新時期淮河文化的核心：王家壩精神及其時代價值

梁家貴

□淮河文化論壇 主持人：吳海濤教授

新時期淮河文化的核心：王家壩精神及其時代價值

梁家貴

（阜陽師范大學(xué)，安徽 阜陽 236041）

王家壩精神擁有深厚的歷史文化底蘊，同時也是淮河兩岸兒女在長期的抗洪斗爭中形成的，是新時期淮河文化的集中體現(xiàn)，是21世紀(jì)“中國精神”的重要組成部分。時任中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶同志曾對其內(nèi)涵作了全面、準(zhǔn)確、科學(xué)的闡述。王家壩精神與社會主義核心價值觀高度一致。要大力弘揚王家壩精神，把王家壩精神的時代價值提煉好、宣傳和運用好，讓王家壩精神在新時代煥發(fā)生機(jī)活力。

王家壩精神；淮河；社會主義核心價值觀

習(xí)近平總書記高度重視“中國精神”的挖掘與提煉、繼承與弘揚，強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)中國夢必須要弘揚“中國精神”。那么，要問21世紀(jì)最有代表性的“中國精神”有哪些，不同的角度當(dāng)然會有不同的答案，很難達(dá)成一致的觀點；但無論如何，“王家壩精神”必定名列其中。

王家壩精神擁有深厚的歷史文化底蘊，同時也是淮河兩岸兒女在長期的抗洪斗爭中所形成的，是新時期淮河文化的集中體現(xiàn)，是新時期淮河流域人民精神風(fēng)貌的真實寫照，是21世紀(jì)“中國精神”的重要組成部分。本文擬在已有研究成果的基礎(chǔ)之上，對王家壩精神及其時代價值作一闡釋，以期激發(fā)王家壩精神的生機(jī)活力，進(jìn)一步增強(qiáng)社會主義核心價值觀的凝聚力和引領(lǐng)力，為實施國家“中部崛起”以及“淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略決策，以及沿淮各省生態(tài)文明社會建設(shè)發(fā)揮獨特而重大的作用。

一、王家壩精神的文化底蘊

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！盵1]淮河文化是淮河兩岸兒女共同創(chuàng)造的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與所滋養(yǎng)的王家壩精神一起，深深植根于淮河流域文明發(fā)展史。

早在史前時期，淮河流域就成為南北文化的過渡帶、東西文化的融合區(qū)。先秦時期，這一區(qū)域又形成了獨具特色的“淮夷文化”“楚文化”。大量的考古發(fā)掘已證明，這一時期淮河流域的居民不僅定居生活，出現(xiàn)了“熟田”，開始了農(nóng)耕，而且商業(yè)繁榮，出現(xiàn)了一批城市。有觀點指出：“春秋戰(zhàn)國時期，該流域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，各大流派思想于此滋生并相互激蕩?！盵2]

春秋戰(zhàn)國時期，楚國勢力強(qiáng)大，不斷向東拓展。楚文化的強(qiáng)勢入侵，與中原文化、齊魯文化、楚文化、吳越文化在淮河流域碰撞交融，推動了文化繁榮發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了老子、莊子、孔子、孟子、管子、墨子、韓非子等一代哲人，孕育了儒家、道家、墨家、法家等著名思想學(xué)說，構(gòu)筑了中華大地的“文化中原”，推動形成了“百家爭鳴”的文化盛景。

