現(xiàn)實主義文學(xué)批評的重建

畢文君

摘要：1980年代的文學(xué)批評以現(xiàn)實主義文學(xué)批評的重建為主導(dǎo)趨勢，朱寨、張炯、顧驤、劉錫誠、蔡葵、曾鎮(zhèn)南六位文學(xué)批評家這一時期的批評實踐不僅代表了他們文學(xué)批評生涯的重要時期，而且以各自的文學(xué)批評實績對1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評的重建起到了示范意義。無論是他們的文學(xué)評論，還是文學(xué)思潮梳理與文學(xué)史研究，都顯示了1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評在重建的過程中對批評姿態(tài)、批評模式、批評話語的多重思考，也為這一時期文學(xué)批評的重新審視提供了典型個案。

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評;現(xiàn)實主義;1980年代;批評家;話語

1980年代的批評家在堅守現(xiàn)實主義批評原則與批評觀念上有著較為廣闊的眼光與更多的突破。不論是對文學(xué)與現(xiàn)實問題的關(guān)注，還是對現(xiàn)實主義文學(xué)批評的思考，都試圖恢復(fù)現(xiàn)實主義文學(xué)批評關(guān)注現(xiàn)實問題的特質(zhì)。他們?yōu)楦母飼r代鼓與呼，敢于肯定作家們感應(yīng)時代變革而塑造的人物形象，以批評的力度與廣度推動當(dāng)代文學(xué)與改革時代同步前進。正是源于現(xiàn)實主義堅守中批評對文學(xué)創(chuàng)作與文藝現(xiàn)象試圖產(chǎn)生最大限度覆蓋性與包蘊性這一期許，在文學(xué)批評滲透著輿論化情緒的1980年代，在主體論和啟蒙論的思潮影響下，以作家為中心的社會化批評則成為了批評家重塑文學(xué)創(chuàng)作真善美功能的主要途徑。尤其是在1980年代初期，個人建設(shè)幾乎成了知識分子關(guān)心的頭等大事，他們通過不同的形式去修復(fù)和創(chuàng)建個人的精神世界，并以現(xiàn)實主義文學(xué)批評的重建表達了個體參與社會建設(shè)的熱情。于是，我們看到在朱寨、張炯、顧驤、劉錫誠、蔡葵、曾鎮(zhèn)南這六位批評家的批評實踐中，現(xiàn)實主義文學(xué)批評的話語構(gòu)造方式呈現(xiàn)為文學(xué)史建構(gòu)與文學(xué)批評互相交織的特點，現(xiàn)實主義批評在此所聯(lián)結(jié)的是由個體出發(fā)向社會總和過渡的一種批評主導(dǎo)傾向。

一? 學(xué)科意識的彰顯與批評的現(xiàn)實感：朱寨和張炯的文學(xué)批評

1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)的重建不僅包含著對文學(xué)創(chuàng)作的及時評價，而且也關(guān)聯(lián)著對當(dāng)代文學(xué)學(xué)科體制建立的規(guī)劃?！笆旰平佟苯Y(jié)束后，伴隨著中國當(dāng)代文學(xué)在組織機構(gòu)的重建、重要文學(xué)期刊的復(fù)刊等舉措，當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的獨立性也成為一個迫切的問題。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所在這一時期對當(dāng)代文學(xué)思潮的研究和對新時期文學(xué)的研究彰顯出明確的當(dāng)代文學(xué)學(xué)科意識，在朱寨和張炯的新時期文學(xué)批評中現(xiàn)實主義的底色始終不變，他們以扎實的文學(xué)批評為當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建制提供了研究的示范，也在對批評的現(xiàn)實感的強調(diào)中確立了1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評的基本面貌。

