淺談唐代工筆仕女畫的藝術(shù)特色

姚赟

摘要：唐代工筆仕女畫是中國(guó)繪畫史上的一個(gè)典型代表，具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文從其概念、形成的社會(huì)原因、分期及特點(diǎn)、形式語(yǔ)言特點(diǎn)以及對(duì)后世的影響等幾個(gè)方面，來(lái)闡述唐代工筆仕女畫的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：唐代；工筆畫；仕女畫；藝術(shù)特色

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，富有優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的文化大國(guó)。中國(guó)的繪畫具有其獨(dú)特的民族特色，其中人物畫作為一個(gè)完整的繪畫體系，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而璀璨的過(guò)程，而唐代工筆仕女畫是其中的典型代表，在人物畫中具有不可替代的歷史地位。

1唐代工筆仕女畫的概念

唐代工筆仕女畫又稱“綺羅人物畫”，南陳的姚最在《續(xù)畫品》中最早提出了“綺羅”，亦又作“綺羅人物”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的貴族婦女穿著絲織品衣服，所以以綺羅指代仕女畫。唐代工筆仕女畫是以表現(xiàn)唐代上層社會(huì)的女性形象為主要內(nèi)容，線條工整細(xì)膩，色彩典雅絢麗，仕女形象豐滿華貴。唐代工筆仕女畫是唐代人物畫的重要組成部分，唐代尚無(wú)寫意畫，整個(gè)唐代人物畫都是以工筆畫形式為主。唐代工筆仕女畫可分為六大類型：卷軸畫、屏風(fēng)畫、寺觀壁畫、墓室壁畫、石窟壁畫、石刻線畫?！笆伺倍质侨宋锂嬛械囊粋€(gè)特定詞，在秦漢以前，“仕”與“女”分別代表不同的含義，泛指未婚的男性和女性，“仕”與“女”組合在一起，意思也就發(fā)生了變化，專指貴族婦女，所以從唐代開始，“仕女畫”成為一種獨(dú)立畫種，成為人物畫的一個(gè)特定詞。

2唐代工筆仕女畫的社會(huì)成因

（1）儒家思想的影響。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在實(shí)質(zhì)上是哲學(xué)的具體化、形象化，唐代仕女畫亦是如此。魏晉南北朝時(shí)期工筆仕女畫以“秀骨清像”的道家意向?yàn)橹?，而到了唐代，受其儒家思想的影響，唐代工筆仕女畫整體呈現(xiàn)出造型豐滿，色彩絢麗的風(fēng)貌。（2）女性社會(huì)身份和地位的提高。在唐代形成一種女性被觀賞的審美追求，在宏觀上，唐代社會(huì)的女性大概可以分為七種類型：后宮婦女、皇族公主、貴族宦門婦女、一般勞動(dòng)?jì)D女、宗教女性、婢女與妓女。在這七種類型中，前三者構(gòu)成唐代上層社會(huì)結(jié)構(gòu)，后四種則組成唐代社會(huì)婦女中下層結(jié)構(gòu)。后宮婦女、皇族公主、宦門貴婦等，他們的生活狀態(tài)是比較優(yōu)越的，雖然有些愁苦無(wú)聊的情緒，但卻形成一種慵懶貴麗的美，因此也就成為唐代工筆仕女畫的主要組成部分。由于唐代整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的態(tài)度轉(zhuǎn)向了觀賞的階段，唐代工筆仕女畫中，女性形象，色彩艷麗，服飾“薄、露、透”，形態(tài)雍容華貴，豐滿而典雅。唐代由于社會(huì)的發(fā)展，婦女有更多的機(jī)會(huì)拋頭露面，女子騎馬射箭、郊游聚會(huì)、自由戀愛等，都是很平常的事。唐代的勞動(dòng)?jì)D女，除了從事一般的家務(wù)勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)外，還活躍在當(dāng)時(shí)的商業(yè)領(lǐng)域。而處于社會(huì)上層建筑的皇族后妃公主，則不滿男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，要走上政治舞臺(tái)，出現(xiàn)了一批杰出的女政治家，其中最杰出的當(dāng)屬中國(guó)歷史上第一位女皇武則天，這些女性都對(duì)當(dāng)時(shí)唐代政治產(chǎn)生巨大的影響。在唐代社會(huì)寬容博大的社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)代精神下，唐代女性史無(wú)前例的參與到國(guó)家政治中，在相對(duì)開放自由的文化情境下獲得相對(duì)自由的生活方式。在這樣一種時(shí)代精神下，反映唐代女性社會(huì)生活的唐代工筆仕女畫在藝術(shù)上也就帶有了雙重性。一方面，唐代工筆仕女畫是表現(xiàn)的女性題材，其出發(fā)點(diǎn)是男性觀賞的目光，是為了滿足男性社會(huì)對(duì)性別審美的欲望。另一方面，唐代工筆仕女畫又具有一種相對(duì)獨(dú)立的開朗和健康的清新質(zhì)地。（3）政治的開明和經(jīng)濟(jì)的繁榮。唐朝有兩大繁榮期，史稱“貞觀之治”，“開元盛世”，政治開明，經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展，各個(gè)民族人民往來(lái)密切。絲綢之路暢通無(wú)阻，東到日本、朝鮮，南至東南亞各地，西至阿拉伯、印度甚至歐洲，特別是波斯人、突厥人在唐代遍布各地。民族的大融合，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了契機(jī)，也為中華文化注入了新鮮的血液。唐代的政治經(jīng)濟(jì)文化兼收并蓄、多姿多彩，有很強(qiáng)的開放性和包容性。唐代統(tǒng)治者胸懷開闊，唐代以全方位的開放，與世界經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)行交流。不同文化的影響，使唐代人不拘傳統(tǒng)、眼界開闊、熱烈豪放，使得女性地位得到一次反傳統(tǒng)的顛覆，畫面中的女性一反前朝那種柔弱的形象，而是以健康、豐滿的形象出現(xiàn)。

