古代日本律令制國家初創(chuàng)期的官吏培養(yǎng)制度

向潔

摘? ? 要： 日本通過“大化改新”，正式確立了律令制度，建立了中央集權(quán)體制國家。由此起步，日本政府效仿唐朝，設(shè)置專門培養(yǎng)官吏的教育機(jī)構(gòu)，并制定了一系列教育制度。本文考察日本教育機(jī)構(gòu)中學(xué)生的構(gòu)成和考試兩個(gè)方面，就中日古代律令體制下官吏培養(yǎng)的異同，進(jìn)行比較研究，以期對古代日本律令制國家初創(chuàng)期的官吏培養(yǎng)，有較為全面的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞： 律令制? ? 官吏培養(yǎng)? ? 大化改新? ? 大寶律令? ? 考試制度

公元645年，日本通過大化改新運(yùn)動，正式確立了律令制度，建立起了一個(gè)中央集權(quán)體制的國家。在這個(gè)時(shí)期里，以天皇為中心的貴族階層作為統(tǒng)治階級逐步掌握政治權(quán)力，首都于公元794年由奈良遷往東京，日本的社會環(huán)境逐步穩(wěn)定下來，社會經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和發(fā)展。為了鞏固作為律令制基礎(chǔ)的官僚體制，為了培養(yǎng)大量優(yōu)秀官吏為之服務(wù)，日本政府把建立培養(yǎng)官吏的機(jī)構(gòu)和完善一系列教育制度放在了首要位置。應(yīng)律令制國家的發(fā)展要求，日本政府效仿唐朝于公元701年制定了“大寶律令”。

大化改新和大寶律令的制定是日本古代史上的重要事件，它使日本從一個(gè)有著濃烈的未開化氏族社會色彩的國家，過渡到中央集權(quán)的律令制國家。大化改新和大寶律令都是學(xué)習(xí)唐文化的產(chǎn)物，其中有不少內(nèi)容都是以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的。在這種思想的指導(dǎo)下，日本政府開始致力于學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展。根據(jù)大寶律令第22條學(xué)令的規(guī)定，設(shè)置專門培養(yǎng)官吏的教育機(jī)構(gòu)，并制定一系列相應(yīng)的教育制度。

1.關(guān)于學(xué)生的構(gòu)成

唐朝在中央設(shè)兩館六學(xué)。所謂兩館，即弘文館和崇文館，同時(shí)在國子監(jiān)的基礎(chǔ)上設(shè)立國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，地方上各州縣鄉(xiāng)均有學(xué)校。日本效仿這一設(shè)置，按照學(xué)令規(guī)定，在首都建立以培養(yǎng)官吏為目的的大學(xué)寮，在地方上設(shè)國學(xué)，即統(tǒng)一六學(xué)，在中央設(shè)立大學(xué)寮，在地方的每個(gè)國都設(shè)立相當(dāng)于唐朝州學(xué)的國學(xué)。

唐朝的六學(xué)，學(xué)生根據(jù)身份地位的差異入讀不同等級的學(xué)校。具體來說，國子學(xué)的學(xué)生必須是“文武官三品以上及國公”的子孫，以及“從二品以上”的曾孫;太學(xué)是“文武官五品以上及郡縣公”的子孫，以及“從三品”的曾孫;四門學(xué)是“文武官七品以上及侯伯子男”的子弟，以及平民子弟當(dāng)中的篤學(xué)之士，即所謂的“俊士”。另外，律學(xué)以下三學(xué)的學(xué)生必須是“文武官八品以下及庶人”的子弟。由此可見，在唐朝，根據(jù)學(xué)生政治出身的不同，對于能不能入學(xué)，以及入讀怎樣的學(xué)校，都做出了嚴(yán)格的規(guī)定。

