論《小團(tuán)圓》中團(tuán)圓與漂泊的悖論書寫

崔小娜

摘? 要：《小團(tuán)圓》是張愛玲晚期的最后一部自傳體小說，它的故事編排、人物形象的設(shè)計(jì)、意境的營造方面都反映出作者自身的少年生活、求學(xué)經(jīng)歷、愛情遭遇、母女關(guān)系等的真實(shí)寫照。在作者慣用以往高傲冷艷的寫作手法同時(shí)，不難從細(xì)節(jié)方面讓人注意到，在對主人公九莉的成長史及其婚戀之路進(jìn)行剖析時(shí)其中每次的團(tuán)圓都暗含著漂泊，雖在情節(jié)構(gòu)思上都安排了“團(tuán)圓”，但“團(tuán)圓”背后缺乏真實(shí)，充斥其中的便是亂世背景下浮世生活的不可預(yù)測和難以把握、愛情的短暫和失去難再得、每個(gè)生命或物質(zhì)個(gè)體的微不足道，彌漫其間的依然是張愛玲式的獨(dú)特的悲涼情調(diào)。

關(guān)鍵詞：張愛玲;《小團(tuán)圓》;九莉;漂泊意識

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05-0-02

一、張愛玲對亂世的恐懼和記憶

張愛玲雖然生在上海灘的貴族家庭，但那時(shí)的上海灘正是旗袍裹身，紙醉金迷，硝煙滾滾的戰(zhàn)亂時(shí)代。由于戰(zhàn)亂不得不舉家遷到天津，在那里度過了八年歲月后，再次由于亂世而踏上一生無盡的漂泊之旅。追溯張愛玲的過往，寫作的基調(diào)之所以如此扣人心弦，無不凝結(jié)著亂世的恐懼和記憶。

二、小“團(tuán)”未“圓”的《小團(tuán)圓》

《小團(tuán)圓》名為團(tuán)圓，但這種真正的大團(tuán)圓只是作者的一種內(nèi)心期許，真正的狀況是毋庸置疑的“不團(tuán)圓”。作者并沒有構(gòu)置一個(gè)美滿的團(tuán)圓作為小說的結(jié)尾，反而是以每次的團(tuán)圓來反寫漂泊，用文中夾雜許多的小團(tuán)圓來滿足讀者的心理需求。主人公九莉自小經(jīng)歷過家族的興榮衰落，不管是身心還是思緒，她都沒有真正地感受到穩(wěn)定踏實(shí)所帶來的安全感，甚至在最終生命即將畫上句號的那刻，回想親人的聚散離合，回想愛人的虛偽狡黠，回想自己逝去的漫漫一生，似乎團(tuán)圓的時(shí)刻常有，可那也只是一個(gè)小小的團(tuán)圓，幾近于并不算是團(tuán)圓，因?yàn)樗膱F(tuán)圓背后或多或少暗含著更多的是疏離和漂泊。

三、探究“九莉”成長中團(tuán)圓與漂泊的悖論書寫

（一）以九莉?yàn)橹行挠H情世界中的團(tuán)圓和漂泊

在九莉的眼里，團(tuán)圓就是擁有一個(gè)自己穩(wěn)定的家。現(xiàn)實(shí)中的家庭團(tuán)圓實(shí)際上是個(gè)人身份的疏離和漂泊。這種疏遠(yuǎn)首先表現(xiàn)在外在形式便是“房屋”的不確定。九莉寄讀在女子學(xué)校，對于“家”漸漸的生疏。在乃德和蕊秋離婚以后，繼母并不待見九莉九林兄妹倆，只留出一間房給他們一起住，使得九莉更沒有自己獨(dú)立的空間。被父親乃德關(guān)在小黑屋里，完全的同外界隔離，這讓她覺得“家”更沒有任何的意義。后來九莉和心中仰望已久的母親生活在一起，她對母親一切的幻想都破碎了，愈發(fā)認(rèn)為自己像客人寄宿般的距離感。九莉總是與漂泊相關(guān)聯(lián)，是因?yàn)樗慕?jīng)歷屬實(shí)不算團(tuán)圓，換個(gè)層面來說，就是團(tuán)圓中總是掩蓋不了摻雜著漂泊的征兆，而每一次的漂泊中又暗含著團(tuán)圓在其中，兩種悖論的書寫相互依附的存在小說的每個(gè)橋段之中。而這里的悖論書寫不僅是對九莉性格遭遇的描寫，更是張愛玲對人生戲劇性大變化的人生形態(tài)的展示。