元明以降，淮河流域生態(tài)環(huán)境日益惡化，進(jìn)而導(dǎo)致了該區(qū)域社會環(huán)境的不斷惡化；而社會環(huán)境的惡化，又進(jìn)一步加劇了該區(qū)域生態(tài)環(huán)境的惡化。二者之間形成了一種螺旋累積的惡性循環(huán)關(guān)系，最終導(dǎo)致該區(qū)域生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境發(fā)生重大變遷，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，社會矛盾復(fù)雜、尖銳，社會狀況時常處于動蕩之中，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)全面倒退。然而，也應(yīng)看到的是，人類社會發(fā)展過程中常常出現(xiàn)悖論。在淮河文化形成過程中，淮河流域經(jīng)濟(jì)社會的繁榮發(fā)達(dá)固然發(fā)揮了決定性作用；然而，災(zāi)害、戰(zhàn)亂迫使人們在逆境中生存，為常態(tài)下的文化發(fā)展增添了新的元素，呈現(xiàn)出新的特色，在客觀上也起到了極為重要的作用，正所謂“多難興邦”[3]。災(zāi)荒、兵禍時有發(fā)生，社會時常動蕩，一方面造成了淮河流域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的遲緩和民眾生命財產(chǎn)的損失；另一方面又促進(jìn)了該流域民族融合和文化交流。天災(zāi)、人禍交織出現(xiàn)，一方面導(dǎo)致淮河流域生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境的惡化；另一方面又塑造了淮河兩岸兒女不屈不撓、自強(qiáng)不息的鮮明品格，促使他們相互團(tuán)結(jié)、相互依賴，“敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親”等美德自然形成，群體精神得以成長，大局意識更加普遍。也正因為如此，淮河流域既多次爆發(fā)農(nóng)民起義，如陳勝吳廣起義、元末的劉福通起義以及清末的捻軍起義等，也產(chǎn)生了學(xué)風(fēng)灑脫、清新，崇尚自然的老莊學(xué)說、建安文學(xué)，涌現(xiàn)出一大批杰出的思想家、文學(xué)家。

正是在上述背景下，淮河文化得以形成，也由此具有了其它區(qū)域文化所不具有的特質(zhì)，進(jìn)而極大地豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

綜上可以得出，淮河文化是淮河兩岸人民的精神家園，廣泛滲透到淮河兩岸人民的血脈、社會生活和精神世界之中。這就是王家壩精神的文化根基?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，有了如此深厚的文化根基，又逢合適的歷史時機(jī)，王家壩精神便孕育而生了。

可以說，淮河文化滋養(yǎng)、孕育了王家壩精神，而王家壩精神代表著新時期淮河文化的價值引向，是對新時期淮河文化作出的最好詮釋，是新時期淮河文化的核心和靈魂。

二、王家壩精神的概念形成、內(nèi)涵凝練

王家壩閘地處安徽省阜南縣王家壩鎮(zhèn)，位于淮河中上游分界處，地處河南、安徽兩省, 淮濱、固始、阜南三縣的交界處, 也是淮河、洪河、白露河三河的交匯處, 是淮河干流濛洼蓄洪區(qū)的控制進(jìn)洪閘, 與濛洼蓄洪圈堤、曹臺孜退水閘共同構(gòu)成濛洼蓄洪工程。長達(dá)1000公里的淮河從源頭河南桐柏山至王家壩閘364公里，河道落差達(dá)178米，而從王家壩閘到洪澤湖三河閘490公里落差僅16米，從三河閘到淮河入長江的三江營146公里落差卻只有6米。也就是說，長達(dá)1000公里的淮河，總落差達(dá)200米，而上游至王家壩364公里的落差就達(dá)到178米，占總落差的90%。一旦發(fā)生洪水，洶涌的洪水猶如脫韁的野馬從這里沖下淮河中下游?；春又邢掠蔚某擎?zhèn)、工礦企業(yè)和交通大動脈，以及人口密集的村莊，將遭受滅頂之災(zāi)。為有效緩解上游洪峰對淮河中下游的壓力，20世紀(jì)50年代建成了王家壩閘及濛洼蓄洪工程。因此，王家壩閘成為保護(hù)淮河中下游的第一道安全屏障，決定了淮河中下游的安全，是淮河防汛抗洪的重中之重。王家壩閘也因此被譽為千里淮河“第一閘”、淮河防汛的“晴雨表”，以及淮河災(zāi)情的“風(fēng)向標(biāo)”。

據(jù)統(tǒng)計，王家壩閘于1953年建成并投入使用，至2020年的13個發(fā)生洪水的年份里，先后共開閘蓄洪達(dá)16次，蓄洪總量達(dá)78.75億立方米，蓄洪區(qū)內(nèi)近20萬人口賴以生存的萬余畝良田反復(fù)變成一片汪洋，長期遭洪水浸泡。其中1982年、1991年和2003年3個年份中，王家壩閘均在一個月內(nèi)兩次開閘蓄洪。正是在王家壩精神的激勵下，王家壩人甘愿“舍小家為大家，舍局部顧大局”，無私犧牲和奉獻(xiàn)，才贏得了整個淮河流域的安瀾，確保了淮河中下游的兩淮能源基地、京九和京滬交通大動脈、淮北大堤及沿淮大中城市的防洪安全。正如時任中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶同志所指出：“‘王家壩精神’是王家壩幾代人努力奮斗積累的寶貴財富，是淮河兒女精神風(fēng)貌的真實寫照。”[4]

