曾國潘的孝悌立家倫理思想

石曜瑄

【摘 要】曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)縣人。生于1811年，病逝于1872年。曾國藩生于亂世，出身“耕讀世家”，經(jīng)過嚴(yán)格的家教、刻苦的自學(xué)和多年的歷練，集文治、武功、道德、文章于一身，最終成為大清王朝的一代中興大臣，實(shí)在是中國歷史上的一個(gè)奇跡。對于曾國藩的一生，毛澤東曾評價(jià)說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。蔣介石與毛澤東雖然政治立場截然不同，但是他也曾評價(jià)說：“曾氏標(biāo)榜道德，力體躬行，以一世之倡，其結(jié)果竟給變易風(fēng)俗，挽回頹靡……其苦心毅力，自立立人，自達(dá)達(dá)人之道，蓋已慢為人之師資矣”。更有梁啟超先生評價(jià)說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟中國，抑全世界不一二睹之大人也已”。據(jù)此，足知曾國藩一生之偉大，特別是他的人格魅力，道德文章，尤為世人所景仰。這里，筆者重點(diǎn)就其思想道德方面擇要論述如下。

【關(guān)鍵詞】思想；品格；風(fēng)范；美德

【中圖分類號】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2018）05-0002-02

一、 忠君愛民的政治思想

曾國藩的一生有一個(gè)終極目標(biāo)，就是要做一位“賢臣”。所謂賢臣，在曾國藩看來，第一就是要忠君，第二就是要愛民。曾國藩的這一思想，在他的家書中多有流露。譬如當(dāng)他榮邀祿位時(shí)，他說：“一門之內(nèi)，迭被殊恩，無功無德，忝竊至止，慚悚何極？惟當(dāng)同心努力，仍就‘拼命報(bào)國，側(cè)身修行八字上，切實(shí)做去”。談及愛民，他說，“默觀近日之吏治人心，及各省之督撫將帥，天下似無戡定之理，吾惟以一‘勤字報(bào)吾君，以‘愛民二字報(bào)吾親”。又說治世之道，專以“致賢”、“養(yǎng)民”為本。這些清楚地表達(dá)了曾國藩的忠君愛民思想。

二、“克己”、“恕人”的高尚品格

曾國藩一生嚴(yán)以律己，并且做到了從小做起，從小事做起，躬身實(shí)行。比如，曾國藩從小給自己立下了讀史、練字、寫日記的規(guī)矩，“每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷”，以致終生。比如，曾國藩的戒煙，雖然是件小事，但曾國藩用了破釜沉舟的決心，據(jù)載，曾國藩曾自言自己戒煙的經(jīng)過，“即以余生平言之，三十年前，最好吃煙，片刻不離；至道光壬寅年十一月二十一日立志戒煙，至今不再吃……”。再如，曾國藩有早起的習(xí)慣，致一生受益。他曾說，“起早，尤千金妙方，長壽金丹也?！币簧种院悖K身不渝。也正是這些小事，使曾國藩具備了吃苦的精神，磨練了自己的堅(jiān)強(qiáng)意志。以至后來，在帶病打仗的時(shí)候，才做到了以身作則，身先士卒。

曾國藩在嚴(yán)以律己的同時(shí)，還做到了寬以待人[1]。也就是所謂的“忠恕”。他曾說，“敬恕二字，細(xì)加體認(rèn)，實(shí)覺刻不可離；敬則心存而不放，恕則不蔽于私。大抵接人處事，于見得他人不是，極怒之際，能設(shè)身易地以處，則意氣頓平，故恕字為求仁極捷之徑。”對于忠恕，曾國藩不僅提倡，而且身體力行。他與左宗棠的關(guān)系就是一例。左宗棠原是一個(gè)默默無聞的人，四十歲前只是一個(gè)私塾先生，辦團(tuán)練時(shí)，為曾賞識。后來曾國藩力薦左宗棠督辦浙江軍務(wù)，左宗棠遂被重用。但是左宗棠的性格放蕩不羈，恃才傲物，屢與曾國藩不和，但曾國藩從來不計(jì)較。可見曾國藩的氣量、大度。正所謂“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”。由此，曾國藩才交結(jié)了許多社會名流，團(tuán)結(jié)在自己周圍，為國所用。這與曾國藩的人格魅力是分不開的。

