試論唐代揚(yáng)州的開(kāi)放性與包容性

吳郁

摘要：唐代揚(yáng)州地居江淮要沖，是南北交通樞紐，既是全國(guó)性的商業(yè)中心，又是國(guó)際性的商業(yè)都會(huì)。隋代大運(yùn)河的開(kāi)通，給揚(yáng)州帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，唐代揚(yáng)州是經(jīng)濟(jì)活力充沛、文化繁榮昌盛、各方面都位居全國(guó)前列的城市。結(jié)合唐代歷史發(fā)展實(shí)況，本文分析了唐代揚(yáng)州的開(kāi)放性與包容性。

關(guān)鍵詞：唐代? ?揚(yáng)州? ?開(kāi)放性? ?包容性

一、對(duì)外開(kāi)放，熱情接納國(guó)外來(lái)客

唐朝時(shí)期，活躍在揚(yáng)州市場(chǎng)的外商，以波斯、大食人為主，有時(shí)多達(dá)數(shù)千人，另外還有昆侖、占婆、新羅、日本等各國(guó)商人，從揚(yáng)州進(jìn)口、出口的大宗國(guó)際貿(mào)易商品有陶瓷、絲織品、銅器、香料、珠寶等。

1998年在印尼海域打撈了一艘唐朝時(shí)期的沉船，船上裝載著大批中國(guó)瓷器和許多金銀器和銅鏡，其中的長(zhǎng)沙窯瓷碗上帶有唐代寶歷二年（826年）銘文，沉船中的唐代銅鏡銘文注明：“唐乾元元年戊戌十一月廿九日于揚(yáng)州揚(yáng)子江心百煉造成”。學(xué)者認(rèn)為，這應(yīng)該是從揚(yáng)州港口出發(fā)，經(jīng)由東南亞運(yùn)往西亞、北非的唐代商船，反映的正是唐代揚(yáng)州在國(guó)際貿(mào)易中的重要地位。

唐朝政府保護(hù)外商在中國(guó)的合法經(jīng)營(yíng)和人身自由，揚(yáng)州地方政府也忠實(shí)執(zhí)行這一政策，外商在揚(yáng)州開(kāi)設(shè)胡店、胡邸，擁有雄厚的資財(cái)，他們?cè)谶@里與中國(guó)的百姓和睦相處，同時(shí)保持自己的生活習(xí)俗和宗教信仰，有自己的商業(yè)組織和集會(huì)[1]。

唐文宗時(shí)期曾經(jīng)發(fā)布關(guān)心外商的詔書(shū)，其中說(shuō)：“南海蕃舶，本以慕化而來(lái)，固在接以仁恩，使其感悅。如聞比年長(zhǎng)吏，多務(wù)懲求，嗟怨之聲，達(dá)于殊俗，況朕方寶勤儉，豈愛(ài)遐琛，深慮遠(yuǎn)人未安，率稅猶重，思有矜恤，以示綏懷。其嶺南、福建及揚(yáng)州蕃客，宜委節(jié)度觀察使常加存問(wèn)，除舶腳、收市、進(jìn)奉外，任其來(lái)往通流，自為交易，不得重加率稅。[2]”

唐文宗要求各個(gè)對(duì)外貿(mào)易城市的官員關(guān)心外國(guó)商人，讓他們自由往來(lái)，自為貿(mào)易，感受到唐王朝的仁慈與恩惠，不得隨意向他們?cè)黾佣愂?，其中提到的重點(diǎn)地區(qū)，除了嶺南、福建之外，就是揚(yáng)州。

唐朝日本與中國(guó)的交往非常頻繁，日本的遣唐使和學(xué)者、僧人來(lái)唐朝時(shí)，大多都曾經(jīng)過(guò)揚(yáng)州。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本政府從公元630年到894年的260多年時(shí)間里，先后派出過(guò)19批遣唐使來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)。由于受到航海條件的限制，最終只有13批真正到達(dá)了中國(guó)，其中有9批都經(jīng)過(guò)了揚(yáng)州。