綜上可以得出，王家壩精神是在沿淮人民抗災(zāi)斗爭過程中自然形成的，但是，這一名稱的提出、被廣泛認(rèn)可卻有一個過程，在它之前曾有“濛洼精神”之說。

“濛洼精神”之說始于何時？已無法考證。目前發(fā)現(xiàn)最早提出這一說法的是兩篇新聞報道。2003年8月，阜陽電視臺記者高思杰發(fā)表紀(jì)實報道《水也滔滔，情也濤濤——赴阜南縣濛洼蓄洪區(qū)采訪側(cè)記》，較早提及“蒙洼精神”，摘錄其中幾段如下：

7月2日的那個夜晚注定是一個不眠之夜。淮河王家壩水位上漲迅速……在18萬畝的濛洼蓄洪區(qū)，縣、鎮(zhèn)、村、組的黨員干部、部隊官兵、民兵預(yù)備役人員正幫助居住在不安全地帶的群眾往安全莊臺、堤壩上搬遷，全力與洪水賽跑。

時針終于指向了2003年7月3日凌晨1時，6發(fā)信號彈沖破如注的暴雨在王家壩上空劃出了幾道漂亮的弧線。按鈕開啟，王家壩閘13孔閘門陸續(xù)提起，滾滾洪流涌進(jìn)蓄洪區(qū)，軋平了莊稼，輾歪了樹木，推倒了房屋……濛洼蓄洪區(qū)15.2萬淮河兒女用對黨、對人民、對母親河的忠誠又一次譜寫了一曲動人的奉獻(xiàn)之歌。

……

日日夜夜地忙碌，筆者無暇統(tǒng)計濛洼蓄洪區(qū)各個年齡層次受災(zāi)群眾的準(zhǔn)確數(shù)字，但表現(xiàn)在每一個人身上的“濛洼精神”伴隨著鮮紅的黨旗時時處處飄揚在濛洼內(nèi)外。濛洼的每一位老人都是一本抗洪的教科書，被歲月揉皺的臉上寫滿了抗洪必勝的信念；濛洼的青壯年個個生龍活虎，奔騰的淮河鍛造了他們強(qiáng)健的筋骨，腰背上抖落的力量擋住了洪魔前進(jìn)的腳步；濛洼的孩童稚氣盈面，滿貯著童話的眼睛里找不到絲毫的恐慌，帳篷外、大堤旁、莊臺上，那瑯瑯的讀書聲傳遞著抗洪的接力棒……[5](1)

2007年7月，新華社記者宋斌、蔡敏、馬姝瑞發(fā)表紀(jì)實報道《這一種舍棄，令人敬重：“濛洼精神”再現(xiàn)２００７淮河防汛抗洪風(fēng)采》，其中記錄了溫家寶總理在慰問這次開閘蓄洪災(zāi)民時不僅提出“濛洼精神”，還簡要作了闡述，摘錄相關(guān)內(nèi)容如下：

這是淮河濛洼蓄洪區(qū)自1953年建成后第15次蓄洪。溫家寶總理13日在慰問濛洼受災(zāi)群眾時稱贊的“舍小家為大家，舍局部顧大局”的“濛洼精神”再次展現(xiàn)了安徽人民的抗洪風(fēng)采。連日來，許多讀者給安徽省有關(guān)部門寫信、來電，稱贊濛洼群眾的胸懷。在互聯(lián)網(wǎng)上，眾多網(wǎng)友發(fā)帖留言，表示他們的感動和敬重。

……

這次蓄洪已經(jīng)是濛洼蓄洪區(qū)自1953年建成以來的第15次了。73歲的劉克義老漢親歷了之前的14次蓄洪，搬了14次家。老人說得好啊：關(guān)鍵時候，就是要舍小顧大。就是這樣一種“濛洼精神”，受總理稱贊，讓國人感佩。[6]

上述兩篇紀(jì)實報道的幾段文字語言生動，感情真摯，字里行間也反映出濛洼區(qū)人民在開閘時所體現(xiàn)出來的濃厚深切的家國情懷；同時字字包含著情，句句滲透著敬。更重要的是，溫家寶總理2007年7月13日提出的“舍小家為大家，舍局部顧大局”的“濛洼精神”，正是對經(jīng)歷12個年份、15次開閘放水，遭受重大物質(zhì)損失和精神創(chuàng)傷的王家壩人民給予的公正評價和高度褒揚。但是，我們也可從中得出，蓄洪區(qū)人民的這種精神最初被稱為“濛洼”精神，而非“王家壩精神”。

