文化學視域下的彝族傳統(tǒng)體育活動

何光群 陳美玲

摘? ? 要： 彝族傳統(tǒng)體育活動豐富多彩，包括力量型、技巧型、技藝型等多種類型，在其形成和發(fā)展過程中形成了自己的特點，不僅具有健身、娛樂的功能，還能使人的生存和發(fā)展更加完善，具有重要的文化功能。

關鍵詞： 彝族? ? 傳統(tǒng)體育活動? ? 文化學

彝族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。彝族歷史悠久，文化豐富多彩，彝族傳統(tǒng)體育活動豐富多彩，是彝族文化遺產(chǎn)中的一個重要組成部分。

1.彝族傳統(tǒng)體育活動的主要類型

彝族傳統(tǒng)體育活動是一種以體力、技藝、技巧為競賽內(nèi)容的體育活動，彝族傳統(tǒng)體育活動的形式多樣，包括摔跤、刀術(shù)、磨擔秋、爬油竿、跳腳等。從其不同表達形式看，彝族傳統(tǒng)體育活動可分為力量型、技巧型、技藝型等類型。

1.1力量型。力量型體育活動是以對抗為主的體育競技形式，是人們體能力量和技巧的體現(xiàn)，因此，除非具有實力，否則根本沒有取勝的可能，彝族的摔跤和爬油桿就屬于力量型的體育競技活動。摔跤是彝族火把節(jié)、彝族年和彝族喜慶日子的重要內(nèi)容。彝族人把摔跤看成可以使牛羊興旺，在祭祀中用摔跤歡娛神靈，祈求保佑牛羊興旺。爬油桿是楚雄州牟定縣“三月會”上舉行的一項傳統(tǒng)體育活動。賽前，先豎一根高聳入云的剝了皮且非常光滑的木桿固定在會場中央，桿頂飄動著五顏六色的彩帶，并在桿上掛上油袋子，要求參加爬桿賽的青年裸臂赤足，爬桿時須繞過桿上的油袋，一口氣爬上桿頂為勝。

1.2技巧型。技巧型體育活動是一種以智巧見長、以比賽技藝為主的體育活動，彝族的刀術(shù)和磨擔秋就屬于技藝型的體育活動。刀術(shù)早在清朝時期盛行于楚雄、元謀等縣，每年火把節(jié)，彝族成年男人穿上節(jié)日的盛裝，扛上大刀，到火把梁子匯齊，然后在山頭上沖殺，反復表演打斗、拼搏、格殺的動作，喊殺聲震天動地，仿佛回到殊死廝殺的古戰(zhàn)場上。最后，大刀隊在畢摩的帶領下在嗩吶和鼓樂聲中到村寨中，為各家各戶表演大刀舞，驅(qū)鬼除祟。楚雄彝族在春節(jié)期間必打磨擔秋，“磨秋”類似漢族的轉(zhuǎn)壓板，選用直徑50厘米、高1米、頂端稍小的木柱固定在地上，然后取一條相同直徑6米長的橫木，中間鑿一個圓洞，插入固定在地上的木柱。打磨擔秋，橫木兩端各坐重量相當?shù)囊蝗嘶騼扇?，落地一方用腳蹬地，使木旋轉(zhuǎn)，隨即做蜷身、翻滾、騎桿等動作，既優(yōu)美又驚險。彝族的這些體育項目因具有競技和觀賞性兩方面的內(nèi)容，深受各民族的喜愛，開展這些項目常常成為彝族的盛大聚會，成為傳統(tǒng)的民間節(jié)日。

1.3娛樂型。娛樂型體育活動是一種以娛樂為主，為了獲得觀感上快意的體育活動。彝族的跳腳又稱“打跳”“跳歌”，既是一種舞蹈形式，又是一種體育活動，廣泛盛行于彝族地區(qū)。跳腳時眾人手拉手圍成大圈，彈上三弦，以音樂伴奏和指揮，動作粗獷豪放，起兩步跺一腳或踢一腳。

2.彝族傳統(tǒng)體育活動的特點

因為彝族大多生活在山區(qū)，所以彝族的體育活動常與在山區(qū)適宜開展的攀爬、登山、狩獵等活動相結(jié)合，并形成自己鮮明的特點。

2.1娛樂性。在彝族傳統(tǒng)體育活動中，人們重視的并不是獲勝，而是鍛煉身體和人的壓抑情緒的充分釋放。正如上面所介紹的刀術(shù)和磨擔秋無所謂誰輸誰贏，即使像摔跤比賽要決出優(yōu)勝者，比賽具有很大的隨意性，參與者不會為了獲得勝利而進行周密的計劃，完全隨性為之?？梢娕c現(xiàn)代競技體育活動過于強調(diào)競爭不同，楚雄彝族傳統(tǒng)的體育活動更多帶有娛人和娛神的目的。