唐朝政府對(duì)于日本各界人士在中國(guó)的活動(dòng)，是相當(dāng)寬容的。例如唐玄宗天寶年間，對(duì)于日本僧人榮睿等邀請(qǐng)鑒真和尚出國(guó)傳法的活動(dòng)，揚(yáng)州官府實(shí)際是給予支持的。揚(yáng)州倉(cāng)曹參軍李湊曾幫助其“造大舟，備糧送遣”。有人誣告鑒真一行人有勾結(jié)海盜的嫌疑，但是揚(yáng)州地方政府一旦查明了真相，就立即釋放，歸還物品。當(dāng)時(shí)反對(duì)和阻攔鑒真出國(guó)的人，主要是佛教界的一些信徒，他們不愿意讓鑒真和尚離開(kāi)揚(yáng)州。在得知日本僧人榮睿等四人在揚(yáng)州的情況后，唐中央政府的外事機(jī)構(gòu)鴻臚寺還給揚(yáng)州發(fā)文說(shuō)：“僧榮睿等，既是蕃僧，入朝學(xué)問(wèn)，每年賜絹廿五匹，四季給時(shí)服;兼予隨駕，非是偽濫。今欲還國(guó)，隨意放還，宜委揚(yáng)州依例送遣[3]。”也就是說(shuō)，對(duì)于這些入唐求學(xué)的僧人，每年要賞賜財(cái)物，發(fā)給服裝;他們隨時(shí)可以回國(guó)，揚(yáng)州地方官員還有送他們回家的責(zé)任。

天寶十二載（753）在唐朝擔(dān)任官職的日本學(xué)者阿倍仲麻呂辭官回國(guó)，他離開(kāi)長(zhǎng)安，南下?lián)P州，在揚(yáng)州的延光寺會(huì)見(jiàn)了高僧鑒真，并邀請(qǐng)鑒真和尚東渡日本，在他們的努力下，鑒真終于抵達(dá)日本，實(shí)現(xiàn)了弘揚(yáng)佛法的夙愿。這也說(shuō)明，鑒真東渡在當(dāng)時(shí)是合法的民間活動(dòng)。

揚(yáng)州地方官員對(duì)于從日本來(lái)到揚(yáng)州的僧眾，通常都給予妥善安排和接待。例如唐文宗開(kāi)成元年（836年），日本僧人圓仁和尚等一行人入唐求法來(lái)到揚(yáng)州時(shí)，受到淮南節(jié)度使李德裕的禮遇，安排住宿在開(kāi)元寺，在這里停留了7個(gè)多月，并“許令畫(huà)造佛像”，而他們送上的禮物卻被拒收了[4]?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)外國(guó)僧人在揚(yáng)州是受到照顧的。

同時(shí)，唐代的揚(yáng)州也是學(xué)習(xí)西方技術(shù)文化的窗口。唐太宗曾經(jīng)派人到印度去學(xué)習(xí)熬糖法，學(xué)會(huì)以后，就到揚(yáng)州來(lái)進(jìn)行試驗(yàn)?！缎绿茣?shū)》卷221《西域傳上》：“貞觀二十一年，（摩揭陀國(guó)）始遣使者自通于天子，獻(xiàn)波羅樹(shù)，樹(shù)類(lèi)白楊。太宗遣使取熬糖法，即詔揚(yáng)州上諸蔗，拃沈如其劑，色味愈西域遠(yuǎn)甚[5]。”揚(yáng)州造出的糖比印度糖的味道更好，可見(jiàn)揚(yáng)州也是對(duì)外學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的一個(gè)窗口。

二、對(duì)內(nèi)開(kāi)放，引領(lǐng)唐代經(jīng)濟(jì)潮流

唐代揚(yáng)州是繁華的商業(yè)都市，聚集了大批工商業(yè)者和官紳豪富。史書(shū)記載：“江都俗好商賈，不事農(nóng)?！盵6]，“僑寄衣冠及工商等多侵衢造宅，行旅擁弊[7]?！?/p>

唐代揚(yáng)州不僅聚集了大批外地來(lái)的豪商巨富，還集中了全國(guó)各地，甚至世界各地的奇珍異寶。武則天時(shí)，人們就記載，“揚(yáng)州地當(dāng)沖要，多富商大賈、珠翠珍怪之產(chǎn)”[8]。由于城市的富裕和繁華，唐代揚(yáng)州的物產(chǎn)和服飾都是引領(lǐng)時(shí)代潮流的。揚(yáng)州出產(chǎn)的銅鏡、氈帽、服裝、木器，都是舉世聞名。唐玄宗天寶年間，陜郡太守、水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使韋堅(jiān)在京城長(zhǎng)安的望春樓下廣運(yùn)潭上舉辦了一場(chǎng)大型的水上博覽會(huì)，他動(dòng)用三百條船來(lái)展示南方數(shù)十郡的地方特產(chǎn)，而揚(yáng)州的地方產(chǎn)品列在首位。展覽會(huì)的船隊(duì)之中，首先就是廣陵郡船，“堆積廣陵所出錦、鏡、銅器、海味”，其后才是丹陽(yáng)、晉陵、會(huì)稽、南海諸郡物產(chǎn)。當(dāng)時(shí)韋堅(jiān)還組織大批婦女舉行了民歌大合唱，唱詞是：“得寶弘農(nóng)野，弘農(nóng)得寶耶。潭里船車(chē)鬧，揚(yáng)州銅器多。三郎當(dāng)?shù)钭闯兜脤毟琛??！?/p>