然而，大學(xué)寮作為日本貴族階層子弟的學(xué)校，卻不像唐朝的學(xué)校有那么森嚴(yán)的等級差別，接受教育的學(xué)生以五位以上的貴族及史部官吏的子孫為主。五位以上的貴族擁有各種特權(quán)，例如，他們可以分到位田、資人;他們的子弟長到21歲，就可以繼承從八位以上的位階（蔭位），并授予與位階相應(yīng)的官職等。貴族子弟可以進(jìn)入大學(xué)寮學(xué)習(xí)，也是他們的特權(quán)之一。至少從制度來看，大學(xué)寮可以說是以貴族為主體的學(xué)校。然而，日本的貴族階層并沒有充分利用受教育這一特權(quán)。

另外，如果在東西史部及八位以上官吏的子弟（即“位子”）當(dāng)中，有特別希望讀書的，或是國學(xué)畢業(yè)的，就可以進(jìn)入大學(xué)寮學(xué)習(xí)。東西史部是公元六世紀(jì)之前遷入日本的外來人，他們是世代掌管文書記錄工作的中堅(jiān)官僚階層，而八位以上的官吏是下級官吏，國學(xué)畢業(yè)生又多為郡司子弟。大學(xué)寮制度在公元730年改革之時(shí)，曾明文規(guī)定文章生和明法生可以從文盲和平民中錄取。雖然文章生可以從民眾中錄取的規(guī)定已于820年廢除，但之后還是有文盲文章生的特例，可見平民并沒有完全被大學(xué)寮拒之門外。但即使在文章、明法等科目正式認(rèn)可文盲入學(xué)的時(shí)期，有史料可考的平民入讀國學(xué)的例子也不多見。因此，像大學(xué)寮、國學(xué)這樣的高等教育機(jī)構(gòu)，即使對平民階層打開了門戶，也會設(shè)定重重關(guān)卡，以保證生源質(zhì)量。

學(xué)生的入學(xué)資格不僅有身份限制，還有年齡限制，在這一點(diǎn)上，兩國情況也不同。唐朝規(guī)定入學(xué)年齡是14歲到19歲（其中，律學(xué)是18歲到25歲）;日本規(guī)定13歲以上16歲以下才可以入學(xué)讀書，但事實(shí)上，這一規(guī)定并沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行。而且，日本特別規(guī)定了天資聰穎的學(xué)生也可以入學(xué)讀書，這在唐朝的制度里是沒有的。

所謂地方教育機(jī)構(gòu)，唐朝規(guī)定地方的學(xué)校以州縣長官的子孫為主要教育對象，而日本的國學(xué)則是在各國設(shè)立的，屬于國司的管轄范圍，學(xué)生原則上是郡司的子弟。入學(xué)年齡的規(guī)定與大學(xué)寮相同，是13歲以上16歲以下。但據(jù)《令集解》中引用的《古記》所載，當(dāng)在校學(xué)生數(shù)未滿定額時(shí)，也接受文盲子弟入學(xué)。但就當(dāng)時(shí)地方實(shí)際執(zhí)行情況看，并沒有平民入學(xué)者。因此，這恐怕是根據(jù)唐制杜撰的假說，并未得到切實(shí)執(zhí)行。

雖然大化改新的目的在于排除私人勢力集團(tuán)的世襲力量，在更大范圍內(nèi)廣泛錄用人才，但最終結(jié)果還是保留和姑息了氏族的權(quán)勢，對他們的妥協(xié)和退讓直接導(dǎo)致平安朝時(shí)期貴族階級的出現(xiàn)。由此可見，大學(xué)寮和國學(xué)并不是純粹為了培養(yǎng)官吏而成立的機(jī)構(gòu)，只不過是維護(hù)貴族階級統(tǒng)治權(quán)力的一種手段而已。

