海南崖州民歌的民俗文化旅游價(jià)值研究

余秋梅 劉洋

[摘要]崖州民歌作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃厚的地域特色，文章通過(guò)分析崖州民歌民俗文化旅游開(kāi)發(fā)條件和意義，提出崖州民歌的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)建議。

[關(guān)鍵詞]崖州民歌;非遺;文化;旅游

[DOI]1013939/jcnkizgsc202008075

1崖州民歌的民俗文化旅游開(kāi)發(fā)條件

11非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是指：被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，是目前關(guān)于“非遺”最具權(quán)威的定義。

非遺與旅游的融合開(kāi)發(fā)，不僅可以提升旅游產(chǎn)品層次，豐富旅游目的地旅游形象的歷史文化內(nèi)涵，提升旅游目的地的藝術(shù)、教育、體驗(yàn)價(jià)值，增加旅游資源吸引力，更能提升大眾對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)，恢復(fù)民眾對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目的自信心，為非遺的保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供除了政府扶持外的融資渠道，促使旅游目的地獲得更多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

12崖州民歌非遺旅游資源概述

關(guān)于崖州民歌產(chǎn)生的主流說(shuō)法有兩種，一種說(shuō)法是相關(guān)文獻(xiàn)和媒體報(bào)道中記載：崖州民歌起初只是文人墨客之間為了表達(dá)感情而吟唱的詩(shī)詞，其格律嚴(yán)謹(jǐn)，調(diào)聲多變。隨之傳入民間，在民間形成了人民可自由吟唱的地方民歌。另一種說(shuō)法是崖州民歌知名傳承人張遠(yuǎn)來(lái)老師在三亞市廣播電視臺(tái)為助力三亞創(chuàng)建全國(guó)文明城市而精心策劃的文化訪談?lì)惞?jié)目《文明1+1》中，提到“崖州民歌客語(yǔ)方言詠唱，產(chǎn)生歷史悠久，是在崖州地區(qū)形成客語(yǔ)方言以后，通過(guò)方言的鄉(xiāng)音順口溜發(fā)展過(guò)來(lái)，句式固定在七言四句體，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，不斷從鄉(xiāng)音的順口溜過(guò)渡到民歌，其中受了唐宋詩(shī)詞的影響，所以句式很嚴(yán)謹(jǐn)押韻，是地方文化不可缺少的民間鄉(xiāng)音土韻?！毖轮菝窀枳鳛榫幼≡诠叛轮菀粠h人用崖州方言詠唱的民間歌謠，主要依靠口傳心授的方式從三亞的崖城、海南樂(lè)東的黃流、九所、利國(guó)以及東方的板橋等縣市的部分地區(qū)進(jìn)行傳唱。2006年5月20日，崖州民歌經(jīng)三亞市申報(bào)，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，成為海南省首批列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)音樂(lè)。

崖州民歌的創(chuàng)意靈感源于古崖州人民日常的生產(chǎn)生活，記錄了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和人文歷史，具有明顯的地域文化特色。民間歌者在傳唱時(shí)不僅會(huì)把將相明賢、才子佳人、民間忠義等人文歷史故事等融入歌詞中，也會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，借題發(fā)揮、即興創(chuàng)作，將當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗、育人感想、婚姻戀愛(ài)等風(fēng)土人情注入歌曲中，直觀反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人民的思想與情感。旅游者通過(guò)游三亞，品崖州，尋古跡，聆聽(tīng)原汁原味的崖州民歌，能更好地品味崖州風(fēng)華古韻，體驗(yàn)崖州鄉(xiāng)民文化生活，感受三亞歷史文化名城，為旅游者的海南文明之旅增加不同于其他濱海城市的歷史文化感想。

13崖州民歌的特點(diǎn)