據(jù)史書(shū)記載，水上博覽會(huì)的參與者還統(tǒng)一了服飾，“駕船人皆大笠子、寬袖衫、芒屨，如吳、楚之制”，合唱時(shí)，領(lǐng)唱者“白衣缺胯綠衫，錦半臂，偏袒膊，紅羅抹額，于第一船作號(hào)頭唱之。和者婦人一百人，皆鮮服靚妝，齊聲接影，鼓笛胡部以應(yīng)之。馀船洽進(jìn)，至樓下，連檣彌亙數(shù)里，觀者山積。京城百姓多不識(shí)驛馬船墻竿，人人駭視[9]?！?/p>

韋堅(jiān)舉辦的這一場(chǎng)博覽會(huì)給京城民眾以極大的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)震撼，也是將揚(yáng)州一帶的南方文化和南方服飾推向全國(guó)。

唐代前期，全國(guó)各地的城市里仍然實(shí)行的是“坊市分區(qū)”制度，即商業(yè)區(qū)和居民區(qū)分開(kāi)，市區(qū)（商業(yè)區(qū)）四面有圍墻，各面設(shè)門(mén)，依時(shí)開(kāi)閉，晚間完全閉市。但是到唐代中后期，這種制度首先在揚(yáng)州被打破。揚(yáng)州的商業(yè)區(qū)和居民區(qū)混雜，“十里長(zhǎng)街市井連”，城里形成了一條繁華的商業(yè)街，十里長(zhǎng)街之上，酒樓、飯店、茶肆、青樓、手工作坊、邸店、民居等等，鱗次櫛比，錯(cuò)雜相連。晚上還出現(xiàn)了極其熱鬧的夜市，“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛”，每到夜晚，十里長(zhǎng)街，珠翠填咽，游客紛紜，華燈萬(wàn)盞，一片繁盛景象。

揚(yáng)州和淮南道也是唐代鹽法和漕運(yùn)改革的重點(diǎn)地區(qū)。安史之亂爆發(fā)以后，由于北方戰(zhàn)亂不斷，賦稅來(lái)源斷絕，朝廷所需的軍國(guó)財(cái)物，大多仰仗于江淮，揚(yáng)州成為南方物資北運(yùn)的樞紐。

唐肅宗和代宗時(shí)期，為了增加財(cái)政收入，朝廷先后派出第五琦和劉晏擔(dān)任鹽鐵使、度支使等職務(wù)，來(lái)到揚(yáng)州進(jìn)行改革。第五琦實(shí)行榷鹽法，將淮南鹽業(yè)從過(guò)去的分散、自流的個(gè)體生產(chǎn)，轉(zhuǎn)為集中、統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)，提高了生產(chǎn)能力，使淮南鹽業(yè)開(kāi)始迅速發(fā)展。劉晏則簡(jiǎn)化鹽稅征收辦法，減輕了商人負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了食鹽的流通;同時(shí)又指導(dǎo)鹽戶(hù)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，大大提高了食鹽的產(chǎn)量，使揚(yáng)州沿海地區(qū)成為東南海鹽產(chǎn)量最高的產(chǎn)區(qū)。劉晏還組織民工，疏浚運(yùn)河，發(fā)明了分段轉(zhuǎn)運(yùn)的方法，加快漕運(yùn)速度，降低運(yùn)輸成本，將江淮地區(qū)的大批糧食和各種物資運(yùn)到京城。當(dāng)時(shí)，設(shè)在揚(yáng)州的揚(yáng)子院內(nèi)財(cái)貨堆積如山，成為供應(yīng)朝廷所需各類(lèi)物資的巨大的倉(cāng)庫(kù)。

