湖口彈腔保護(hù)傳承的意義及策略研究

陳凡

【摘 要】作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，湖口彈腔具有重要的歷史文化傳承意義和社會(huì)教育價(jià)值。近些年社會(huì)不斷發(fā)展，社會(huì)文化也在產(chǎn)生很多新興文化元素，這些新興文化元素在一定程度上影響到了湖口彈腔等傳統(tǒng)文化的發(fā)展?；诖?，急需針對(duì)湖口彈腔進(jìn)行專項(xiàng)的保護(hù)性傳承，并采取一定的宣傳手段提高社會(huì)大眾對(duì)其的重視程度，讓湖口彈腔能夠在新時(shí)期得到新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】湖口彈腔;保護(hù)與傳承;價(jià)值;策略

中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0004-03

在漫長(zhǎng)的中國(guó)戲曲發(fā)展史中，產(chǎn)生了多種戲曲音樂形式，其中湖口彈腔作為極具特色的一種形式，起始于宋元時(shí)期，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展演變，在明朝末年已初具雛形，并在清康乾時(shí)期趨于興盛。在數(shù)百年后的今天，湖口彈腔便不再僅限于湖口縣各地，鄰近的其他省份地區(qū)也有一定分布。

一、湖口彈腔源流與現(xiàn)狀

關(guān)于湖口彈腔的起源，根據(jù)現(xiàn)存文字資料記載可知，元朝時(shí)期安徽潛山縣著名徽班領(lǐng)袖也是日后的京劇鼻祖程長(zhǎng)庚的祖先早年為避北方戰(zhàn)亂，從鄱陽湖地區(qū)遷入湖口。而湖口地區(qū)自古以來由于地理位置屬于兵家要地，戰(zhàn)禍不斷，而在太平時(shí)期又得益于其地利，商貿(mào)興盛，戲曲也得以良好的發(fā)展。同時(shí)從湖口地區(qū)的文化包容性來看，秦腔亂彈隨著北方民眾的遷入得以一路進(jìn)化，并同南方傳統(tǒng)戲曲形式落戶湖口地區(qū)，程長(zhǎng)庚的祖先也帶著早期這種戲曲的種子遷入安徽地區(qū)。伴隨著明朝時(shí)期重商主義的萌芽，贛商得以崛起，此時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心也從中原轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)，湖口上連川渝、下通寧滬，憑長(zhǎng)江、鄱陽湖這兩大交通便利，使得古湖口縣城成為重要的商品聚散地。借助楚頭吳尾的文化地理位置，戲曲文化在此得以形成良好的融合發(fā)展。秦腔亂彈與西皮、二黃、南戲等在湖口地區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)乇就撩裰{歷經(jīng)數(shù)年發(fā)展，在明末初步形成了湖口彈腔。

湖口彈腔內(nèi)容上與秦腔大致相同。秦腔在西北地區(qū)被稱為大戲，而彈腔在湖口地區(qū)也被稱為大戲，彈腔和秦腔的劇目共同取材自《三國(guó)演義》《楊家將》《說岳全傳》《東周列國(guó)》等英雄傳奇故事，也摻雜有神話志怪、公案戲等。并且秦腔西皮和江西地區(qū)宜黃腔共同夾雜著湖口地區(qū)民間戲曲元素，形成了相互支撐襯托的效果。由此可見，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，江西二黃與秦腔黃皮和湖口當(dāng)?shù)氐谋就猎毓餐瑯?gòu)成了湖口彈腔的三支染色體。[1]

清朝康乾時(shí)期，隨著商業(yè)的繁榮發(fā)展，戲曲迎來了良好的發(fā)展時(shí)機(jī)，湖口彈腔也趨于成熟。在乾隆年間，湖口當(dāng)?shù)亟ㄓ卸嘧鶑椙粦蚺_(tái)，這些戲臺(tái)見證了湖口彈腔的輝煌與衰落。清朝時(shí)期，湖口彈腔戲班收徒?jīng)]有地域之分，使得徒弟廣布大江南北，并隨著這些藝人的逐漸成長(zhǎng)和發(fā)展，使得彈腔也逐漸擴(kuò)散到周邊各地，為其他地域的劇種提供了豐富的范本，并對(duì)徽劇及京劇產(chǎn)生了重要的影響。清朝光緒年間，湖口的彈腔戲班名噪一時(shí)，并在湖北、安徽、江西等地掛牌演出，紅遍三省。[2]

