在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

邱國(guó)華

[摘要]文章指出，語(yǔ)文教師不是思政教師，不是歷史教師，不能把語(yǔ)文課上成思想政治課、歷史課，但是，語(yǔ)文教師可以發(fā)揮語(yǔ)文教材中文學(xué)作品特有的情感審美功能，通過(guò)新課導(dǎo)入、解讀文本、課外閱讀等讓學(xué)生受到潛移默化的影響，進(jìn)而樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神。

[關(guān)鍵詞]愛(ài)國(guó)主義教育；語(yǔ)文；課堂教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-6058（2020）06-0017-02

教育為國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。面對(duì)“培養(yǎng)什么人”這一問(wèn)題，廣大一線教師一定要清醒，一定要進(jìn)行深入的研究。這其中最基本的就是要激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，“把自己的人生追求同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、人民偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

思想政治教師需要站在宏大的時(shí)空維度上來(lái)開(kāi)展“立德樹(shù)人”的教育工作，其實(shí)語(yǔ)文教師也一樣。語(yǔ)文教師一是要把語(yǔ)言文字現(xiàn)象、問(wèn)題、矛盾放到歷史發(fā)展的框架中去分析、講解，從而教育學(xué)生；二是要把語(yǔ)言文字中涉及的自然、社會(huì)、環(huán)境的發(fā)展問(wèn)題放到人類(lèi)命運(yùn)共同體的大視野下，讓學(xué)生進(jìn)行討論交流；三是要在語(yǔ)言文字的教學(xué)中主動(dòng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生得以吸收并內(nèi)化。

一、語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著弘揚(yáng)中華民族精神的重任

育人的根本在于“立德”。人無(wú)德不立，想要培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就要加強(qiáng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神；要引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有大愛(ài)大德大情懷；要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)他們敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奮斗、樂(lè)觀向上、剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族積淀下的博大精深、歷久彌新的民族精神，為中華民族的繁榮發(fā)展奠定了深厚的精神基礎(chǔ)。如何讓學(xué)生傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的民族精神便成了擺在語(yǔ)文教師面前的問(wèn)題。在中華民族精神中，“愛(ài)國(guó)主義是核心，中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息，必須以愛(ài)國(guó)主義為精神紐帶”。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)青少年的成長(zhǎng)而言，有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今，教師不能忘記歷史，背叛歷史，要時(shí)刻銘記身上肩負(fù)著“傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”的重任，要滲透愛(ài)國(guó)主義教育于日常的語(yǔ)文教學(xué)之中，從而引導(dǎo)學(xué)生高唱愛(ài)國(guó)主義壯歌，高舉愛(ài)國(guó)主義精神的偉大旗幟，讓愛(ài)國(guó)主義成為青少年強(qiáng)大的精神驅(qū)動(dòng)力。

二、課文教材中的愛(ài)國(guó)主義教育資源

前面提到愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。因此，教師要積極挖掘愛(ài)國(guó)主義教育素材，以更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

語(yǔ)文教材中有很多蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)容。孟浩然有詩(shī)曰：“江山留勝跡?！闭Z(yǔ)文教材中也留有許許多多的“勝跡”?！皭澚壤?，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?！薄熬阃樱瑪?shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！边@是偉大的政治家、軍事家、思想家，又是偉大詩(shī)人的毛澤東留下的“勝跡”；“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！边@是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅留下的“勝跡”。教學(xué)《在馬克思墓前的講話》時(shí)，可以介紹馬克思30歲，恩格斯28歲時(shí)發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》；教學(xué)《過(guò)秦論》時(shí)，可以介紹賈誼不到30歲就寫(xiě)出了被稱為“西漢一代最好的政論”的《治安策》……由此激勵(lì)青少年要趁著年輕努力奮斗，爭(zhēng)取獲得好的成就。

人教版必修一到必修五中有許多體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的文章。通過(guò)《離騷》的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到屈原為自己宗族國(guó)家的衰亡而憂憤，感受到他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，明白在“楚才晉用”的時(shí)代，屈原屢遭挫折、一再被逐，但他仍然不忍心離開(kāi)自己的宗族國(guó)家。在流放期間，他一刻也沒(méi)有忘記祖國(guó)，為挽救祖國(guó)，他不惜犧牲自己的一切，正如司馬遷所說(shuō)：雖放逐，眷顧楚國(guó)。最后，當(dāng)理想破滅時(shí)，他依然不愿離開(kāi)楚國(guó)，寧可投江殉國(guó)。通過(guò)《蘇武傳》的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到在漢武帝時(shí)期，蘇武奉命持節(jié)出使匈奴，卻被無(wú)端扣押，“在身體與精神被摧殘十九年后，終以須發(fā)皆白、步履蹣跚、妻離子散之態(tài)歸漢，體會(huì)到蘇武身上那種寧死不屈、“身在曹營(yíng)心在漢”的難能可貴的精神”。