2.2普遍性。彝族民族傳統(tǒng)體育活動是一種全民參與的娛樂活動，這種娛樂雖然不強求每個人都直接參與，卻是適宜于每個人的。它的普遍性可以從三個方面認識：一是它是一種人人都會的體育活動;二是它是一種獲得普遍認同的體育方式;三是它是一種有人直接參與，有人從觀賞中獲得愉悅的體育方式。彝族體育活動的普遍性，使它擁有廣泛的群眾基礎，具有旺盛的生命力。

2.3平等性。彝族傳統(tǒng)體育活動體現(xiàn)出平等性特點，只要自己愿意，每一個人都可以參加，不管地位的高低和身份的貴賤。而在受儒家“男女授受不親的”文化影響下絕對不可能出現(xiàn)男女共同參加一個運動的情況，在彝族地區(qū)隨時可見，如彝族打磨秋、跳腳等活動是男女可以同時參與的，甚至這些體育活動就是男女青年相互結(jié)識、培養(yǎng)美好感情的重要場所。

2.4對象性。對象性是指彝族體育活動有著不同的性別和年齡層次的對象區(qū)分，并不是所有體育內(nèi)容都適宜于每一個個體，具體表現(xiàn)在：一是針對不同的性別，有不同的體育活動，比如：摔跤和刀術(shù)等活動主要是男性參加，而踢毽子主要是女性參加。二是針對不同的年齡有不同的體育活動，如少年兒童主要參加打陀螺、老虎抱蛋等活動;中青年人參加的活動最多，包括摔跤、刀術(shù)、磨擔秋、爬油桿等大部分活動都可參加;老年人參加最多的是跳腳。

2.5自然性?，F(xiàn)代體育活動常常要有人工制造的專門運動場和專業(yè)的器械才能進行，而彝族傳統(tǒng)體育活動常常無須專門的運動場地，一塊稍微平整的地面或草地就成為運動的地方，至于運動工具更是隨地取材，幾根木桿就可以做成磨秋或油桿，一小塊木頭、一條牛皮筋和一根小棍子就做成了陀螺，而抱腰、掰手腕甚至什么工具都不需要只要一塊小小的場地就可以。這樣的運動將活動的世界延展到更加富有生機和活力的大自然中，與自然貼近，建立起人與自然的和諧關系。

3.彝族傳統(tǒng)體育活動的文化功能

彝族傳統(tǒng)體育活動之所以在歷史上長久傳承和在民眾中廣泛傳播，不僅在于這些體育活動能達到鍛煉身體，增強參與者的體力的目的，更在于這些活動擁有適宜各階層和各種人員的多種功能，讓不同的人接受、觀賞和參與。彝族傳統(tǒng)體育活動具有重要的文化功能：

3.1教化功能。無論在中國或西方，體育歷來就有被看作強化民族精神和催生善良道德品質(zhì)的重要手段。對于彝族來說，通過參加傳統(tǒng)體育活動，在潛移默化中培養(yǎng)人們團結(jié)合作的精神、樂觀的生活態(tài)度，提高抗挫折的能力，鍛煉勇敢堅韌的品格，比什么理論說教都強。比如要完成摔跤、刀術(shù)、爬油桿等活動，沒有勇敢無畏的精神，沒有遇到困難堅韌不拔的意志是不可能成功的。再比如參加磨擔秋、跳腳等活動一定要有合作互助的精神，并且要遵守一定的規(guī)則，如果參加者不配合，不遵守活動規(guī)則，那么活動就沒法進行下去。而在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，彝族傳統(tǒng)體育活動確實具有道德教育的作用，彝族人的團結(jié)互助、勇敢無畏、積極樂觀等傳統(tǒng)美德是和他們從小經(jīng)常參加傳統(tǒng)體育活動分不開的。所以彝族傳統(tǒng)體育活動具有寓教于樂的重要手段，在彝族人成長過程中，傳統(tǒng)體育活動對他們的身心兩方面均產(chǎn)生深刻的影響，是其他文化活動難以替代的。

3.2認同功能。認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近[1]。彝族傳統(tǒng)體育活動的認同功能主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一是具有強化人們身份認同的功能。比如從性別來看，針對不同的性別，彝族有著不同的體育活動，這是與彝族對男女性別的期望聯(lián)系在一起的。摔跤和刀術(shù)等活動主要是男性參加，因為這種類型的運動恰好符合彝族對男性強悍有力、勇敢無畏的期望，而踢鍵子主要是女性參加，因為這種類型的體育活動符合人們對女性的靈巧與智慧的要求。又如從年齡來看，針對不同的年齡有不同的體育活動，而這又是與彝族對人們年齡身份的認同分不開的。一個人能否培養(yǎng)正確的身份認同是一個人能否形成健康道德人格的基礎，一個不能正確認識自己身份的人常會導致道德人格的扭曲，既不利于自身的發(fā)展，又難以與他人正確交往。彝族傳統(tǒng)體育活動的針對性特點產(chǎn)生的這種身份認同功能，對于培養(yǎng)健康的道德人格是有重要促進作用的。