上個(gè)世紀(jì)三四十年代，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)及后來的抗戰(zhàn)勝利，為鼓舞軍隊(duì)士氣及民間抗日志氣，湖口彈腔進(jìn)行了大規(guī)模演出，一時(shí)之間再現(xiàn)鼎盛氣象。在當(dāng)時(shí)相繼成立了多家戲班，并在湖北江西等地掛牌演出，受到社會(huì)推崇。建國(guó)之后，隨著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的口號(hào)提出，湖口彈腔戲班再度活躍發(fā)展起來，并且以“夏念山戲班”為代表在社會(huì)上形成了巨大的影響力。改革開放之后，隨著思想文化的進(jìn)一步發(fā)展，湖口彈腔在當(dāng)?shù)亻_班結(jié)社，形成了良好的發(fā)展效果。由于后來城市化的發(fā)展，地域、城鄉(xiāng)之間人口流動(dòng)頻繁，使得湖口彈腔呈現(xiàn)了后繼無人的傳承局面。近些年，隨著黨和政府的重視及社會(huì)組織的支持，當(dāng)?shù)囟嗉液趶椙粍F(tuán)繼續(xù)進(jìn)行一些間斷性演出，迎來了又一次發(fā)展機(jī)遇。2008年以后，湖口縣被江西省命名為“江西省戲曲之鄉(xiāng)”，更被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（戲曲）之鄉(xiāng)”，湖口彈腔迎來了新的發(fā)展。

二、湖口彈腔保護(hù)與傳承的價(jià)值

第一，審美價(jià)值。文化自身所擁有的審美價(jià)值是對(duì)人自身的審美需求與意義的綜合體現(xiàn)，通過文化可激發(fā)人的主觀審美感受，形成個(gè)體良好的感官體驗(yàn)。湖口彈腔作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的表現(xiàn)，也是唯美藝術(shù)形式的具體表現(xiàn)。湖口彈腔中的念白以中州韻為主，摻雜了部分湖口方言，使得其集詼諧優(yōu)雅于一體，并在藝人近乎程式化的表演動(dòng)作中，囊括了喜怒哀樂等豐富的情緒特征。結(jié)合簡(jiǎn)單的場(chǎng)景道具，通過演員的夸張表演，向觀眾展現(xiàn)各類時(shí)空幻境，達(dá)到戲臺(tái)即天下的壯闊，聲情并茂，為觀眾帶來豐富體驗(yàn)。同時(shí)作為一種音樂表演文化形式，湖口彈腔所包含的審美價(jià)值還具有實(shí)用性，即可以滿足人們的日?；顒?dòng)需要。與其他戲曲類文化作品不同，湖口彈腔注重視覺和聽覺的感官配合，不僅是從靜態(tài)的方面，更是從動(dòng)態(tài)的角度讓觀眾能夠有身臨其境的體驗(yàn)，并從中感受到湖口彈腔所獨(dú)有的文化震撼。因此在湖口當(dāng)?shù)氐拇笮惋L(fēng)俗活動(dòng)中必少不了湖口彈腔。湖口彈腔兼顧了實(shí)用性與審美性，充分發(fā)揮審美價(jià)值，為觀眾帶來美的體驗(yàn)。在滿足人們?nèi)粘Ｉ钏璧耐瑫r(shí)，也可以通過藝術(shù)性表達(dá)為人們帶來精神上的審美體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活與精神世界的高度統(tǒng)一。