朱寨的批評實踐主要集中在兩方面，即：一方面將自己的評論視野拓展至當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的過程與具體歷史時空中;另一方面則在較強的文學(xué)史意識下以較為客觀的視角看待文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)思潮，在充分占有史料的基礎(chǔ)上對其歷史走向、經(jīng)驗得失進行評價與判斷。也因此他的文學(xué)批評實踐帶有較強的史論色彩與問題意識，他對當(dāng)代文學(xué)思潮史的撰寫就顯示了將批評與研究同時展開的特點。《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》從文學(xué)史研究角度切入當(dāng)代文學(xué)最為復(fù)雜也最難廓清的問題，將史料的梳理、呈現(xiàn)放在了研究的首要位置，所關(guān)注的問題成為其后當(dāng)代文學(xué)思潮研究的重要內(nèi)容。他還以《歷史轉(zhuǎn)折中的文學(xué)批評——中國新文藝大系（1976—1982）理論二集導(dǎo)言》為“文革”結(jié)束后至新時期開始的文學(xué)批評做了介紹與概括，仔細梳理了電影、小說、詩歌等領(lǐng)域文學(xué)批評的表現(xiàn)，這篇導(dǎo)言是最早從歷史宏觀層面將文學(xué)批評作為一個具體研究對象進行綜述與再評價的成果，它為當(dāng)代文學(xué)批評史研究提供了重要的文獻與參考價值。放在歷史轉(zhuǎn)折的語境下考察文學(xué)批評發(fā)生的歷史轉(zhuǎn)折性變化，以回到文學(xué)的批評作為當(dāng)代文學(xué)批評發(fā)展的新起點，將文學(xué)批評作為重新面對文學(xué)作品并產(chǎn)生審美影響的媒介，這是朱寨1980年代文學(xué)批評的重要特點。當(dāng)然，思潮史的研究與文學(xué)批評的視閾都離不開對具體文學(xué)作品的閱讀與評析，而“從生活出發(fā)”這不僅是朱寨從事文學(xué)評論的態(tài)度，也是他對新時期文學(xué)作品進行理性觀照與感性把握時的基本出發(fā)點，即：“用生活印證、判斷作品對生活的反映。”①“生活”是他評論作品的觸媒，將文學(xué)作品放置在生活的洪流中進行觀察與質(zhì)感的淘洗，以樸素真切的評論文字將作品中涌動的生活之流加以點綴與升華，批評的現(xiàn)實感由此可見。在朱寨的文學(xué)批評中，學(xué)科意識的彰顯始終伴隨著對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實績的關(guān)注與觀察，他沒有將文學(xué)批評孤立于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史進程，也不是單純地以評價一部文學(xué)作品的得失優(yōu)劣見長，而是在整體的文學(xué)史脈絡(luò)把握下呈現(xiàn)文學(xué)批評介入現(xiàn)實的可能，在生活的現(xiàn)場發(fā)掘現(xiàn)實主義文學(xué)批評的時代同步性。

關(guān)注新時期文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展并將新時期文學(xué)創(chuàng)作納入文學(xué)史敘述框架中，這是張炯該時期文學(xué)批評實踐的主要方向。他主持編寫的《新時期文學(xué)六年1976.10—1982.9》，以較為敏銳的眼光將“文革”結(jié)束至新時期初期這一時段作為歷史觀察的橫截面，對這六年的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評等各個環(huán)節(jié)給予及時評價與總結(jié)，對其后的當(dāng)代文學(xué)史編撰提供了有益的參考與借鑒。在《中國新文藝大系1976—1982 史料選》的編撰中，將與文學(xué)、電影、音樂、曲藝等相關(guān)的史料做了細致的分類與整理，詳細開列了新時期重要的文學(xué)藝術(shù)學(xué)會、團體機構(gòu)、組成情況及重要的文學(xué)作品研討會、重要評獎，這些文學(xué)事件的呈現(xiàn)充實了當(dāng)代文學(xué)研究的基本史料。如果說前面所述新時期文學(xué)如何進入文學(xué)史敘述的相關(guān)工作還體現(xiàn)了集體編寫的因素，那么，在撰寫了大量文學(xué)評論文章基礎(chǔ)上，張炯的批評實踐越來越多地向新時期文學(xué)的評價問題、格局態(tài)勢、歷史進程等問題收束，并將它們作為自己思考與研究的重要關(guān)節(jié)，他站在相對開闊的視野審視新時期文學(xué)的創(chuàng)作實績與問題，雖然是對評論對象與文學(xué)話題做近距離的闡發(fā)，但并未脫離現(xiàn)實主義所要求的歷史和美學(xué)的雙重維度，同時，又以其對新時期文學(xué)創(chuàng)作與作家的熟稔為內(nèi)在依托，專著《新時期文學(xué)論評》《新時期文學(xué)格局》則是這些集中思考的結(jié)果。與其他堅守現(xiàn)實主義批評視野的批評家略有不同的是，張炯在談?wù)撃澄蛔骷一蚰骋蛔髌坊蚰撤N引起討論的文學(xué)話題時，往往更為看重它們背后滲透的文藝現(xiàn)象與文藝傾向，這一批評取向使得他的批評實踐在現(xiàn)實感的凸顯的同時更有意識形態(tài)因素的規(guī)約，其文學(xué)批評的核心論題即是對作家世界觀、思想導(dǎo)向與創(chuàng)作、現(xiàn)實生活關(guān)系的考察，這體現(xiàn)了他從文本批評轉(zhuǎn)向文學(xué)的外部研究的現(xiàn)實主義批評特色。