二是增強彝族人民族群認同的功能。隨著社會的發(fā)展，彝族與漢族之間的差異在迅速縮小，使彝族人民的族群認同感不斷弱化。然而彝族傳統(tǒng)體育活動具有的民族性特征，使它能夠作為彝族族群認同的載體，刺激和喚醒彝族的自我認同意識，發(fā)揮比較強的共鳴作用與凝聚效應，使參與民族傳統(tǒng)體育的人們?nèi)菀走M行情感的交流，從而不斷增進相互了解和理解，達到培養(yǎng)族群認同感的顯著效果。其中一個典型表現(xiàn)是很多彝族傳統(tǒng)體育項目是與彝族神話傳說或民間圖騰密切相關的，開展這樣的彝族傳統(tǒng)體育活動是彝族提高族群認同感的最好媒介。比如：雙柏自稱是“羅羅”的彝族每逢春節(jié)都要舉行老虎抱蛋的活動，這一活動以劃拳的方式選出一個輸家來當“虎”，“虎”伏在三個形似雞蛋的石頭上方，其他人則來搶虎身下的蛋。這樣一種小孩子玩的運動看似簡單，卻意寓著自稱“羅羅”的彝族的虎圖騰信仰?？梢娫谶@樣一些以家庭、村寨等為單位參加的體育活動中，各個參與者共同體驗著同一種體育活動的樂趣、感受同一種體育活動的意境，往往能達到增強群體成員間相互認同的效果。

3.3維系功能。彝族傳統(tǒng)體育活動具有拓寬人際交往的渠道，發(fā)展良好的人際關系的功能。彝族傳統(tǒng)體育活動具有群眾性、非競技性、自然性的特點，使它容易普及推廣，受到廣大人民的喜歡。特別是像跳腳這樣娛樂性較強、簡單易學、運動強度中等的體育項目在彝族地區(qū)近幾年受到大家的熱捧。據(jù)了解，現(xiàn)在僅在楚雄市區(qū)內(nèi)固定跳腳的能同時容納三四百人的場地就有五個左右，其中桃源湖廣場、彝人古鎮(zhèn)水源廣場已經(jīng)在省內(nèi)小有名氣;而小的能容納幾十人或上百個人固定跳腳的場地幾乎在每個居民小區(qū)內(nèi)都有。在楚區(qū)只要天晴不下雨的傍晚，人們就自發(fā)地聚在這些地方去跳腳，跳腳已經(jīng)成為彝族人最喜歡的健身和娛樂活動。在這樣的體育活動中，傳統(tǒng)體育活動作為一種社會群體性的集會方式，有效地促進人與人之間的理解與溝通，消除各民族人民因地理環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等不同帶來的隔障，為各民族群眾提供感情交流與文化交流的良好環(huán)境。

3.4調(diào)控功能。人們在緊張的工作之余需要休息，這是一個人所共知的道理。體育活動是一種最好的放松身心的休息，在體育活動中人們的精神和體力不僅得到放松，而且得到休整。彝族傳統(tǒng)體育活動常常通過娛樂、個人創(chuàng)造，使參與者處于平衡和張弛有致的生活狀態(tài)，使彝族人民在艱苦的日子里有奔頭，在緊張的生活中輕松。彝族常常在經(jīng)過一系列儀式之后，或在彝族傳統(tǒng)節(jié)日（如：火把節(jié)、彝族年、馬櫻花節(jié)等）和重大集會時（如：趕秋街、結(jié)婚等）開展體育活動。這些體育活動起到或放松身心或發(fā)泄情緒的作用，調(diào)節(jié)生活的趣向更積極和明顯。

總之，隨著中國社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活的逐步改善，各族人民迫切要求活躍文化生活。彝族傳統(tǒng)體育活動具有方便群眾參加，所花經(jīng)費不多，易組織推廣等特點，同時又多在各種節(jié)日、閑暇時進行，不影響生產(chǎn)，對培養(yǎng)人們高尚、健康的業(yè)余文化生活習慣，建設社會主義精神文明，促進經(jīng)濟、文化事業(yè)的繁榮，有著積極的作用。從這一意義來說，從文化學的角度考察彝族傳統(tǒng)體育活動的功能是非常有意義的，這對于引起人們對彝族傳統(tǒng)體育活動的重新認識和重視是有重要作用的。

參考文獻：

[1]劉冬梅，主編.教育心理學[M].保定：河北大學出版社，2014：191.