第二，符號(hào)價(jià)值?；诘赜虻淖陨砩鐣?huì)發(fā)展情況，其內(nèi)部的文化藝術(shù)也會(huì)隨著時(shí)間的改變而不斷發(fā)展，具有一定的傳承性，使其發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)具特色的藝術(shù)符號(hào)。同時(shí)藝術(shù)符號(hào)自身價(jià)值歷久彌新，并不會(huì)隨著時(shí)間而消失。湖口彈腔成長(zhǎng)與發(fā)展的過程是中華戲曲文化史的縮影，也是秦腔、二黃與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)戲曲融合發(fā)展的里程碑，更是現(xiàn)代京劇研究的活化石。湖口彈腔依托湖口民間文化的發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貥O具代表性的藝術(shù)符號(hào)，承載著湖口當(dāng)?shù)厝嗣駭?shù)百年來的文化情感與審美體驗(yàn)。

在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，湖口彈腔也體現(xiàn)出了不同的文化價(jià)值，例如在清朝康乾時(shí)期及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，湖口彈腔所蘊(yùn)藏的情感與意義是不同的。同時(shí)這種文化符號(hào)也具有一定的地域差異性。在不同的地域上，由于當(dāng)?shù)匚幕^的不同，也會(huì)對(duì)湖口彈腔產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)，湖口彈腔所具有的表演性價(jià)值可能并不適用于其他地方，但湖口彈腔的文化符號(hào)價(jià)值也正是基于此，代表著湖口當(dāng)?shù)厝嗣駭?shù)百年來的風(fēng)俗文化，承載著當(dāng)?shù)厝嗣衽c祖先之間的情感交流依托，并將現(xiàn)代人的情感體驗(yàn)以精神文化的形式傳承給后人。

第三，民俗文化價(jià)值。作為一個(gè)民族或地域族群的生活習(xí)慣，民俗文化是在較長(zhǎng)發(fā)展時(shí)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的文化價(jià)值表達(dá)，是同一族群內(nèi)精神文化需求的載體與民間藝術(shù)形式的表現(xiàn)。湖口彈腔也是承載著湖口地區(qū)的風(fēng)俗文化，包含有當(dāng)?shù)財(cái)?shù)百年來傳承至今的文化價(jià)值習(xí)慣，并且這些文化藝術(shù)內(nèi)容得到當(dāng)?shù)厝嗣衿毡檎J(rèn)可。據(jù)記載，湖口彈腔劇本有二百多個(gè)，但至今發(fā)現(xiàn)的僅有79個(gè)。通過對(duì)僅存不多的劇本進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容風(fēng)格有宋詞元曲的影子，也包含了一些楚辭元素。從思想流派上看，既包含了忠君愛國(guó)的儒家文化，也有憂民創(chuàng)新的吳楚文化，既大氣磅礴又輕靈優(yōu)美，既厚重篤實(shí)又激情浪漫，是儒家文化與吳楚文化的有機(jī)結(jié)合，也是其價(jià)值底蘊(yùn)的深度融合，借由戲曲文化的藝術(shù)性表達(dá)有著良好的文化藝術(shù)展示效果，進(jìn)而擁有了深厚的社會(huì)教育意義。

湖口彈腔所包含的價(jià)值不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)民俗文化的傳承發(fā)展方面，更是當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的根基。在當(dāng)前社會(huì)文化多元化并存的情況下，沒有自身的傳統(tǒng)文化根基，一味對(duì)外來文化進(jìn)行吸收復(fù)制是沒有價(jià)值的，只有對(duì)自身進(jìn)行良好的傳承發(fā)展，并結(jié)合有機(jī)的創(chuàng)新，才能夠使得文化藝術(shù)得以長(zhǎng)久發(fā)展，并反哺社會(huì)。湖口彈腔作為一種當(dāng)?shù)氐湫偷纳鐣?huì)文化藝術(shù)形態(tài)，包含了藝術(shù)性的文化價(jià)值，也具有社會(huì)生活性的實(shí)用價(jià)值。這種價(jià)值是湖口彈腔來源于當(dāng)?shù)厝嗣裆?，植根于?dāng)?shù)厝嗣裆畹募畜w現(xiàn)。