2.關(guān)于考試

養(yǎng)老令規(guī)定，大學(xué)寮的考試分為旬試、年終試（歲試）、畢業(yè)考試和任官考試。但在延喜式里，并沒有看到有關(guān)前三項(xiàng)考試的相關(guān)記載，卻有關(guān)于得業(yè)生考試（任官考試的后身）、九世紀(jì)開始的寮試、省試，以及首次在延喜式里出現(xiàn)的游學(xué)試等考試的相關(guān)規(guī)定。那么，旬試等沒有出現(xiàn)在延喜式里，是當(dāng)時(shí)這些考試已經(jīng)被廢除了，還是因?yàn)檫@些考試在學(xué)令里沒有詳細(xì)的規(guī)定，所以沒有必要規(guī)定其細(xì)則，具體原因不是很清楚。

唐朝和日本的考試制度基本相同，都有旬試和年終試（歲試）。旬試是每十天舉行一次的小考試，在旬日舉行。其中，素讀考試是背誦的考試，在學(xué)過的課文中，每一千字隱藏三字讓學(xué)生背誦;講義考試是對課文內(nèi)容的測試，每兩千字問一條大義，一共三條。三條中答對兩條以上的算合格，不合格的受鞭刑。

年終試是在每個(gè)學(xué)年末進(jìn)行的大考，每年7月舉行。負(fù)責(zé)組織考試的是大學(xué)頭和大學(xué)助，以及普通官吏中擔(dān)任學(xué)術(shù)職務(wù)的官吏。考試內(nèi)容是該學(xué)年學(xué)過的知識，考試結(jié)果既是評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的標(biāo)準(zhǔn)，又是考核教師工作的標(biāo)準(zhǔn)。唐朝的年終試和日本略有不同。唐朝的口試規(guī)定，大義十條中，答對八條為上，六條為中，五條為下;奈良朝的口試規(guī)定，大義八條中，答對六條為上，四條為中，三條為下，連續(xù)三年為下的學(xué)生要被退學(xué)。學(xué)習(xí)年限不固定，但上限為九年。達(dá)不到貢舉考試水平的學(xué)生，會被責(zé)令退學(xué)。

修完所有規(guī)定學(xué)業(yè)，且有志于仕途的儒學(xué)科學(xué)生，必須參加舉送試，即畢業(yè)考試。舉送試和旬試、年終試一樣，都有口試，每一經(jīng)出十題，答對八題以上為合格。學(xué)完三經(jīng)以上科目的學(xué)生，每一經(jīng)出七題，答對五題以上為合格。如果順利通過畢業(yè)考試，該學(xué)生的名字就會由大學(xué)寮提交給太政官。即使考試不及格，如果該學(xué)生有能力參加秀才試和進(jìn)士試，也能獲得舉送資格。被舉送的學(xué)生按照規(guī)定必須參加秀才試、明經(jīng)試、進(jìn)士試和明法試這四種國家考試中的任意一門。無論參加哪一門，學(xué)生都必須“方正清循、名行相副”，參加秀才試的考生必須“博學(xué)高才”，參加明經(jīng)試的必須“學(xué)通二經(jīng)以上”，參加進(jìn)士試的必須“明閑時(shí)務(wù)、并讀文選爾雅”，參加明法試的必須“通達(dá)律令”。

秀才試，考的是兩條方略策。文理都為高是上上第，文理一高一平是上中第，文理都為平是上下第，文理基本通過是中上第，以上都為合格，可以敘位的只有上上第和上中第。

明經(jīng)試，是在“本科”學(xué)生的必修課《孝經(jīng)》和《論語》及學(xué)生自選的兩經(jīng)中，出十問或十一問，根據(jù)能否對經(jīng)書本文及注釋進(jìn)行“辨明義理”，作為評判的標(biāo)準(zhǔn)。答對十題（出十題的要求全部答對，出十一題的允許一題不對）的為上上第，八題以上為上中第，七題為上下第，六題為中上第。但如果與必修課《孝經(jīng)》和《論語》有關(guān)的三題都答錯(cuò)，即使達(dá)到了以上條件也要被判為不及格?？梢詳⑽坏闹挥猩仙系冢ㄕ宋幌拢┖蜕现械冢◤陌宋簧希?。

