新時(shí)代泰安“挑山工”音樂形象的塑造

[摘?要]習(xí)近平總書記2018年6月視察山東時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，要以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，真抓實(shí)干，埋頭苦干，勇做新時(shí)代泰山“挑山工”。新時(shí)代泰安挑山工不僅是一種職業(yè)或社會(huì)現(xiàn)象，更是泰安文化甚至中華優(yōu)秀文化形象的鮮明代表，挑山工精神代表了中國勞動(dòng)人民的精神和優(yōu)秀品質(zhì)。以挑山工為靈感進(jìn)行音樂創(chuàng)作，把挑山工的音樂形象塑造鮮明，從而推動(dòng)挑山工精神的傳播，提升挑山工精神的社會(huì)感染力，成為近年來音樂工作者們不斷探究并加以實(shí)踐的重要領(lǐng)域。關(guān)于泰山挑山工的文學(xué)作品雖然豐富，但相應(yīng)的音樂作品卻比較匱乏。由挑山工為靈感而創(chuàng)作的純男聲無伴奏合唱《挑山的漢子》，恰好填補(bǔ)了這個(gè)缺憾。本文結(jié)合這部作品的詞曲創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行分析，證明了新時(shí)代泰安挑山工音樂形象塑造的可行性與重要性，啟發(fā)更多反映挑山工精神的音樂作品誕生。

[關(guān)鍵詞]挑山工精神;音樂形象;塑造;《挑山的漢子》

[中圖分類號(hào)]J605?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-2233（2020）03-0154-03

[作者簡(jiǎn)介]賈?鵬（1978—?），男，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授、美育中心辦公室主任、藝術(shù)學(xué)院音樂系副主任。（泰安271018）

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。全國各地的傳統(tǒng)文化豐富多彩，富含悠久的歷史，同時(shí)又是中華文化的源泉。地域文化各具特色，更是中華民族取之不盡的文化與藝術(shù)寶庫。這些優(yōu)秀的地方文化成為了音樂創(chuàng)作與研究的重要領(lǐng)域，啟發(fā)著音樂創(chuàng)作的靈感。

泰安，依托泰山文化，歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃郁，當(dāng)?shù)氐奶厣幕S富而流傳久廣。習(xí)近平總書記2018年6月視察山東時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，要以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，真抓實(shí)干，埋頭苦干，勇做新時(shí)代泰山“挑山工”。泰山挑山工不僅僅是一種職業(yè)或社會(huì)現(xiàn)象，更是泰安文化甚至中華優(yōu)秀文化形象的鮮明代表，成為了中國勞動(dòng)人民的美好形象代表。以泰山挑山工為靈感進(jìn)行音樂創(chuàng)作，把泰山挑山工的音樂形象塑造鮮明，從而推動(dòng)泰安文化的發(fā)展，提升泰安的社會(huì)影響力，這成為近年來音樂工作者們不斷探究并加以實(shí)踐的重要領(lǐng)域。

關(guān)于泰山挑山工的文學(xué)、美術(shù)、攝影等藝術(shù)創(chuàng)作比較豐富，但是，相關(guān)的音樂作品卻依然比較匱乏。以泰山挑山工為靈感，以挑山工生活為內(nèi)容所創(chuàng)作的純男聲無伴奏合唱《挑山的漢子》，恰好填補(bǔ)了這個(gè)缺憾。

挑山工這一泰安文化特色，真實(shí)反映出中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)：踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印、一步一個(gè)臺(tái)階，扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，不斷登攀的優(yōu)良作風(fēng)。挑山工代表的是一個(gè)偉大勤勞的中華民族形象，是優(yōu)秀民族精神的縮影。行走在泰山上的挑山工使我們感受到的不僅是震撼，更多的是感動(dòng)。所以，以挑山工為藝術(shù)元素創(chuàng)作的這部作品，帶動(dòng)了音樂工作者們的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐，更通過此作品的不斷實(shí)踐與完善得以反饋社會(huì)，為社會(huì)文化建設(shè)增磚添瓦。同時(shí)，也證明了新時(shí)代泰安挑山工音樂形象塑造的可行性與重要性。結(jié)合原創(chuàng)音樂作品《挑山的漢子》在詞曲創(chuàng)作與藝術(shù)實(shí)踐方面的具體情況進(jìn)行分析，對(duì)新時(shí)代泰安“挑山工”音樂形象的塑造加以探究。