根據(jù)目前所掌握的文獻(xiàn)資料，2009年7月1日，網(wǎng)友“王家壩人”在中安在線論壇《崛起安徽》版塊登發(fā)《阜陽崛起必須弘揚“兩種精神”》，首次在網(wǎng)絡(luò)上提出阜陽崛起要弘揚“王家壩精神”和“農(nóng)民工精神”。相比于“濛洼精神”，“王家壩精神”更具有明確的地域指代性，也更大氣、響亮，因此引發(fā)強(qiáng)烈的輿論反響。一時間，百度阜陽吧、阜陽論壇、搜狐阜陽圈以及其它一些論壇及網(wǎng)絡(luò)媒體紛紛轉(zhuǎn)載，“王家壩精神”的影響力越來越大。討論、提煉“王家壩精神”“農(nóng)民工精神”已成為一場塑造阜陽文化品牌、凝聚發(fā)展信心的社會行動。

2009年11月4日，為打造阜陽文化名牌，全面提升阜陽形象，促進(jìn)阜陽加速崛起，把“王家壩精神”提煉好、宣傳好、實踐好，阜陽市委辦專門下發(fā)《關(guān)于開展征集研討提煉“王家壩精神”和“農(nóng)民工精神”系列活動的通知》，在全市廣大干群中引起熱烈響應(yīng)。2010年1月13日與20日，阜陽市委主要領(lǐng)導(dǎo)連續(xù)召開兩次務(wù)虛會，邀請宣傳部、黨校、兩報、兩臺、兩辦、地方志、黨史辦、講師團(tuán)有關(guān)專家進(jìn)行“王家壩精神”專題研討，對表述語的提煉和系列活動提出了明確要求。

2010年7月24日，溫家寶總理第6次來到阜陽，聽取阜陽市委主要領(lǐng)導(dǎo)工作匯報后，對阜陽正在提煉“王家壩精神”的做法給予充分肯定。他第5次來到王家壩鎮(zhèn)災(zāi)區(qū)看望村民，深情地對災(zāi)區(qū)的村民說：

每到汛期，鄉(xiāng)親們就很辛苦。你們在長期的抗洪斗爭中形成了“王家壩精神”。這就是舍小家、為大家的顧全大局精神，就是不畏艱險、不怕困難的自強(qiáng)不息精神，就是軍民團(tuán)結(jié)、干群同心的同舟共濟(jì)精神，就是尊重規(guī)律、綜合防治的科學(xué)治水精神。這是王家壩幾代人努力奮斗積累的寶貴財富，是淮河兒女精神風(fēng)貌的真實寫照。[7]

從所掌握的文獻(xiàn)信息看，這是首次對王家壩精神內(nèi)涵進(jìn)行全面、準(zhǔn)確、科學(xué)的闡述。2010年7月27日，新華時評《弘揚“王家壩精神”凝聚同舟共濟(jì)力量》，對溫家寶總理此次之行作了報道，高度稱贊“王家壩精神”是以愛國主義為核心的中華民族偉大精神在當(dāng)代中國的生動體現(xiàn)。2010年7月28日，《光明日報》頭版發(fā)表長篇通訊《中國有座“王家壩”！》，從有一種高尚叫舍己、有一種品格叫自強(qiáng)、有一種境界叫共濟(jì)、有一種智慧叫科學(xué)4個方面，向全世界介紹了“一個在淮河汛期使用頻率最高的地理名詞、一個為淮河安瀾必須開閘蓄水的蓄洪地區(qū)、一個雖頻遭災(zāi)難卻始終奮發(fā)向上的精神坐標(biāo)——王家壩”，全面詮釋了“王家壩精神”的內(nèi)涵，提出“要把‘王家壩精神’作為一座精神坐標(biāo)高高地矗立在中華大地上”[8]。這兩篇報道猶如一塊巨石投入水中，立刻激起層層波浪，社會各界、新聞媒體紛紛呼應(yīng)，有關(guān)“王家壩精神”的評介次第推進(jìn)、有序展開，形成一波推一波、一浪高一浪的效果。