三、容納賢才，各地士人云集揚(yáng)州

唐朝前期，一些地方行政長(zhǎng)官就注意在揚(yáng)州發(fā)現(xiàn)和選拔人才，如揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史楊恭仁在寺院里發(fā)現(xiàn)了才學(xué)淵博的上官儀，李襲譽(yù)在揚(yáng)州任職期間向唐太宗推薦了著名的文選學(xué)家曹憲。

唐肅宗至德元載（756）下令設(shè)立淮南節(jié)度使，治廣陵，早期統(tǒng)轄十三州，后來(lái)大致管轄淮南七八州。此后，淮南節(jié)度使便成為最顯要的地方官職之一，多以元老重臣擔(dān)任。杜牧《淮南監(jiān)軍使院廳壁記》說(shuō)淮南道“護(hù)天下餉道，為諸道府軍事最重，然倚海塹江淮，深津橫岡，備守堅(jiān)險(xiǎn)。自艱難以來(lái)，未嘗受兵，故命節(jié)度使，皆以道德儒學(xué)，來(lái)罷宰相，去登宰相[10]?！?/p>

唐代的淮南節(jié)度使有不少人都是“來(lái)罷宰相，去登宰相”的名臣，如杜佑、李吉甫、李德裕、牛僧孺、李紳、崔鉉、李蔚等。他們?cè)诘胤缴献⒁鉁p輕賦役，興修水利，關(guān)心民瘼，推行教化。不少人在治理地方軍政事務(wù)的同時(shí)，也注重文化事業(yè)，有的還參與著書(shū)立說(shuō)，推動(dòng)了揚(yáng)州地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

例如杜佑不僅以富國(guó)安民為己任，發(fā)展水利，開(kāi)墾荒地，廣積米糧，為政寬厚，而且注重學(xué)術(shù)文化。他“性嗜學(xué)，該涉古今”，“勤而無(wú)倦，雖位極將相，手不釋卷。質(zhì)明視事，接對(duì)賓客，夜則燈下讀書(shū)，孜孜不怠。與賓佐談?wù)?，人憚其辯而伏其博，設(shè)有疑誤，亦能質(zhì)正。始終言行，無(wú)所玷缺”。杜佑不僅自己認(rèn)真讀書(shū)，而且經(jīng)常與一批幕僚討論學(xué)問(wèn)。他在揚(yáng)州花費(fèi)十幾年時(shí)間，編撰成我國(guó)歷史上第一部典章制度通史《通典》二百卷，得到學(xué)術(shù)界的普遍稱(chēng)贊[11]。

許多淮南節(jié)度使都注意在揚(yáng)州收容失意的士人，給予接待和資助，并注重保護(hù)和推薦人才。許多士人攜家?guī)Э冢髟P(yáng)州，不少人在此讀書(shū)，準(zhǔn)備參加科舉考試;一旦科舉失意，他們?nèi)匀换氐綋P(yáng)州。唐人詩(shī)歌中有不少這樣的篇章，如司空曙有《送喬廣下第歸淮南》，李端有《送魏廣下第歸揚(yáng)州寧親》，盧綸有《送魏廣下第歸揚(yáng)州》，韋應(yīng)物有《送槐廣落第歸揚(yáng)州》，權(quán)德輿有《送殷卿罷舉歸淮南舊居》，姚合有《送崔約下第歸揚(yáng)州》，朱慶余有《送張景宣下第東歸揚(yáng)州覲省》《送崔約下第歸淮南覲省》，劉得仁有《送友人下第歸揚(yáng)州覲省》詩(shī)等等。

有些人來(lái)到揚(yáng)州投奔淮南節(jié)度使，充當(dāng)幕僚，主要是為了養(yǎng)活家口，如皇甫冉《送田濟(jì)之揚(yáng)州赴選》有“家貧不自給，求祿為荒年。調(diào)補(bǔ)無(wú)高位，卑棲屈此賢”的詩(shī)句。但文人投幕府也要參加選拔，一旦被選中，也是十分感激。如崔峒有《揚(yáng)州選蒙相公賞判，雪后呈上》詩(shī)：“自得山公許，休耕海上田?！藭r(shí)瞻相府，心事比旌懸?！庇械娜藙t是在丟官之后來(lái)到揚(yáng)州的，例如劉長(zhǎng)卿有《奉送從兄罷官之淮南》詩(shī)。

淮南節(jié)度使幕下搜羅了不少著名文人、學(xué)者作為幕僚，例如竇常曾經(jīng)在杜佑手下任節(jié)度使參謀[12]，崔峒也曾經(jīng)在杜佑幕下任職，王起在唐憲宗時(shí)曾在李吉甫幕中充掌書(shū)記，新羅人崔致遠(yuǎn)也曾在高駢幕下當(dāng)掌書(shū)記。這些人后來(lái)不少擔(dān)任朝廷重要官職。