第四，經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，文化中所包含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也愈發(fā)引起了社會(huì)的普遍關(guān)注，同時(shí)文化的開發(fā)利用也有助于推進(jìn)對(duì)文化的傳承和發(fā)展。結(jié)合湖口彈腔自身文化發(fā)展，通過對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性經(jīng)濟(jì)開發(fā)、傳承性價(jià)值利用，可以有效提高湖口彈腔的知名度，并通過文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展舉措，充分利用國(guó)家相關(guān)文化政策紅利，制定主題文化旅游方案，吸引其他地區(qū)人們體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，并通過旅游與文化的發(fā)展，進(jìn)一步帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過文化商業(yè)化的開發(fā)運(yùn)作，打造特色文旅品牌，帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，湖口彈腔作為傳統(tǒng)戲曲形式的體現(xiàn)，對(duì)其開發(fā)利用要注重文化版權(quán)的保護(hù)，同時(shí)也需側(cè)重對(duì)技藝的傳承利用，結(jié)合相關(guān)版權(quán)及專利的申請(qǐng)，使得其得以保存利用，并將其推向更為開放的舞臺(tái)，提高湖口彈腔藝人的待遇，充分調(diào)動(dòng)年輕人的積極性，使得更多人加入到湖口彈腔的傳承發(fā)展中來，并通過文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展運(yùn)作，形成湖口彈腔獨(dú)有的文化藝術(shù)經(jīng)濟(jì)生態(tài)。

三、湖口彈腔保護(hù)與傳承的策略

第一，發(fā)揮湖口彈腔各個(gè)劇團(tuán)的合力。隨著近些年在相關(guān)行業(yè)組織的引導(dǎo)下，湖口彈腔迎來了新的發(fā)展時(shí)機(jī)，并且擁有了張青彈腔劇團(tuán)、湖口石鐘彈腔劇團(tuán)、馬影彈腔劇團(tuán)、文橋彈腔劇團(tuán)等多個(gè)湖口彈腔專業(yè)劇團(tuán)組織。在各個(gè)劇團(tuán)的齊心協(xié)力下，通過多方面的協(xié)同發(fā)展，共同推進(jìn)對(duì)湖口彈腔的傳承和開發(fā)利用，形成了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。除了這些專業(yè)劇團(tuán)自身的努力，政府及社會(huì)組織也可以進(jìn)一步發(fā)揮自身的帶動(dòng)性，通過一系列政策手段推進(jìn)對(duì)湖口彈腔傳統(tǒng)曲牌的發(fā)展和創(chuàng)新，并對(duì)優(yōu)秀曲目進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和支持。同時(shí)，也可以結(jié)合國(guó)家層面對(duì)藝術(shù)事業(yè)的支持和相關(guān)公益基金，對(duì)湖口彈腔的藝術(shù)從業(yè)人員進(jìn)行培養(yǎng)支持，激發(fā)藝人的創(chuàng)作熱情，進(jìn)一步推動(dòng)彈腔藝術(shù)的繁榮發(fā)展。以湖口當(dāng)?shù)卣疄橹鲗?dǎo)，開展特色文化節(jié)活動(dòng)，并以企業(yè)贊助的形式助力湖口彈腔藝術(shù)品牌的打造，通過商業(yè)化的運(yùn)作、品牌化的打造、政策化的引導(dǎo)、行業(yè)化的支持、專業(yè)化的發(fā)展，共同推動(dòng)湖口彈腔的發(fā)展創(chuàng)新，將湖口彈腔作為當(dāng)?shù)靥厣幕瘶?biāo)簽進(jìn)行打造。