由朱寨和張炯這一時期的文學(xué)批評實踐可以清晰地看到他們在批判姿態(tài)上帶有強烈的時代印痕，從生活出發(fā)的現(xiàn)實意識與對文學(xué)現(xiàn)象背后意識形態(tài)要素的闡釋，這些都是處在時代中心的批評家們的切實思考。

二? 知識結(jié)構(gòu)的重塑與批評的現(xiàn)場感：顧驤和劉錫誠的批評實踐

面對新時期以來文學(xué)與時代的社會公共性話語，現(xiàn)實主義文學(xué)批評的重建在批評家知識結(jié)構(gòu)的重塑這一問題上有更復(fù)雜的要求。值得注意的是，這一時期的重要文學(xué)批評家的知識結(jié)構(gòu)大多是在十七年時期中形成的，這既是他們無法擺脫的歷史的因襲，也是他們在其文學(xué)批評中難以抹去的底色。文學(xué)批評所要求的知識結(jié)構(gòu)的整合以及對多種文學(xué)批評方法的運用使批評家一直處于知識結(jié)構(gòu)的重塑中，然而這種重塑必須以長期的對文學(xué)作品的扎實閱讀與對時代文學(xué)狀況的敏銳感知為基礎(chǔ)，這對任何一位批評家來說都是一項艱難的事業(yè)。對從“十年浩劫”中走出的批評家而言，它更是一次艱難的中年變法。在顧驤和劉錫誠的文學(xué)批評實踐中，原有的知識結(jié)構(gòu)與身份背景都對他們的現(xiàn)實主義文學(xué)批評構(gòu)成了遮蔽與去蔽的因素，也因此他們的文學(xué)批評實踐有著更為持久的力量。無論是顧驤后來完成的《晚年周揚》，還是劉錫誠近些年對1980年代文學(xué)的重新思考，都充分展示了知識結(jié)構(gòu)的重塑所帶來的深層影響，也在批評現(xiàn)場感的細節(jié)化呈現(xiàn)中構(gòu)建了文學(xué)批評應(yīng)有的深度。