三、 篤誠謙虛的大家風(fēng)范

曾國藩向以忠誠實(shí)干、反對大話空話為本，反對投機(jī)取巧、奸猾、虛偽。他說，“君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡?！薄拔嶙孕乓嗪V實(shí)人，只為閱歷仕途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，把自家學(xué)壞了！實(shí)則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷憾，何益之有？近日憂居猛省，一味向平實(shí)處用心，將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面，復(fù)我固有?！痹鴩坏约郝耦^苦干，而且經(jīng)常以此規(guī)勸別人。比如他曾勸他的弟弟說，“賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也”。并“常以長子紀(jì)澤行路太輕，說話太快為憂”。再如：李鴻章是他的學(xué)生，才氣過人，自以為不及。但是曾國藩看到了李鴻章身上的一些浮巧之氣，便真誠的告訴李鴻章，“少荃，既入我幕，我有言相告，此處所尚惟一‘誠字而已”。李鴻章為之悚然。李鴻章后來能成就大業(yè)，不與曾國藩無關(guān)。為了貫徹他篤誠的主義，曾國藩還創(chuàng)造了“五到”之說，即“身到、心到、眼到、手到、口到”，意在事必親躬。

曾國藩一生謙虛謹(jǐn)慎。曾著有“君子慎獨(dú)論”。并采用記日記的方法，吾日三省吾身，經(jīng)常在日記中寫出自己的缺點(diǎn)。如“小珊前與予有隙，細(xì)思皆我之不是”、“前以八德自勉，曰勤、儉、剛、明、孝、信、謙、渾，近日于勤字不能實(shí)踐，于謙、渾二字尤覺相遠(yuǎn)，悚愧無己”。

曾國藩還經(jīng)常求得朋友的批評意見。他說：“安得一二好友，胸襟曠達(dá)，蕭然自得者，與之相處，砭吾之短。其次則博學(xué)能文，精通訓(xùn)話者，亦可助益于我”。又說，“余身旁須有一胸襟恬淡者，時(shí)時(shí)伺吾之短，以相箴規(guī)，庶不使‘矜心生于不自覺”[2]。同時(shí)，曾國藩對于朋友的忠告，從不喜諛怒詬，總是虛心接受。他這種“喜聞?wù)娧浴钡膽B(tài)度值得后人學(xué)習(xí)。

四、勤儉治家的傳統(tǒng)美德

家庭是社會的最小細(xì)胞，治家是治國的基礎(chǔ)。中國古代就有“修身齊家治國平天下”之說，因此曾國藩對于治家十分關(guān)心。曾國藩治家的方法有二，一是“勤”，二是“儉”。在勤的方面，他說，“子姓半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點(diǎn)官氣；不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之，插田蒔禾等事，亦時(shí)時(shí)學(xué)之。庶漸漸務(wù)本，而不習(xí)淫佚矣。宜令勤慎，無作欠身懶慢樣子，至要！至要！吾兄弟中惟澄弟較勤，吾近日亦勉為勤敬。即令世運(yùn)艱屯，而一家之中，勤則興，懶則敗。”至于“儉”字，曾氏更是持之以恒，終身不渝。他曾說，“照料家事，總以儉字為主，情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也！”還說“聞家中修整‘富厚堂，用錢共七千串之多，不知何以浩費(fèi)如此，深為駭嘆！余生平以起屋買田為仕官之惡習(xí)，誓不為之；不料奢靡若此，何顏見人？”他還在家中教訓(xùn)兒子說，“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也[3]。

綜上所述，曾國藩的人格魅力，集中體現(xiàn)在《曾國藩家書》一書中。曾國藩從道光二十年（即1840年）入京做官，歷經(jīng)道光、咸豐、同治三位皇帝，到同治十年（即1872年）病逝，官至兩江總督，先后有書信783扎，詳實(shí)的記錄了曾國藩的一生，尤其展現(xiàn)了他的人格魅力、道德文章，直到今天，仍然不失為一部進(jìn)行家教的好教材。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 姚文勝.曾國藩人格初探[A]，第十二屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)大會論文摘要集[C].2009（15）.

[2] 趙麗.論曾國藩誠信思想[D].吉林大學(xué)，2005（4）.

[3] 田心.曾國藩以儉持家[J].湖南政報(bào)，1997（23）.