3唐代工筆仕女畫的分期及特點(diǎn)

唐代工筆仕女畫在時(shí)間上可以分為初唐、盛唐、中晚唐三個(gè)階段。（1）初唐時(shí)期。初唐時(shí)期的工筆仕女畫，在很大程度上，仍然受到一定的六朝遺風(fēng)的影響，仍然是清瘦的造型、平涂和分染交替使用、線色結(jié)合、植物色和礦物色薄厚相間的作畫方法。如《歷代帝王圖》、《步輦圖》、《胡服美人圖》、《樂舞屏風(fēng)》等。

（2）盛唐時(shí)期。盛唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、人民生活安定富裕，人們欣賞飽滿閑適、艷麗貴氣之美。盛唐時(shí)期的工筆仕女畫，線條上以吳道子為典型代表，他的線條在當(dāng)時(shí)幾乎達(dá)到無(wú)人能突破的境地，開創(chuàng)了一個(gè)“天衣飛動(dòng)”的線條世界。在色彩上以張萱為典型代表，他的作品絢麗華貴、豐頤厚體，開創(chuàng)了盛唐仕女“曲眉豐頰”的新風(fēng)格。如《天王送子圖》、《樹下美人圖》、《五星二十八宿神形圖》等。

（3）中晚唐時(shí)期。盛唐時(shí)期的吳道子在線條上達(dá)到無(wú)人突破的高度、張萱在色彩上開創(chuàng)了絢麗華貴的新風(fēng)貌，而中晚唐時(shí)期的周昉則將二者的特點(diǎn)融合在一起，使工筆仕女畫進(jìn)一步完善，達(dá)到史無(wú)前例的高度，形成大唐麗人的仕女畫典范。這一時(shí)期的工筆仕女畫在題材上以貴婦的游春、賞雪、按樂、吹笛、理妝、啜茗、調(diào)琴、揮扇為主。畫面于對(duì)比中求統(tǒng)一，在微妙中找變化，線條松快大氣，色彩絢麗典雅。如《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》、《內(nèi)人雙陸圖》、《寄錦圖》、《太真調(diào)鸚鵡圖》、《宮樂圖》、《引路菩薩圖》等。

4唐代工筆仕女畫的形式語(yǔ)言特點(diǎn)

繪畫形式語(yǔ)言的空間是廣闊的，包括線條、色彩、材質(zhì)機(jī)理等。從形式語(yǔ)言的角度去研究唐代工筆仕女畫，是從根本上去探討工筆仕女畫的內(nèi)涵。（1）線條。由于唐代工筆仕女畫的題材內(nèi)容所限，仕女畫的線條為了表現(xiàn)貴族婦女的那種慵懶、豐滿絢麗的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人物面部和肌膚的材質(zhì)感，體現(xiàn)貴婦服飾的那種薄而透明的質(zhì)感，線條不能用豪邁粗狂剛勁來(lái)表現(xiàn)，而要顯示出那種俏麗豐滿柔美的感覺。長(zhǎng)線條圓潤(rùn)流暢，短線條細(xì)勁有力，具有活潑、典雅、含蓄的特點(diǎn)。（2）色彩。唐代統(tǒng)治者非常開明，在色彩上對(duì)民間沒有限制，這就使得畫家在色彩上得到淋漓盡致的發(fā)揮。唐代工筆仕女畫色彩絢麗、恢宏大度，在色彩上非常有特點(diǎn)，形成大唐麗人的典雅絢麗之美。由于主要表現(xiàn)的是大唐貴婦，在色彩的運(yùn)用上著色較為濃重，注重色彩的裝飾性，在色彩上形成絢麗富貴的效果。唐代工筆仕女畫主要以暖色調(diào)為主，但是沒有火氣、燥氣，而是具有非常新鮮清麗的感覺，色彩雅致，既溫馨可人，又艷而不俗。

（3）材質(zhì)肌理。在唐代，雖然因其材料沒有現(xiàn)代發(fā)達(dá)，基本通過(guò)渲染來(lái)表現(xiàn)不同物品的質(zhì)感，但是其表現(xiàn)力仍然被后代所瞻仰。唐代工筆仕女畫整幅畫面是那么的自然，運(yùn)用高難度的礦物質(zhì)顏料來(lái)達(dá)到“出乎自然”的色彩效果。

5唐代工筆仕女畫對(duì)后世的影響

唐代工筆仕女畫對(duì)后世的影響很大，所表現(xiàn)的仕女嬌媚、大方、健美，形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。唐代的很多繪畫技法在現(xiàn)代仕女畫中仍然為之所用，對(duì)其周邊國(guó)家，如日本、朝鮮等國(guó)家的藝術(shù)，也具有一定的影響。唐代工筆仕女畫在畫史上的突出地位，無(wú)論是在形式還是精神上，都給我們以啟迪和借鑒。

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