顧驤在堅守現(xiàn)實主義的批評家中較為特別。一方面是因為他從事文藝評論工作之前有長期的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)與研究積累，因此，在文藝批評中對理論問題的關(guān)注是其優(yōu)長;另一方面，因自幼受到良好的國學(xué)教育，他的評論文章中透著一股濃郁的詩意。正是中西方知識體系的影響與錘煉，使得顧驤的現(xiàn)實主義文學(xué)批評實踐帶有明顯的智性色彩。具體而言，他新時期以來的批評實踐主要集中在兩方面：其一是對新時期文藝批評問題的闡發(fā)，提倡文藝批評的自由、民主與個性。其二是對文藝與人性關(guān)系的系統(tǒng)論述，以“文藝與人性淺識”為論題收入評論集《海邊草》中。1960年代初，顧驤“也寫過批判巴人《論人情》的錯誤文章，在‘文革后的反思年代，我重新思索，研究人性、人道主義這個對于文藝帶有關(guān)鍵性的理論問題?！雹趶倪@一自述中可以看到這里既有對1960年代錯誤批判的反思，也有以此方式重新接續(xù)曾被忽視的理論創(chuàng)見與求新求變的理論探索的意圖。顧驤在對文藝與人性問題上的重新思考，一方面是其知識重塑的結(jié)果，一方面也是他希望以更具學(xué)理化的理論觀照來應(yīng)對新時期文學(xué)的內(nèi)在要求。知識結(jié)構(gòu)的豐富決定了顧驤在1980年代的文學(xué)批評家中在一些問題的思考上較為深入，比如他對文學(xué)與現(xiàn)實關(guān)系的反思以及對文學(xué)批評的社會功用性的闡發(fā)，在他的《晚年周揚》里對文學(xué)批評“歷史感”的強調(diào)正是這一體現(xiàn)。

當(dāng)代文學(xué)批評是文藝體制中不容忽視的構(gòu)成因子，因而，同時作為文學(xué)刊物編輯的批評家其批評實踐與當(dāng)代文學(xué)的關(guān)聯(lián)必定更為密切也更為復(fù)雜。不僅因為他們在文學(xué)刊物編輯的身份這一層面是最快讀到文學(xué)作品并在審稿和刊發(fā)的環(huán)節(jié)上首先對作品做出篩選，也是由于當(dāng)代文學(xué)體制和文藝規(guī)范內(nèi)很多文學(xué)刊物的確扮演了相對重要的角色。對批評家劉錫誠1980年代文學(xué)批評實踐的考察應(yīng)放在文學(xué)刊物與當(dāng)代文學(xué)體制的多重展開關(guān)系上看待，作為同時在《人民文學(xué)》《文藝報》擔(dān)任過編輯的劉錫誠來說，他以近距離的方式了解當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作情況，《在文壇邊緣上：編輯手記》記載的正是1977年7月至1981年12月他在《人民文學(xué)》和《文藝報》工作時的文壇景況。文學(xué)編輯與文學(xué)批評家身份的交織決定了劉錫誠在1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評的重建中的現(xiàn)場感，這也是他近些年發(fā)表回顧1980年代文學(xué)文章的用意。從文學(xué)編輯的角度觀察、思考并記錄、呈現(xiàn)新時期文學(xué)，這是劉錫誠批評實踐最為獨特之處。也因此，他在作品評論中注意的是文學(xué)創(chuàng)作中的人物形象探討與作家的創(chuàng)作個性管窺，尤其關(guān)注小說創(chuàng)作如何同現(xiàn)實發(fā)生關(guān)聯(lián)以及處理生活真實、藝術(shù)真實的問題。而在評析具體作家時他也著重從作家與現(xiàn)實之關(guān)系、現(xiàn)實主義在當(dāng)代所遭遇的新問題新挑戰(zhàn)等層面入手，提出了現(xiàn)實主義如何深化、進境以及作家在中篇小說創(chuàng)作中應(yīng)保持對生活敏銳感觸力的問題。在以文學(xué)編輯的身份介入新時期文學(xué)批評時，劉錫誠的文學(xué)批評實踐所獲得的不僅是批評的現(xiàn)場感，而且他試圖以對作家藝術(shù)探索張力感的探察為“十年浩劫”結(jié)束后當(dāng)代文學(xué)的審美向度提供更為豐富的參照，文學(xué)的審美感召力與文學(xué)批評對審美活動的闡釋在他的批評實踐中得到了較大限度的融合。