這樣的素材，只要用心搜索，比比皆是。諸如《故都的秋》的作者郁達(dá)夫積極投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)之中，但卻在1945年9月被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞蘇門(mén)答臘；《囚綠記》的作者陸蠡是抗日烈士，犧牲時(shí)年僅34歲……語(yǔ)文教師不能以“不能把語(yǔ)文課上成政治課，上成歷史課”為借口而忽視這些愛(ài)國(guó)主義教育素材，而應(yīng)該尊重語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，既教書(shū)，又育人，不忘“以德樹(shù)人”，讓學(xué)生既有語(yǔ)文知識(shí)、能力的收獲，又能提高自身的思想品德素養(yǎng)。

三、如何寓愛(ài)國(guó)主義教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

國(guó)之命運(yùn)，與黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)休戚與共。在國(guó)際形勢(shì)瞬息萬(wàn)變的今天，寓愛(ài)國(guó)主義教育于語(yǔ)文教學(xué)之中是十分有必要的，與此同時(shí)，這樣做也可以讓愛(ài)國(guó)主義精神更具體、更鮮活、更真實(shí)。

1.借導(dǎo)入新課的契機(jī)讓學(xué)生汲取愛(ài)國(guó)主義營(yíng)養(yǎng)新課導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)的進(jìn)行，一方面是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面是為了學(xué)生學(xué)習(xí)新課做鋪墊。教學(xué)《離騷》《蜀相》時(shí)，教師可以介紹愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、陸游的生平背景。教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，教師可以這樣介紹朱自清：“朱自清一生清貧，卻極有骨氣，他說(shuō)：‘窮有窮干，苦有苦干，世界那么大，憑自己的身手，哪兒就打不開(kāi)一條路？何必老是向人愁眉苦臉，唉聲嘆氣的！他不阿諛，不奉承，不虛偽，而是堅(jiān)持正直地做人，依靠自己的勞作來(lái)謀求一家的溫飽。”在教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，可以介紹蘇武牧羊于漠北而不改其志……這些歷史人物朝我們走來(lái)，揚(yáng)起歷史的煙塵，他們是真正的“士”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，他們認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，深感責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。通過(guò)導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)，教師可以拉近學(xué)生與經(jīng)典著作的距離，進(jìn)而提高他們的品德素養(yǎng)，拓展他們的知識(shí)面。

2.借解讀文本的契機(jī)讓學(xué)生汲取愛(ài)國(guó)主義營(yíng)養(yǎng)通過(guò)學(xué)習(xí)蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》，學(xué)生可以明白“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)這階梯”；通過(guò)學(xué)習(xí)馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》，學(xué)生可以理解馬丁·路德·金消滅種族隔離與種族歧視，實(shí)現(xiàn)民族平等自由的這一理想；通過(guò)學(xué)習(xí)夏衍《包身工》，學(xué)生可以了解到20世紀(jì)30年代上海紗廠里包身工的情況，明白包身工沒(méi)有人生自由，受資本家和包工頭雙重剝削的悲慘遭遇……學(xué)習(xí)這些經(jīng)典文章，可以讓“生在新社會(huì)、長(zhǎng)在紅旗下”的學(xué)生了解到勝利的果實(shí)來(lái)之不易，讓他們牢記北宋歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中所闡述的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。

3.借課外閱讀的契機(jī)讓學(xué)生汲取愛(ài)國(guó)主義營(yíng)養(yǎng)語(yǔ)文教師除了要關(guān)注課堂教學(xué)之外，還要關(guān)注課外活動(dòng)，可將愛(ài)國(guó)主義教育滲透于課外活動(dòng)中。教師可以布置學(xué)生在課外閱讀魯迅、茅盾、郭沫若、巴金、老舍、曹禺、朱自清、冰心等一批現(xiàn)代作家的著作。通過(guò)大量的課外閱讀，學(xué)生可以加深對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的認(rèn)識(shí)，并將愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化于心，外化于行，從而更好地認(rèn)識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)、人民的幸福與當(dāng)代中國(guó)青年息息相關(guān)。

總之，語(yǔ)文教學(xué)不只是教書(shū)，更重要的是育人。作為一線語(yǔ)文教師，一定要“不忘初心、牢記使命”，要充分挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏的愛(ài)國(guó)主義教育資源，并用愛(ài)與關(guān)懷澆灌學(xué)生的心田，從而“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，讓他們不僅能夠健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，而且能夠很好地完成“事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)”。