至此，“王家壩精神”取代“濛洼精神”，被國內(nèi)外社會各界廣泛認(rèn)可。

三、王家壩精神的時代價值

王家壩精神形成于新時期，因此其時代價值是鮮明而重要的，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

從文化地域性的一面，亦即從區(qū)域文化的傳承來看，王家壩精神是淮河兩岸兒女在長期的抗洪斗爭中形成的，引領(lǐng)著淮河文化的發(fā)展方向；在新時期，成為了淮河文化的核心。前文已述，王家壩精神孕育于淮河文化，它深深植根于淮河流域文明發(fā)展史，擁有深厚的歷史文化底蘊，但有新時期的元素，是淮河流域這一區(qū)域歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化社會相結(jié)合的產(chǎn)物。王家壩精神具有鮮明的區(qū)域特色，既彰顯了淮河文化的文化基因和人文個性，又凝結(jié)了淮河兩岸兒女的時代使命、精神境界和價值追求，是對新時期淮河文化內(nèi)涵作出的最好詮釋。王家壩精神的形成及其傳播必將正確引領(lǐng)淮河兩岸兒女的道德情操、價值取向和精神品格，樹立良好的社會風(fēng)尚，營造良好的社會氛圍，進(jìn)一步弘揚社會主義核心價值觀，有力提振淮河兩岸民眾的精神，凝聚起為實施國家“中部崛起”以及“淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略決策，以及加快沿淮各省生態(tài)文明社會建設(shè)，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力、不懈奮斗的發(fā)展信心。

從文化的民族性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的一面來看，王家壩精神是新時期淮河文化的核心和靈魂，是中華文化的優(yōu)秀代表。習(xí)近平總書記高度重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對時代精神的重要作用，強(qiáng)調(diào)指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵9]“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。”[10]眾所周知，中華文化一脈相承、源遠(yuǎn)流長、博大精深，但又異彩紛呈、各具特色，中華大地上的各種區(qū)域文化都是其不可或缺的組成部分。王家壩精神所具有的內(nèi)涵都根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？梢哉f，王家壩精神與舍生取義、自強(qiáng)不息、厚德載物的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度一致。沒有舍生取義的價值動力，自強(qiáng)不息的精神推動，沒有厚德載物、兼容天下的博大胸懷，就不會出現(xiàn)自1953年建閘以來13個年份累計16次開閘蓄洪的壯舉，也不會有自強(qiáng)自立、重建家園的豪情壯志。但王家壩精神作為區(qū)域文化的代表，又獨具特色，它以其自身的特質(zhì)和強(qiáng)烈的家國情懷、高尚的價值追求，進(jìn)一步豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升了中華文化的品位，擴(kuò)大了中華文化的影響，推動了中華文化的進(jìn)步。

從安徽一面來看，王家壩精神孕育于淮河文化，是新時期淮河文化的核心，因而也是安徽文化的重要組成部分。眾所周知，安徽省歷史悠久、人才輩出、文化多彩，具有兼容并蓄、集東西南北文化之長的特點。從江南水鄉(xiāng)到淮北平原，皖北、皖南、皖中、皖西和皖東自成一體，安徽各個地區(qū)的文化各具特色，共同構(gòu)筑了安徽文化，使得安徽文化豐富多彩、美麗動人。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，安徽省存在三個不同的文化系統(tǒng)：一是皖南文化，即徽文化；二是皖中文化，又稱皖江文化；三是皖北文化，即淮河文化。在2004年首屆皖江文化研討會上，時為安徽大學(xué)教授的朱萬曙先生用山與水，對徽文化與皖江文化的區(qū)別作了很形象的比喻，認(rèn)為徽文化是山文化——穩(wěn)定、凝重；皖江地區(qū)有長江，皖江文化是水文化——變動、飄逸[11]。安徽省社會科學(xué)界聯(lián)合會原黨組書記、副主席程必定研究員的觀點略有不同，他認(rèn)同皖南文化是山文化，但認(rèn)為皖江文化是山水文化，而包括皖北文化在內(nèi)的淮河文化是水文化[12]。這兩種觀點很別致，也有一定的說服力?？梢哉f，安徽這三個文化系統(tǒng)既相對獨立又具有內(nèi)在聯(lián)系，它們相互影響、相互融合，共同促成了安徽文化。