當(dāng)然，知識結(jié)構(gòu)的重塑不可能一日完成，批評的現(xiàn)場感也不可能涵蓋所有的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)現(xiàn)象。不同代際的作家在知識體系上存在極大的差異，而同一代際內(nèi)部的許多作家則因一代人經(jīng)歷的相近而存在知識結(jié)構(gòu)同質(zhì)化的傾向。可以說，對1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)的重建而言，知識結(jié)構(gòu)的重塑遠沒有完成。因此，文學(xué)批評的對象即便是處于知識結(jié)構(gòu)重塑的未完成與不確定狀態(tài)中的寫作，鮮活的文學(xué)批評現(xiàn)場所帶來的是新人新作的層出不窮，卻也在一定程度上掩蓋了文學(xué)批評知識結(jié)構(gòu)重塑的內(nèi)在要求。

三? 文體批評的傳統(tǒng)與作家專論的難度：蔡葵和曾鎮(zhèn)南的文學(xué)批評

文體批評作為中國文學(xué)批評中有深厚積淀的文學(xué)傳統(tǒng)歷來備受重視，具體到1980年代的現(xiàn)實主義文學(xué)批評，文體批評也始終存在，尤其是對不同文體的多方面關(guān)注構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)批評的一個傳統(tǒng)。從這個層面來說，蔡葵新時期以來的批評實踐在文體層面的聚焦點多集中在長篇小說這一文體上，如果說他對新時期初期小說創(chuàng)作的及時總結(jié)是停留在小說這一文學(xué)樣式上的審視，那么這種宏觀的檢閱就漸漸聚攏到對小說文體發(fā)展態(tài)勢的及時描述和小說觀念變化的敏銳感知，以文體批評帶動文學(xué)創(chuàng)作的橫向掃描與縱向把握。當(dāng)然，單純的文體批評往往有所局限，從文體批評入手發(fā)掘背后的觀念性問題是蔡葵在現(xiàn)實主義文學(xué)批評重建中最為突出的特點。他探討小說創(chuàng)作近年來所呈現(xiàn)出的寫作觀念的豐富和拓展，即：“審美意識、當(dāng)代意識和主體意識這三維意識的擴張和加強。而在這三維意識中，主體意識的發(fā)展則更為明顯和突出?！雹蹖χ黧w意識的強調(diào)，這固然與1986年“文學(xué)主體性”的討論有關(guān)，更體現(xiàn)出蔡葵在小說文體批評之上所思考的理論問題，他并未滿足于對長篇小說的一般性閱讀與評價，而是在大量占有文本的基礎(chǔ)上力求接續(xù)文體批評的傳統(tǒng)，并對小說創(chuàng)作中反映出的問題給予針對性思考。

同時，文學(xué)經(jīng)典話題在現(xiàn)實主義文學(xué)的重建中十分重要，文學(xué)批評實際上正是以文學(xué)現(xiàn)場的參與者這一視角為文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)建提供了最初的評價話語來源。蔡葵重視長篇小說的文學(xué)經(jīng)典價值，較早意識到評獎對構(gòu)造長篇小說影響力的意義。在他借由長篇小說的文體批評所展開的批評實踐中，著重將長篇小說創(chuàng)作彰顯的作家歷史意識作為標尺，以之衡量作品的歷史價值與現(xiàn)實意義，較為注重具有厚重歷史感的長篇小說作品，如《沉重的翅膀》等。在對這些長篇小說的分析與評論中，他將長篇小說作為國家文學(xué)的重要成就，這也說明了批評家對一個時代重要文學(xué)事實的準確概括。誠然，1980年代并不是長篇小說的時代，中篇小說和短篇小說更能代表這一時期小說寫作的時代精神，但是，從作家個體的寫作歷程來看，他們在整個1980年代所能獲得的文學(xué)經(jīng)驗構(gòu)成了1990年代長篇小說寫作的前提。所以，從這個層面來說，文體批評的傳統(tǒng)實際上也是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在肌理所決定的。如果說文學(xué)經(jīng)典的價值是在于以文學(xué)的方式對時代中的核心問題進行命名與審美想象，那么，在文體批評的領(lǐng)域所能聚焦的文體則最大限度呈現(xiàn)了批評家本人對理想之文學(xué)的堅守。

