從語言文化角度看語言對思維的影響

竇輝

摘? 要：語言是人類用來交流、交際和互相了解的工具，人類的語言之所以區(qū)別于動物的交流正是由于人類的語言帶有更加復(fù)雜的系統(tǒng)體系，帶有思維性。不同的語言的使用者之間的思維方式千差萬別。很顯然人類所處的環(huán)境以及他所使用的語言會對他的思維方式產(chǎn)生巨大的影響。本文將在語言與文化的關(guān)系基礎(chǔ)上對語言與思維的關(guān)系進(jìn)行一個闡述，以期加深對語言與思維的關(guān)系有更加深刻地了解。

關(guān)鍵詞：文化;語言;思維;影響

[中圖分類號]：H0-0? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-03--01

薩丕爾和沃爾夫曾經(jīng)在研究語言與文化的過程中提出了語言相對論這一概念，認(rèn)為語言會滲透在人們的感知與對經(jīng)驗進(jìn)行分類的方式上，因此認(rèn)為你所使用的語言決定著你的思維或者至少是影響著你的思維。熟悉中美文化的人都會發(fā)現(xiàn)這么一個現(xiàn)象，中國人更喜歡存錢而美國人更喜歡花錢，那么你有沒有想過這是為什么呢？其實這一個現(xiàn)象就能很好地用這一理論進(jìn)行解釋，不同的語言文化導(dǎo)致了人們思維方式上的不同，從而導(dǎo)致不同的儲蓄習(xí)慣的產(chǎn)生。在時態(tài)上來講，英語當(dāng)中的時態(tài)更加明確也更加容易區(qū)分過去、現(xiàn)在和未來，但是在漢語當(dāng)中的區(qū)分并沒有那么明確，因此就產(chǎn)生兩種不同的思維。當(dāng)人們頭腦中對現(xiàn)在與未來的區(qū)分更加明確時，他們會覺得未來還很遙遠(yuǎn)，那么就更應(yīng)該享受當(dāng)下;于是美國就更加喜歡享受花錢，甚至是花未來的錢享受現(xiàn)在。但是，當(dāng)人們對這一區(qū)分相對較為模糊時，他們就會把未來和現(xiàn)在當(dāng)做較為接近的時間點，就會對未來的生活非常在意，這也促成了國人喜歡存錢的習(xí)慣。不同的文化促成了不同的語言，進(jìn)而影響或者決定了不同的思維方式，從而使人們養(yǎng)成了不同的行為習(xí)慣。但是，隨著外國文化的不斷沖擊，國人對現(xiàn)在和未來的這一時態(tài)變得更加明確，特別是學(xué)習(xí)了那么久的英語之后，也開始有了花唄、借唄等消費模式。因此，不得不說文化、語言對人們的思維對人們的生活習(xí)慣生活方式的影響是十分深遠(yuǎn)的。

舉個例子，愛斯基摩人對雪的理解是一個非常好的例子也是語言學(xué)家們非常喜歡運用的例子。因為受到生活環(huán)境的影響，愛斯基摩人在描述雪的時候詞匯可以多達(dá)上千個，他們對雪的辨認(rèn)也比使用其他語言的人更為明確。因此，不得不說如果一種語言中描述的詞匯比較貧乏，那么這種語言所存在的環(huán)境當(dāng)中或者這種文化當(dāng)中該事物的地位或者存在感肯定是相對比較低的，因此才會導(dǎo)致人們對這類事物的思維比較單一或者匱乏。就比如在中國的南方，不同于北方的寒冷的溫度，南方很上下雪甚至有的地方不會下雪，因此他們的文化中對雪的概念就會不多，人們在談?wù)摰窖┑臅r候也就沒有什么概念了。

但是，語言又并不能總是先于思維而獨立存在。語言是現(xiàn)實的編碼體系。我們大可以用一個公式來進(jìn)行解釋，即是“現(xiàn)實產(chǎn)生語言·思維產(chǎn)生現(xiàn)實”。前面一個“現(xiàn)實”是純粹客觀存在的事物，在語言之前就已經(jīng)存在了，并且會通過現(xiàn)象來表現(xiàn)其中的基本性質(zhì)和相關(guān)規(guī)律。第二個出現(xiàn)的“現(xiàn)實”是人們借助語言來對客觀現(xiàn)實產(chǎn)生的認(rèn)知，能從偶然地表面當(dāng)中找出必然的規(guī)律。其中，“語言”和“思維”是聯(lián)系這兩個“現(xiàn)實”的橋梁。它們相互依存，一起實現(xiàn)著對現(xiàn)實的編碼和認(rèn)知。語言對第一個和第二個“現(xiàn)實”的編碼的關(guān)系可以簡單地說是用碼，也即是說語言是思維的工具。英國語言學(xué)家科恩斯托爾曾經(jīng)對“碼”下過定義，他說：“碼”最重要的形成條件是能重復(fù)使用，并且服從一定的規(guī)則，能夠進(jìn)行靈活的搭配，而且能和其他的“碼”來進(jìn)行搭配，從而表達(dá)不同的意思。動物的叫喊聲、舞蹈動作等比如蜜蜂的“舞蹈”并沒有這樣的特征，因而我們可以說人類以外的其他動物沒有語言。到現(xiàn)在為止，我們還沒有辦法找到任何不表示思維內(nèi)容的語言符號。在日常生活中，因為太過于習(xí)以為常，我們往往不會那么清楚地感覺思維的存在，但是我們很容易就會發(fā)現(xiàn)在我們思考復(fù)雜問題或在學(xué)習(xí)外語等時，我們總是會在內(nèi)心先用方言或本民族的語言把意思想好，然后再表達(dá)出來，因此可以得出的是在學(xué)習(xí)外語的時候要養(yǎng)成用外語思維的習(xí)慣。

同時，思維也是不可以先于語言而獨立存在的。思維可以分為抽象思維和形象思維。抽象思維離不開語言，同樣形象思維也離不開語言。作家會通過形象思維反映現(xiàn)實，但他并不僅僅是在用語言表達(dá)他意識中的形象體系，而且還會在建立和發(fā)展形象體系的時候，通過語言把形象確定下來，從而加以定形。例如老舍筆下的駱駝祥子，便是現(xiàn)實中下層民眾的綜合體，作者通過祥子這一具有個性化的形象，將當(dāng)時典型環(huán)境中的人物形象給塑造出來了。這些形象內(nèi)容要轉(zhuǎn)化為語言，才能表現(xiàn)出非常清晰的思想。正如羅曼·羅蘭所說的，“而音樂，雖然人家認(rèn)為是普遍的語言，究竟不是普遍的。應(yīng)當(dāng)拿文字來做一張弓，才能把聲音射到大眾的心里去?！?/p>

因此，我們說語言會影響著人們的思維方式，然而語言更是會受到使用者所出的社會環(huán)境、文化背景以及環(huán)境、文化的發(fā)展而不斷發(fā)生著變化的。同樣的，當(dāng)我們在對外國人的思維方式、處事態(tài)度、處事方式以及行為習(xí)慣產(chǎn)生疑惑時，不妨從他們的語言，從他們的文化背景出發(fā)，去尋找答案。

參考文獻(xiàn)：

[1]余穎，從“薩丕爾-沃夫”假說看語言與思維的關(guān)系，《銅陵學(xué)院學(xué)報》，2007年，第2期，93.

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[4]戴維棟、何兆熊 新編建明英語語言學(xué)教程 第2版 2013年5月.