作為21世紀(jì)“中國精神”之一，王家壩精神無疑與社會主義核心價值觀高度一致。

舍小家、為大家的顧全大局精神與奉獻(xiàn)精神是相一致的。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把奉獻(xiàn)鮮明地寫在自己的旗幟上，黨的全部奮斗史、發(fā)展史也就是一部奉獻(xiàn)史。習(xí)近平總書記指出：“追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻(xiàn)。”弘揚王家壩精神中的舍小家、為大家的顧全大局精神，就是弘揚奉獻(xiàn)精神，就是著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。在個人層面，就要以張富清、黃文秀、杜富國為榜樣，積極弘揚奉獻(xiàn)精神，不忘初心，牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮斗一生，奉獻(xiàn)一生。在工作層面，就要以此作為謀劃工作的基本出發(fā)點，敢于擔(dān)當(dāng)作為、勇于奉獻(xiàn)犧牲，不要搞“急就章”“一刀切”，不要搞一時的形象工程，要做到服從服務(wù)于發(fā)展大局不錯位、滿足人民美好生活需要不缺位，不斷增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。要樹立整體、全面的觀念，堅持在全局中定位、在大局下行動，克服單打一思想，切實擰成一股繩、下好一盤棋，形成同心扎實苦干、合力攻堅克難的生動局面，為持續(xù)推進(jìn)淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力、不懈奮斗。

不畏艱險、不怕困難的自強(qiáng)不息精神與奮斗精神是相一致的。弘揚王家壩精神中的自強(qiáng)不息、厚德載物精神，就是要弘揚不屈不撓的奮斗文化，就是要“在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨，真正鍛造成為烈火真金”。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)指出：“越是困難大、矛盾多的地方，越是形勢嚴(yán)峻、情況復(fù)雜的時候，越能練膽魄、磨意志、長才干。”因此，我們要深入貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，面對風(fēng)險挑戰(zhàn)，時刻保持如履薄冰的謹(jǐn)慎、一葉知秋的敏銳，時刻保持“咬定青山不放松”的韌勁、“不破樓蘭終不還”的拼勁，就要不斷增強(qiáng)“必勝之心、責(zé)任之心、仁愛之心、謹(jǐn)慎之心”，勇當(dāng)先鋒，敢打頭陣，主動擔(dān)當(dāng)、積極作為。

軍民團(tuán)結(jié)、干群同心的同舟共濟(jì)精神與集體主義是相一致的。集體主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，深刻影響著中國人的思維方式、價值觀念。中國共產(chǎn)黨高度重視集體主義教育，時刻牢記“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。在歷經(jīng)近一個世紀(jì)的發(fā)展后，集體主義被賦予了社會主義的理想信念，逐步發(fā)展成為社會主義的道德原則，并最終內(nèi)化為社會主義核心價值體系的基本內(nèi)核，凝聚為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大的精神力量。當(dāng)洪水等重大險情到來的時候，不論何地，每一位共產(chǎn)黨員就是一面高高飄揚的鮮紅旗幟，每一個黨組織就是一座堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘，充分發(fā)揮了先鋒模范作用。弘揚王家壩精神中的軍民團(tuán)結(jié)、干群同心的同舟共濟(jì)精神，就是要弘揚集體主義精神，就是要弘揚偉大的民族精神、愛國主義。換言之，就是要將實現(xiàn)個人的人生價值完全融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中。

尊重規(guī)律、綜合防治的科學(xué)治水精神與生態(tài)文明建設(shè)是相一致的。中國自古以來就重視“天人合一”的和諧自然觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握時代大勢，提出并深入貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。習(xí)近平總書記視察安徽時作出了“把好山好水保護(hù)好”的重要指示。弘揚王家壩精神中的科學(xué)治水精神，就是要堅持以習(xí)近平總書記視察重要講話精神為根本遵循，牢固樹立和貫徹落實五大發(fā)展理念；就是要在治水矛盾發(fā)生深刻變化、治水思路需要相應(yīng)調(diào)整轉(zhuǎn)變的新形勢下，秉持“綠水青山就是金山銀山”理念，進(jìn)一步提煉長期與水抗?fàn)庍^程中形成的治水經(jīng)驗，尊重科學(xué)規(guī)律，從人水爭地到人退水進(jìn)，從與水對抗到與水共處，實現(xiàn)人與水的自然和諧，全力打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、碧水攻堅戰(zhàn)、凈土持久戰(zhàn)。