在1980年代的現(xiàn)實主義文學(xué)批評家中，曾鎮(zhèn)南以其豐厚的對新時期小說進行跟蹤評論的實績做到了如他自己坦言的“我寫作，是借助評論文藝作品這個途徑，表達我對于這樣一個時代的感受，以期對這樣一個改革的時代有所助力?！雹茉?zhèn)南后來對自己剛踏上批評寫作道路時的這種評論風(fēng)格有所反思，但大體上他并不改其熱忱擁抱文學(xué)作品、與作家感同身受的這種以評論貼近文學(xué)創(chuàng)作的批評初衷。而這種個人感受力較強的批評寫作其內(nèi)里仍是對作家作品的摯愛與同情，若非如此，也不能夠?qū)懗鍪珍浽凇赌嗤僚c蒺藜》《生活的痕跡》《蟬蛻期中》《繽紛的文學(xué)世界》這些評論集中的多篇評論佳作。而自《南方的生力與南方的孤獨——李杭育小說片論》開始，曾鎮(zhèn)南將作品評論的范圍更多放在了對作家的專論上，其專著《王蒙論》就是這一批評轉(zhuǎn)向的重要成果。作家專論看似容易，但卻最能體現(xiàn)一位批評家的發(fā)現(xiàn)與眼光。如果沒有對這位作家的全面了解就不能做到透辟的分析，如果沒有對作家所處的時代環(huán)境的感同身受，也就不能對作家筆下所描繪的世界有深入的認識，這樣說來，作家專論所能體現(xiàn)的正是文學(xué)批評最為古老的含義，也就是“知人論世”。

王蒙無疑是1980年代重要的作家，他的許多作品都引起了討論，然而，如何在作家的持續(xù)寫作態(tài)勢中進行一種更具學(xué)理化的專門論述，這對文學(xué)批評提出了挑戰(zhàn)。在這方面勃蘭兌斯的《十九世紀文學(xué)主流》是極有代表性的批評實踐，勃蘭兌斯在談?wù)撘晃痪唧w作家時常常先圍繞作家所處的時代環(huán)境進行論述，從文學(xué)的外部進行聚焦，再對作家的創(chuàng)作進行鞭辟入里的評述，這就構(gòu)成了作家專論最有效的路徑。同樣，茅盾對魯迅的關(guān)注也持續(xù)多年，早在1922年與讀者的通信中茅盾就注意到了魯迅的小說，直至1927年《小說月報》18卷11號才發(fā)表了《魯迅論》這一作家專論。如果沒有對魯迅發(fā)表作品的閱讀與持續(xù)不斷的關(guān)注、追蹤，是不可能有作家專論中的切中肯綮的。這正是作家專論的難度。早在《靈魂的新的痛苦與焦灼——讀<高原的風(fēng)>》這篇作品短論中曾鎮(zhèn)南就注意到了王蒙小說心理描寫的獨特性，到《惶惑的精靈——王蒙小說片論》這篇文章則已經(jīng)顯示了批評家試圖宏觀把握與微觀透視這位作家創(chuàng)作個性的批評意圖，直至《王蒙論》的完成才將對這位作家的持續(xù)關(guān)注完整展現(xiàn)出來。作家論看似是在集中闡述具體的某一位作家，但它所要應(yīng)對的根本問題則是作家與時代的關(guān)系。批評家在這樣的批評實踐過程中，經(jīng)由對作家和時代關(guān)系的反復(fù)強調(diào)正是印證了《文學(xué)批評是對時代有助力的社會批評》這一自我期許。建立在學(xué)識之上的率直、寬容、同情，正是曾鎮(zhèn)南這位批評家以其厚重的批評實踐傳達出的審美理想、價值取向與批評趣味，而現(xiàn)實主義文學(xué)批評的意義也正在于此。

