處。黃庭堅認(rèn)為要學(xué)得書法的“神”，必然要先“熟觀”，臨摹是古代書法家學(xué)習(xí)書法的最基本的方法也是最為常見的方法，一般的書法學(xué)習(xí)都來自于日常臨摹，黃庭堅更加注重臨摹的效果，只有臨摹達到熟練，熟悉古代書法家的各種筆法，眼睛上有了辨識度，才能夠達到書法的“入神”。而董其昌也在臨摹上大費心思，他提倡“妙在能合，神在能離”，主張通過不斷的臨摹，讓作品在“形”上與古代作品能相符合，但在“神”上卻要離開舊作品，加入自己的理解，形成自己的風(fēng)格，強調(diào)有基礎(chǔ)的個性。（見圖1）

四、結(jié)論

黃庭堅的作品就如同一杯茶葉，越品越能意會出深厚的韻味，他的書法跳脫跌宕，給人全然一新的視覺之感，超越人們對以往書法的刻板印象。而董其昌卻通過自己躍動的字體和求奇的書法思想給人一種平淡且柔靜的感覺，他從繁入簡，回歸本真，有一種超然的境界。但二者又有很多相通之處，二人都注重于書法基本功的培養(yǎng)，在書法作品的創(chuàng)作中都力爭追求個性，要求打破刻板，在思想境界上都有一絲“禪意”，他們的書法風(fēng)格雖然各有創(chuàng)新和韻味，但在本質(zhì)上卻是與古代書法大家一脈相承。書法是對時代的反映也是對書法家思想的展現(xiàn)，黃庭堅和董其昌的書法思想也是浩瀚歷史中時代與社會的反映。

參考文獻：

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作者簡介：劉子瑩（2002.1-）女，河南信陽人，漢族，本科，研究方向為書法學(xué)。