結(jié)語

由于諸多因素的制約，沿淮地區(qū)人口密集，經(jīng)濟(jì)尚處于欠發(fā)達(dá)水平，被稱為我國中東部地區(qū)的“谷地”。2018年10月，國家正式確定建設(shè)“淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”，從而為淮河流域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來重大發(fā)展機(jī)遇[13]。

習(xí)近平總書記指出：“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)?！盵14]強(qiáng)調(diào)“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’。這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識”[15]。王家壩精神是21世紀(jì)“中國精神”之一，因此，我們要大力弘揚王家壩精神，把王家壩精神的時代價值進(jìn)一步提煉好、宣傳和運用好，讓王家壩精神在新時代煥發(fā)生機(jī)活力，為實現(xiàn)國家“中部崛起”以及“淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略決策，以及沿淮各省生態(tài)文明社會建設(shè)發(fā)揮獨特而重大的作用。

注釋：

（1）該文后收入高思杰《聚焦?jié)}淮》，新華出版社，2004年版，第228-233頁。

[1]習(xí)近平.牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N].人民日報，2014-10-14.

[2]李修松.先秦秦漢時期淮河流域的歷史地位[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003(6).

[3]梁家貴.元明以降淮北地區(qū)社會變遷研究[M].合肥：黃山書社，2019：13-55.

[4]張粼粼.千里淮河人水共和諧[N].中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報，2010-10-30.

[5]高思杰.水也滔滔，情也濤濤——赴阜南縣濛洼蓄洪區(qū)采訪側(cè)記[N].阜陽廣播電視報,2003-08-05.

[6]宋斌,蔡敏，馬姝瑞.這一種舍棄，令人敬重：“濛洼精神”再現(xiàn)２００７淮河防汛抗洪風(fēng)采[N].安徽日報，2007-07-16.

[7]蔡敏，楊玉華.弘揚“王家壩精神” 凝聚同舟共濟(jì)力量[N].新華網(wǎng)，2010-07-27.

[8]李陳續(xù).中國有座“王家壩”！[N].光明日報，2010-07-28.

[9]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[10]“改革的集結(jié)號已經(jīng)吹響”——習(xí)近平總書記同人大代表、政協(xié)委員共商國是紀(jì)實[N].人民日報，2014-03-13.

[11]朱萬曙.山與水：徽州文化與安慶文化之比較[G]//程必定，汪青松，主編.皖江文化探微：首屆皖江地區(qū)歷史文化研討會論文選編.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2005:97-101.

[12]程必定.淮河文化的弘揚與淮河流域的崛起——“第三屆淮河文化研討會”的學(xué)術(shù)總結(jié)[C]//程必定，魏捷，主編.淮河文化新探：“第三屆淮河文化研討會”論文選編.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006:9-13.

[13]國務(wù)院關(guān)于淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃的批復(fù)（國函〔2018〕126號）[Z].2018-10-06.

[14]為實現(xiàn)中國夢凝聚有力道德支撐（2013年9月26日[M]//習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政.北京：外文出版社，2014:159.

[15]青年要自覺踐行社會主義核心價值觀（2014年5月4日）[M]//習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政.北京：外文出版社，2014:168.

The Core of Huaihe Culture in the New Period: Wangjiaba Spirit and Its Value of the Times

LIANG Jia-gui

(Fuyang Normal University, Fuyang 236041, Anhui)

Wangjiaba Spirit has a profound historical and cultural deposits. It was also formed by the people on both sides of the Huaihe River in the long-term struggle against floods. It is a concentrated expression of Huaihe culture in the new period and an important part of the Chinese spirit. Comrade Wen Jiabao, then Prime Minister gave a comprehensive, accurate and scientific explanation of the connotation of Wangjiaba spirit. Wangjiaba Spirit is highly consistent with the core values of socialism. It is necessary to vigorously promote Wangjiaba spirit, refining, publicizing and using its age value, so that it can be rejuvenated in the new era.

Wangjiaba Spirit; Huaihe River; the Core Values of Socialism

2020-05-20

安徽省高校人文社科研究基地重點項目“‘淮河文化論壇’名欄建設(shè)研究”（SK2019A0304）；阜陽市人文社會科學(xué)研究專項重點項目“新時代弘揚王家壩精神問題研究”（FYSK2019ZD01）。

梁家貴（1968- ），男，山東茌平人，阜陽師范大學(xué)教授，歷史學(xué)博士，研究方向：中國近現(xiàn)代社會史。

G112

A

1004-4310（2020）04-0001-06

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2020.04.01