四? 話語構(gòu)造空間的單一化：對1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評的反思

1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評的總體特點是從時代的熱點問題中尋求批評的話語資源，也就是說：“八十年代的文學(xué)批評，主要是在意識形態(tài)訴求的綱領(lǐng)底下來討論問題，例如，思想解放運動提出反思‘文革，文學(xué)批評就討論文學(xué)與政治的關(guān)系，文學(xué)中的人性論和人道主義?！雹菰谝陨险劶暗牧慌u家1980年代的現(xiàn)實主義文學(xué)批評實踐中，文學(xué)批評的主要功能是對主流意識形態(tài)話語的闡釋以及對文學(xué)與政治關(guān)系的規(guī)定性思考，所以這一時期文學(xué)批評的局限與問題即在于此。

1980年代的現(xiàn)實主義文學(xué)批評仍然處在社會歷史學(xué)的批評范疇下，對文學(xué)作品的個人感悟被置放于社會化批評話語中。文學(xué)批評獨立性的建立更為困難，批評所要掙脫的歷史包袱與此前文藝批判所帶來的歷史陰影更為沉重，因此，建立起新的文學(xué)批評模式無論如何都充滿著與先前文學(xué)批評經(jīng)驗的糾纏與混雜，最明顯的表現(xiàn)則是社會輿論化的批評仍然潛伏在文學(xué)本體論批評的建構(gòu)當(dāng)中，這就出現(xiàn)了社會輿論化傾向下文學(xué)本體論批評的矛盾性建構(gòu)癥候。而這樣的批評姿態(tài)實際上也說明1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評的重建中，批評觀念的不自明性和話語構(gòu)造的單一性，即輿論化批評還是在某種程度上隱性地制約著整個1980年代的文學(xué)批評。正如研究者所言：“在文學(xué)的轉(zhuǎn)型時期，公共輿論這只‘看不見的手卻是一個遠比文學(xué)本身作用更大的推手?！雹捱@也正是1980年代的時代氛圍所致，文學(xué)與理想、情懷、青春、激情的關(guān)聯(lián)從未如此密切，文學(xué)批評與社會、現(xiàn)實、責(zé)任的關(guān)系也得到了充分的表達。在此語境中，文學(xué)批評的學(xué)理化并不是必然的要求，相反，在這一時期文學(xué)批評的現(xiàn)實主義訴求中文學(xué)批評的社會功用是最重要的維度。因而，無論是縱向呈現(xiàn)還是微觀透視，現(xiàn)實主義文學(xué)批評的重建意味著批評話語構(gòu)造的社會性因素的介入，先前文學(xué)批評經(jīng)驗的混雜與滲透使得1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評呈現(xiàn)出社會輿論化傾向下文學(xué)本體論的矛盾建構(gòu)。實際上“十七年”作為一種歷史經(jīng)驗和文學(xué)記憶參與了整個1980年代文學(xué)的想象與構(gòu)建，在這個想象與建構(gòu)的過程中，批評家不斷對這種經(jīng)驗和記憶進行著重返、拒絕、清理、挑選甚至遺忘，從依賴到回避、從批評主體的激進化遺忘姿態(tài)到先前文學(xué)經(jīng)驗的潛隱難消，這些都表明了十七年文學(xué)批評所留下的隱秘痕跡。也就是說，盡管1980年代是一個文學(xué)輝煌的時期，但這種輝煌始終無法回避與十七年時期文學(xué)歷史的關(guān)聯(lián)，或者說那個被作家和批評家、研究者有意繞開的十七年時期的文學(xué)遺產(chǎn)始終不曾與1980年代的文學(xué)徹底分離?！爱?dāng)變革的歷史要求擺在人們面前時，人們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實竟是那樣沉重。歷史并沒有隨著年份的翻動而成為過去，它頑強地以某種方式存活在現(xiàn)實中?！雹?980年代的批評家們的知識結(jié)構(gòu)、批評觀念、語言體系都是在十七年時期的話語敘述中形成的，與社會的強大聯(lián)系使他們在參與1980年代文學(xué)批評的建構(gòu)時，某種傾向于社會輿論化的批評姿態(tài)會無意識地滲透在其文學(xué)評論中。在本文所涉及的六位批評家這里，他們與十七年時期的文學(xué)經(jīng)驗構(gòu)成了極為復(fù)雜的關(guān)系。如果去翻閱他們的學(xué)術(shù)訪談，革命這一經(jīng)歷深刻影響了他們對文學(xué)與時代、文學(xué)與現(xiàn)實最初的認識。這是這代人難以擺脫的歷史，與其說是一種宿命，毋寧說這是他們最為重要的批評話語來源。從這些當(dāng)時較為活躍的批評家的文學(xué)批評活動中可以看到，他們更多地展示了文學(xué)批評在現(xiàn)實主義的范疇中所具有的個人化評論風(fēng)格以及廣泛參與文壇現(xiàn)場的銳意勃發(fā)的風(fēng)貌，同時他們對新時期文學(xué)格局的密切關(guān)注與及時描述也表征著對新時期文學(xué)進行經(jīng)典化的最早努力。