進(jìn)士試考的是兩條時(shí)務(wù)策和帖試。所謂帖試，是在《文選》上帙和《爾雅》中，每一千句就在其中一行里隱去三字，讓學(xué)生填空。另外，還要從《文選》中出七問，《爾雅》中出三問。時(shí)務(wù)策以能否“文辭順序、義理適當(dāng)”為評判標(biāo)準(zhǔn)。答對兩條策文并通過帖試的為甲等，答對兩條策文和帖試的六問以上的為乙等。甲等和乙等都能被授予位階，甲等為從八位下，乙等為大初位上。

明法試是從“律”中出七問，“令”中出三問。評判的標(biāo)準(zhǔn)是看能否“識達(dá)義理、問無疑滯”，全部答對的為甲等，答對八問以上的為乙等。甲等授予大初位上，乙等授予大初位下。

這里有一點(diǎn)值得特別注意。據(jù)養(yǎng)老令記載，“書科”和“算科”學(xué)生的考試和出身都由學(xué)令規(guī)定，“本科”學(xué)生的考試和出身并非學(xué)令規(guī)定，而是由選敘令和考課令規(guī)定。

另外，養(yǎng)老令里根本就沒有與專門教授律令學(xué)的教師和專門學(xué)習(xí)律令學(xué)的學(xué)生有關(guān)的規(guī)定，也沒有必須學(xué)習(xí)律令的規(guī)定。但根據(jù)選敘令和考課令，“明法試”要考七條律和三條令，所以參加考試的學(xué)生必須熟識律令。那么，在大學(xué)寮學(xué)習(xí)律令，通過“明法試”走上仕途的學(xué)生究竟是一些什么人呢？選敘令和考課令中規(guī)定的秀才試、明經(jīng)試和進(jìn)士試都是以“本科”學(xué)生為對象設(shè)置的，既然如此，參加明法試的也應(yīng)該是“本科”學(xué)生。也就是說，四百名“本科”學(xué)生中包含通過學(xué)習(xí)律令學(xué)而走上仕途的人。

3.結(jié)語

對于日本貴族階層而言，在律令制國家初創(chuàng)階段學(xué)習(xí)中國思想，建立一套為中央集權(quán)政府服務(wù)的教育制度是當(dāng)務(wù)之急。但在實(shí)際執(zhí)行過程中并沒有取得預(yù)期效果，上層貴族子弟因害怕難度極高的課業(yè)和考試，出現(xiàn)厭學(xué)甚至拒絕上學(xué)的風(fēng)潮。因此，日本政府于公元806年頒布強(qiáng)制就學(xué)令，要求貴族子弟強(qiáng)制入學(xué)。然而，這一舉措不僅沒有從根本上改善入學(xué)率低的問題，反而進(jìn)一步激化上級貴族和中下級貴族之間的內(nèi)部矛盾，最終強(qiáng)制就學(xué)令于公元812年廢除。

為什么在律令制國家初創(chuàng)期，日本建立教育制度會遭遇這么大的挫折和失敗呢？究其根本，應(yīng)歸結(jié)于國情不同。唐朝的教育制度與科舉考試制度是緊密結(jié)合的，有著牢固的群眾基礎(chǔ)。平民百姓可以通過學(xué)習(xí)，參加科舉考試，擺脫原來的階層，做到真正意義上的“知識改變命運(yùn)”。與之相比，日本缺乏同樣的群眾基礎(chǔ)，貢舉制度始終游離于政治體制的邊緣，只是潛移默化地發(fā)揮文化傳承和教育普及的功能，不可能觸及日本政治體制的根本，世襲制導(dǎo)致的階層固化使日本的教育與貴族階層漸行漸遠(yuǎn)。因此，受教育和做大官沒有必然的聯(lián)系。

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本文為“2016年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（一般項(xiàng)目）”的研究成果之一，項(xiàng)目編號：16C0144，項(xiàng)目名稱：中日律令制體系下官吏培養(yǎng)制度的比較研究。