一、歌詞創(chuàng)作

歌詞最早在青島出版社2016年5月出版的音樂文學(xué)著作《樂由心生——賈鵬音樂文學(xué)與歌曲創(chuàng)作》中公開出版。這部作品的歌詞創(chuàng)作靈感來源于泰山挑山工。為挑山工精神而創(chuàng)作，為勇挑重?fù)?dān)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木穸鴦?chuàng)作。在新的時(shí)代，我們需要呼喚更多在挑山工肩負(fù)時(shí)代的重?fù)?dān)，勇敢向前。[1]

歌詞通過民歌風(fēng)的形式，簡(jiǎn)單而直白的描繪了挑山工的生活狀態(tài)，刻畫出挑山工淳樸而清晰的藝術(shù)形象：“星星天上閃喲，月牙兒彎又彎噢。一群挑山的漢子，扁擔(dān)放上了肩哦。這頭是希望喲，那頭是期盼哦。扁擔(dān)挑起來呀，顫呀顫又顫哦?！?/p>

接著，用描述性的詞語刻畫了挑山工在負(fù)重登山中的動(dòng)態(tài)形象：“一步一臺(tái)階，忌快忌爭(zhēng)先。身體要平穩(wěn)，腰身向前探。微微咬牙關(guān)，呼吸要自然。大伙加把勁，繼續(xù)邁向前。一步接一步，嘿喲，繼續(xù)邁向前，嘿喲。擦擦汗，邁向前，不要快，不要慢。莫停留，莫打尖，莫張望，看眼前?！?/p>

之后，通過藝術(shù)化的提升，將挑山工精神延伸為泰山精神，再從泰山精神延伸為中華民族精神，從而將作品的藝術(shù)價(jià)值和精神意義加以強(qiáng)化：“泰山魂那個(gè)泰山人，愚公移山那個(gè)志在堅(jiān)。泰山人那個(gè)泰山魂，挑起民族的精神。”

若想成為一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，其創(chuàng)作中還應(yīng)具備戲劇性的對(duì)比部分。所以，在前半部分的描繪中加入了一個(gè)對(duì)話部分，用以描繪挑山工之間在路上互動(dòng)交流的場(chǎng)景，反映出挑山工們熱愛生活、勤勞質(zhì)樸的樂觀性格，也增強(qiáng)了作品的戲劇表現(xiàn)力：“你家有女一個(gè)，年輕又好看呀。我家有郎一個(gè)，咱把那親家攀哪。

若他們不嫌棄就下山把婚事談呀，兩家人成一家，牛郎配天仙喲?！?/p>

二、音樂創(chuàng)作

合唱樂譜發(fā)表于2017年12月份的音樂類核心期刊《音樂創(chuàng)作》上。（本文所用譜例為簡(jiǎn)譜版本）在音樂創(chuàng)作中，要充分考慮挑山工藝術(shù)形象的塑造，以及對(duì)其所處環(huán)境的設(shè)計(jì)。通過音樂和舞臺(tái)表演的編創(chuàng)，努力刻畫出一群生動(dòng)而真實(shí)的挑山工形象。[2]

首先，通過喊山號(hào)子的形式，使兩位領(lǐng)唱者用最淳樸的音樂來互動(dòng)，打破音樂作品開場(chǎng)時(shí)竹笛所塑造的黎明安靜的氣氛。同時(shí)，兩位領(lǐng)唱也代表了一個(gè)具體的挑山工和山谷回音之間的聲音互動(dòng)，從而增強(qiáng)了戲劇感染力和表現(xiàn)力。

緊接著，合唱隊(duì)員則通過弱唱，表現(xiàn)出一群挑山工相互呼應(yīng)，同時(shí)也能表現(xiàn)出山谷之中回聲的空蕩，凸顯山嶺的幽靜與孤獨(dú)感，將挑山工的艱苦生活與樂觀、勇敢的精神形成戲劇化的對(duì)比，從而使作品更具藝術(shù)感染力。

之后，通過合唱隊(duì)簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的登山號(hào)子，由弱到強(qiáng)表現(xiàn)由遠(yuǎn)到近的動(dòng)態(tài)畫面，也使得挑山工負(fù)重登山的藝術(shù)形象更加真實(shí)和具體，更隱含著我國人民從古到今、勇挑重?fù)?dān)走到新時(shí)代、走向未來的群體形象。號(hào)子也慢慢引出兩名領(lǐng)唱的音樂部分，對(duì)挑山工的藝術(shù)形象展開描繪與刻畫。