一時代有一時代之文學(xué)，一代人也有一代人的批評話語，這是文學(xué)批評與時代同行的直接體現(xiàn)，也是每一位文學(xué)批評家進行批評實踐的動力?，F(xiàn)實主義文學(xué)批評對時代重大問題的關(guān)注構(gòu)成了文中所述六位批評家批評實踐中最根本的命題。他們有時還來不及對文學(xué)作品中所反映的這些時代問題作出更為理性的思考，就拿起手中的筆為這些作品中人物的命運而感嘆，為作品中作家的責(zé)任感而鼓掌，因此，他們的批評文章表現(xiàn)出明顯的社會輿論化傾向，文學(xué)批評的宏大敘事由此可見一斑。他們關(guān)注重大的社會問題和現(xiàn)象，也開啟了其后當(dāng)代文學(xué)批評立足文學(xué)與現(xiàn)實關(guān)系的維度。但是，如果要對1980年代現(xiàn)實主義文學(xué)批評做出理論的反思與檢討的話，那么，提倡社會影響與重視文學(xué)作品作為輿論表征的批評姿態(tài)與話語取向，一方面為文學(xué)秩序的重建制造了必要的條件，另一方面也因其批評話語構(gòu)造的單一性而暴露了文學(xué)批評在解讀作品和分析文藝現(xiàn)象時的某些缺陷，如內(nèi)容大于形式，甚至是對現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的過分強調(diào)，這些也為后來現(xiàn)實主義文學(xué)批評在藝術(shù)形式的本體論建構(gòu)上的轉(zhuǎn)型提供了可能。

總體而言，本文所論1980年代強調(diào)現(xiàn)實主義文學(xué)批評實踐的六位批評家，更多地是將現(xiàn)實主義這一理論武器與現(xiàn)實主義的批評方法向著文學(xué)創(chuàng)作與文藝現(xiàn)象本身的投射與鍥入，同時，他們對1980年代中后期的現(xiàn)代派文學(xué)則采取比較謹慎的態(tài)度，這也說明了現(xiàn)實主義文學(xué)批評在重建時所面臨的話語構(gòu)造難題。

注釋：

①朱寨：《從生活出發(fā)》，人民文學(xué)出版社1982年版，第245頁。

②顧驤：《煮默齋文鈔》，河北教育出版社1998年版，第333頁。

③蔡葵：《小說，“認識你自己”——我看小說觀念的變化》，《天津文學(xué)》1986年第1期。

④曾鎮(zhèn)南：《思考與答問》，陜西人民出版社1991年版，第94頁。

⑤陳曉明：《當(dāng)代文學(xué)批評：問題與挑戰(zhàn)》，《當(dāng)代作家評論》2011年第2期。

⑥程光煒：《八十年代文學(xué)的“分層化”問題》，《文藝爭鳴》2010年第5期。

⑦程文超：《意義的誘惑：中國文學(xué)批評話語的當(dāng)代轉(zhuǎn)型》，時代文藝出版社1993年版，第15頁。

（作者單位：東華理工大學(xué)中文系）

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