（二）以九莉?yàn)橹行慕野l(fā)的愛情世界中的團(tuán)圓和漂泊

古往今來，人們對于愛情的心馳神往毫不亞于對于自由的追求和渴望。也許是生于戰(zhàn)亂的原因，她的愛情也和亂世冥冥之中牽扯不清。邵之雍回鄉(xiāng)躲避戰(zhàn)亂，在醫(yī)院遇到了小周，便寫信給九莉稱自己喜歡上了護(hù)士小周，這一次的感情出軌她寬容了他;第二次下鄉(xiāng)的時(shí)候邵之雍又喜歡上了照顧自己的辛巧玉;第三次邵之雍的下鄉(xiāng)又愛上了小康小姐。九莉默默流下眼淚，這次的哭泣比以往的更加難過，因?yàn)樗鼕A雜了徹底放棄的篤定，遠(yuǎn)道而來，飽經(jīng)風(fēng)霜，來時(shí)雖然心思急切但更多的還是即將遇見愛人的滿心歡喜;失望攢夠了便成了絕望，成全了再也不想回頭的勇氣。最終，這朵愛情的無花果還是以九莉的徹底死心為結(jié)束。后來，九莉又遇到了燕山，燕山帶給她一場認(rèn)真的愛情，可難過的是燕山后來也和別人結(jié)了婚，拋棄了她，這一場穩(wěn)定終還是成為了下一場漂泊的鋪墊。最后輾轉(zhuǎn)來到紐約遇到了汝狄，可對于汝狄早已沒有了曾經(jīng)的熱忱。

四、張愛玲晚期創(chuàng)作中的“漂泊意識”

在經(jīng)歷了一次次的親情、愛情的拷問后，作家九莉之于張愛玲對自己舊的靈魂進(jìn)行徹底的洗禮，晚期對于漂泊進(jìn)一步的是無奈?！秲A城之戀》《小團(tuán)圓》以及《色戒》等等揭示的都是張愛玲晚期的創(chuàng)作路線，對于自身浮萍般的命運(yùn)是沒有辦法改變的，倒不如在靜下來把自己最為深知的生平進(jìn)行積淀和反思。因此她這一輩子都如一只浮萍，卻又一直在追尋一個(gè)安穩(wěn)的靜謐的溫暖的精神家園，這主要源于年少時(shí)對于美好的團(tuán)圓從未得到，因此也從未停歇內(nèi)心的渴望即擁有一個(gè)真正屬于自己的家，縱然她出生于晚清的名門貴族;縱然她曾被胡蘭成捧在手心，擁有過因?yàn)槎?，所以慈悲的愛?縱然她靠文字謀生，擁有過自己的知音，但種種的一切都不能滿足她內(nèi)心最真摯的欲望。最終帶著受傷的心踏上定居他鄉(xiāng)的漂泊之旅。

五、女性自身內(nèi)心的解放

（一）獨(dú)立自由的新女性思想

《小團(tuán)圓》中關(guān)于盛九莉和邵之庸靈肉合一的描寫，完全地展現(xiàn)了九莉那關(guān)于女人情欲中的自信，打破了舊時(shí)女人在情愛欲方面的壓迫和枷鎖，完成了自我心理的一次重建。像這樣的女性解放思想，體現(xiàn)了女性主義者開始撕掉面紗，剝落身上偽善的一面，將人性中深藏的虛偽完全地釋放出來，并宣傳女人應(yīng)該解放自己的內(nèi)心，淡化對于男性的言聽計(jì)從，不要再壓抑自己的內(nèi)心，應(yīng)該從其中醒悟過來，開始自我肯定與自我提升。

（二）蕊秋：自我塑造

還有蕊秋，接受到過西方浪漫主義思想熏陶的女性，也是其中宣揚(yáng)女性應(yīng)該追求自身幸福的重要代表人物之一。她有著自己人生的追求和規(guī)劃，她認(rèn)為父母也有追求幸福的權(quán)利，而婚姻并不能困住她心底的欲望，一切對于孩子的教育都在不干擾到自我追求之中。她對九莉的教育就是你要成為一個(gè)有氣質(zhì)有形象的女人。此外，在婚后繼續(xù)自己熱愛的生活，屢屢出國，結(jié)交里許多的情夫等。這一系列的舉動都像在高歌——女性就要獨(dú)立。

（三）楚娣：大膽?yīng)毩?/p>

還有另一位領(lǐng)略過西方先進(jìn)思想渲染的盛楚娣，她在小說中沒有像蕊秋一樣需要被愛來證明生存的價(jià)值，不像九莉一樣追尋飛蛾撲火的愛情，她在生活中獨(dú)立自信，大膽干著自己認(rèn)為對的事，僅憑個(gè)人直覺來發(fā)表自己的感受，沒有受到封建思想的壓制，她代表新一類女性群體的觀念：獨(dú)立、自信、有情有義。

六、結(jié)語

《小團(tuán)圓》在寫作的筆觸上她采取一貫孤艷的手筆，在進(jìn)行故事內(nèi)容的構(gòu)思時(shí)穿插團(tuán)圓與漂泊的兩種書寫形式，用團(tuán)圓來引出漂泊，用漂泊來反襯團(tuán)圓，通過這樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)加之故事的發(fā)展，告訴我們：在愛情里來臨的時(shí)候我們需要張來雙臂去擁抱，但當(dāng)愛情沒有的時(shí)候我們需要用雙臂來擁抱失望的自己，然后勇敢地轉(zhuǎn)身繼續(xù)鍛煉更好的自己，而不是將自己低到最低的塵埃里，女人需要記住你若盛開，清風(fēng)自來。于此，我們也明白了作者所想要傳達(dá)的更加成熟的勇敢地愛情。

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