第二，開發(fā)旅游資源，促進(jìn)湖口彈腔的推廣與傳承。由于近些年文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會(huì)興起了對(duì)文化旅游產(chǎn)品的打造。而在此方面湖口具有先天優(yōu)勢(shì)。湖口縣擁有著彈腔這一獨(dú)有資源，通過對(duì)湖口彈腔文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)運(yùn)作，形成湖口彈腔文化旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)，充分利用湖口彈腔的歷史文化優(yōu)勢(shì)，為消費(fèi)者及游客提供良好的審美體驗(yàn)與旅游服務(wù)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)湖口彈腔的推廣和傳承。同時(shí)可以將湖口彈腔植根在當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)生活中，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日，進(jìn)行特色文化旅游線路打造，吸引外地人深入感知湖口當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情，進(jìn)行彈腔展示，并且進(jìn)一步渲染節(jié)日氣氛，帶動(dòng)相關(guān)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。[3]通過文化旅游品牌的打造，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提升，從而讓當(dāng)?shù)負(fù)碛凶銐虻慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開展湖口彈腔的文化傳承發(fā)展。

第三，加強(qiáng)宣傳力度。針對(duì)湖口彈腔的傳承與發(fā)展，營(yíng)造良好的外部環(huán)境是非常有必要的。因此需要通過良好的宣傳手段建立一個(gè)有利于湖口彈腔文化發(fā)展的輿論環(huán)境，充分利用好微博、微信等新媒體平臺(tái)，對(duì)湖口彈腔進(jìn)行創(chuàng)新宣傳，提高湖口彈腔的文化影響力，并賦予其新時(shí)代內(nèi)涵，提升湖口彈腔的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)信息化資源對(duì)湖口彈腔進(jìn)行記錄和保留，通過宣傳、藝術(shù)等多種文化手段，對(duì)其進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新、形式優(yōu)化，更加符合現(xiàn)代人的審美體驗(yàn)，助力湖口彈腔文化旅游品牌的打造。[4]

第四，重視湖口彈腔與教育的結(jié)合。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，傳承是比發(fā)展和創(chuàng)新更為緊迫和重要的工作。對(duì)于傳承而言，教育發(fā)揮著重要的作用和功能，因此湖口彈腔可以與學(xué)校結(jié)合，開展湖口彈腔進(jìn)校園系列活動(dòng)，在中小學(xué)進(jìn)行湖口彈腔文化藝術(shù)的普及和教育，積極鼓勵(lì)學(xué)生開展相關(guān)學(xué)習(xí)和文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)激情和對(duì)湖口彈腔的興趣。例如可以組建中小學(xué)彈腔藝術(shù)班，開展兒童彈腔比賽活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀的表演者進(jìn)行鼓勵(lì)和支持。同時(shí)邀請(qǐng)優(yōu)秀的湖口彈腔老藝術(shù)家走進(jìn)學(xué)校，與孩子們進(jìn)行良好的交流互動(dòng)，形成新老文化傳承，解決湖口彈腔的文化傳承問題。在湖口彈腔與教育的結(jié)合方面，要充分發(fā)揮上級(jí)主管部門的能動(dòng)性，在藝術(shù)類高校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，推動(dòng)湖口彈腔的專業(yè)化發(fā)展，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)湖口彈腔的創(chuàng)新與傳承。

四、結(jié)語

湖口彈腔作為早期的徽劇主題，也是現(xiàn)代京劇的母體藝術(shù)體現(xiàn)，具有深厚歷史研究意義和藝術(shù)文化價(jià)值。但當(dāng)前無論是學(xué)界還是戲曲界，對(duì)湖口彈腔所知甚少，專業(yè)研究者更是寥寥無幾，因此湖口彈腔的傳承和發(fā)展處于窘境之中。為了良好推進(jìn)湖口彈腔的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，首先需要進(jìn)一步擴(kuò)大湖口彈腔的影響范圍，通過文化產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作形成湖口彈腔特色文化品牌，并通過政府引導(dǎo)與行業(yè)支持，充分與教育相結(jié)合，解決湖口彈腔的傳承問題，形成新老文化傳承和創(chuàng)新。與專業(yè)藝術(shù)類院校進(jìn)行合作，加強(qiáng)對(duì)湖口彈腔的歷史文化探討和藝術(shù)研究，使湖口彈腔能夠充分發(fā)揮其歷史教育價(jià)值與現(xiàn)實(shí)文化功能，為推動(dòng)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)新的力量。

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