131濃厚的地方特色

海南的民歌有“北劇南歌”的說(shuō)法，北劇是指用瓊北方言演唱的瓊劇，南歌指用崖州的客語(yǔ)方言詠唱的崖州民歌。瓊劇的演繹需要舞臺(tái)道具，而崖州民歌的演唱不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，隨時(shí)隨地均可演唱，是崖州人民格外喜歡的一種抒情和娛樂(lè)方式。但崖州民歌必須要用崖州方言演唱才有韻味，因此崖州民歌的演化過(guò)程反而保持了少有的原汁原味，具有極高的辨識(shí)度和獨(dú)特性。崖州民歌秉承了海南島南部崖州地區(qū)漢族居民的歷史風(fēng)情和文化底蘊(yùn)，民歌內(nèi)容圍繞崖州人民的衣食住行、風(fēng)土人情、感情生活等喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情而撰寫(xiě)，語(yǔ)言入俗，鄉(xiāng)音濃重，具有濃厚的地方文化特色。通過(guò)崖州民歌，旅游者可以更加直接地了解崖州人民生存繁衍的民風(fēng)民俗。如《送別歌》：“送郎送到半路分，越送越遠(yuǎn)心越悶;站在羅邊捻草尾，看風(fēng)吹土填腳痕。”這首七言四句《送別歌》，用短短二十八個(gè)字描繪了女孩子在送別情郎路上心中的煩悶和送走情郎后，依然站在路邊的落寞和不舍，讓聞?wù)弋a(chǎn)生共鳴，達(dá)到情景交融，給予民歌情思之美。

132豐富的題材

崖州民歌是古崖州人民日常生活的結(jié)晶，是海南省地方民歌的古老歌種之一，其題材頗為廣泛，涉及生產(chǎn)生活、歷史傳說(shuō)、育人故事、自然風(fēng)光、婚俗戀情等各個(gè)領(lǐng)域，是古崖州人民社會(huì)生活和精神風(fēng)貌的百科全書(shū)。

崖州民歌不僅題材廣泛，其歌詞表達(dá)內(nèi)容和唱腔也十分豐富優(yōu)美，寓情于唱，寓樂(lè)于唱，寓教于唱。如長(zhǎng)篇敘事歌《張生歌》中的經(jīng)典唱詞：“少年不知自嘆言，人生比不得春風(fēng);春去明年春又回，人老再無(wú)幼回逢?！痹⒔逃诔哂薪逃齼r(jià)值，讓人能從中領(lǐng)悟到人生無(wú)常，時(shí)光一去不復(fù)返的道理，寓意深刻，讓人聽(tīng)后有一種勤奮上進(jìn)的感覺(jué)。又如表達(dá)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁的《回鄉(xiāng)感懷》：“我母親生幾兄妹，奔波賺錢(qián)都在外;年來(lái)時(shí)節(jié)沒(méi)閑回，粗過(guò)爹娘煮赤飯;今日星期回宅下，芒果大個(gè)掛滿枝;場(chǎng)前落葉沒(méi)人掃，竹架豆藤鋪滿棚;赤母開(kāi)門(mén)見(jiàn)兒回，目汁流長(zhǎng)去抱孫;赤父顧狂去買(mǎi)菜，雞兒狗子把我圍。”通過(guò)對(duì)回家看到的家里面庭院里面，到處都是瓜果，雞鴨鵝一大片圍在家里，父母看到自己的兒子、孫子，滿心歡喜，一家人在一起喜樂(lè)融融，幸福美滿的場(chǎng)景，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念和熱愛(ài)。

133悠久的歷史

宋代是歷史上崖州移民的分水嶺，大量漢族涌入，把各地優(yōu)秀文化傳入崖州，成就了崖州漢語(yǔ)詩(shī)文素養(yǎng)的積淀，形成了崖州特有的鄉(xiāng)音方言“客語(yǔ)”，屬于閩南語(yǔ)系。崖州民歌的傳唱是通過(guò)在古崖州地區(qū)形成的崖州方言“客語(yǔ)”演唱，《崖州志》上對(duì)“客語(yǔ)”有記載，其與閩音相似，永寧里、臨川里、保平里及西六里言之，與郡語(yǔ)同?！堆轮葜尽飞想m對(duì)崖州民歌來(lái)源出處沒(méi)有明確記載，但根據(jù)目前所收集的崖州民歌歌本、歌詞年代推斷，崖州民歌很可能興起于宋代，盛行于清朝后期。崖州民歌歌詞受唐宋詩(shī)詞影響，句式嚴(yán)謹(jǐn)押韻，格式固定在七言四句體。隨著民歌的傳唱和時(shí)代的發(fā)展，民歌的傳唱句式逐漸加入了“三七句”“長(zhǎng)藤句”等演唱形式，改變了崖州民歌原來(lái)二十八字框架結(jié)構(gòu)。