許多文人由于得到淮南節(jié)度使的關(guān)心與保護(hù)，才得以施展才華，如著名詩(shī)人杜牧曾經(jīng)在牛僧孺幕下任掌書(shū)記，雖然才華出眾，但是生活不檢點(diǎn)，行為放縱，經(jīng)常出入倡樓，牛僧孺經(jīng)常派人暗中保護(hù) [13]。

由于牛僧孺的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，杜牧才不至于遭到他人傷害，因此才能留下許多有關(guān)揚(yáng)州的詩(shī)篇，并得以流傳至今。

李藩早年曾經(jīng)在徐泗濠節(jié)度使張建封手下任幕僚，一度被人誣陷為“動(dòng)搖軍心”，唐德宗大怒，“密詔杜佑殺之”，由于淮南節(jié)度使杜佑以全家百口性命做擔(dān)保，才得以幸免[14]。后來(lái)李藩進(jìn)入朝廷，唐憲宗時(shí)成為清廉正直的宰相。

又如撰寫(xiě)《煎茶水記》的文人張又新，有才華，善文辭，早年曾經(jīng)與人結(jié)黨排擠過(guò)李紳。李紳任淮南節(jié)度使之后，雖然以剛嚴(yán)著稱(chēng)，但是對(duì)待落魄的張又新，卻寬宏大度，不念舊惡，“釋然如舊交”，并成人之美[15]。正是由于唐代的揚(yáng)州具有宏大的氣魄、開(kāi)放的胸襟，所以大批文人墨客來(lái)到揚(yáng)州，他們?cè)谶@里思如泉涌，詩(shī)興大發(fā)，名篇杰作，史不絕書(shū)。

四、結(jié)語(yǔ)

由此可見(jiàn)，接納國(guó)外來(lái)客、對(duì)內(nèi)開(kāi)放經(jīng)濟(jì)、廣招各地賢士等是促進(jìn)唐代揚(yáng)州開(kāi)放與包容的根本因素，這些奠定了唐代揚(yáng)州繁榮盛世的局面，為后來(lái)?yè)P(yáng)州發(fā)展提供了歷史優(yōu)勢(shì)，沉淀了濃厚的唐代文化。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李文才：《〈太平廣記〉所見(jiàn)唐代胡商：以揚(yáng)州為中心》，趙昌智主編：《揚(yáng)州文化研究論叢》第16輯，第80頁(yè)。

[2]《唐大詔令集》卷十《太和八年疾愈德音》 ，北京，中華書(shū)局2008年版，第64頁(yè)。

[3]（日）真人元開(kāi)著，汪向榮校注：《唐大和上東征傳》，中華書(shū)局2000年版，第39-46頁(yè)。

[4]（日）圓仁著，（日）小野勝年校注，白化文等修訂校注：《入唐求法巡禮行記校注》卷一，花山文化出版社1992年版，第119頁(yè)。

[5]《新唐書(shū)》卷二二一《西域傳上·摩揭陀傳》，中華書(shū)局1975年版，第6239頁(yè)。

[6]《舊唐書(shū)》卷五十九《李襲譽(yù)傳》，中華書(shū)局1975年版，第2332頁(yè)。

[7]《舊唐書(shū)》卷一四六《杜亞傳》，第3963頁(yè)。

[8]《舊唐書(shū)》卷八八《蘇瑰傳》，第2878頁(yè)。

[9]《舊唐書(shū)》卷一百五《韋堅(jiān)傳》，第3223頁(yè)。

[10]《文苑英華》卷八〇二，中華書(shū)局1966年版，第5冊(cè)，第4241頁(yè)。

[11]《舊唐書(shū)》卷一四七《杜佑傳》，第3984頁(yè)。

[12]《舊唐書(shū)》卷一五五《竇常傳》，第4122頁(yè)。

[13]《太平廣記》卷二七三《杜牧》，中華書(shū)局1961年出版，第2151頁(yè)。

[14]《舊唐書(shū)》卷148《李藩傳》，第3998頁(yè)。

[15]孟棨：《本事詩(shī)·情感第一》，《唐五代筆記小說(shuō)大觀》下冊(cè)，上海古籍出版社2000年版，第1242頁(yè)。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州博物館物管部）