關(guān)于西班牙文學(xué)作品中的騎士精神分析及其內(nèi)涵探討

摘? 要：在世界文學(xué)發(fā)展歷史中，西班牙文學(xué)作為深具特色的語言藝術(shù)代表，具有深厚的文化內(nèi)涵。其中，受西班牙環(huán)境、宗教、民族及地域的影響，騎士精神也不同的精神面貌而呈現(xiàn)，它或許是大義凜然的民族英雄，也許是看似荒誕的革命騎士，蘊(yùn)含著深厚的精神內(nèi)涵，因此受到了文學(xué)愛好者的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了人們對(duì)騎士小說、騎士傳奇的深刻探討。本文圍繞西班牙文學(xué)作品中的騎士精神展開探究，供大家借鑒參考。

關(guān)鍵詞：西班牙;文學(xué)作品;騎士精神;內(nèi)涵

作者簡(jiǎn)介：馮佳寧（2000.4-），女，漢，吉林省通化市人，本科學(xué)歷。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03--01

在西班牙文化中，騎士文學(xué)是一種孕育著榮譽(yù)、正直、忠誠和熱情的精神類文化指引。從根本上說，騎士文學(xué)作為歐洲封建騎士的產(chǎn)物，承載著騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說等多種載體。騎士文學(xué)在西歐發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，也代表了騎士階層的思想感情和文化信仰。因此，在“騎士精神”四個(gè)字的背后，既包含著一種勇敢、正直的冒險(xiǎn)精神，也孕育著對(duì)人性情感的憧憬和向往，一度成為了歐洲封建社會(huì)理想的生活方式和行為規(guī)范。

一、騎士精神的思想內(nèi)涵

騎士精神是西歐中世紀(jì)貴族階層特有的倫理道德規(guī)范，是騎士文化的靈魂所在。追溯它的起源，在《中世紀(jì)騎士詞典》一書中是這樣界定的：“騎士精神作為武士階層的騎士，以戰(zhàn)爭(zhēng)為職業(yè)，具備英勇的品質(zhì)，同時(shí)也擁有真誠、正義、善良、無畏等多種品質(zhì)?！笔芪靼嘌雷诮?、民族環(huán)境的影響，西歐宮廷文化作為騎士精神的發(fā)源，推動(dòng)宗教和騎士精神的相互融合。

在西班牙文學(xué)歷史中，以《堂吉訶德》《熙德之歌》為代表的西班牙傳統(tǒng)文學(xué)作品開創(chuàng)了騎士文化的先河，頌揚(yáng)了民族英雄主義，對(duì)西班牙人民性格的塑造起到了至關(guān)重要的影響。同時(shí)，騎士精神作為一項(xiàng)重要的精神文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了歐洲封建時(shí)代的一種理想化生活形態(tài)，將騎士精神貫穿于歐洲文學(xué)之中，并伴隨著時(shí)代的發(fā)展而逐步演變。

二、西班牙文學(xué)作品中的騎士精神

（1）英雄主義

正如《熙德之歌》的作品中描述的那樣，騎士形式的內(nèi)在涵義體現(xiàn)為“英雄主義”。作品描寫了一位擁有堅(jiān)強(qiáng)意志、軍事才華的偉大英雄——熙德，他失寵于國王而遭到流放，后來在抗擊摩爾人入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建奇功，終于得到了國王的諒解，從此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者以西班牙“光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)”為歷史背景，以庸碌無能的卡斯蒂利亞皇帝形象，來反襯熙德崇高的人物形象。因此，“熙德”和西班牙文學(xué)中的其他人物不同，他始終將榮譽(yù)和光復(fù)大業(yè)為重任，憑著自己的智慧和勇氣，共同構(gòu)成了西班牙英雄史詩的發(fā)展主旋律。其中，對(duì)于西班牙光復(fù)大業(yè)的呈現(xiàn)，不僅僅展現(xiàn)出了突出的英雄榮譽(yù)，而且為追求個(gè)人榮譽(yù)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的西班牙文學(xué)發(fā)展指引了方向。

（2）現(xiàn)實(shí)主義

如果說《熙德之歌》為西班牙騎士文學(xué)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，塞萬提斯所著的《堂吉訶德》則為騎士文學(xué)開辟了新的導(dǎo)向。從表面上看，這部書是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺，但實(shí)際上這部經(jīng)典的文學(xué)作品以反諷的手法塑造了以為富有騎士精神的英雄。盡管“堂吉訶德”的英雄人物形象在塑造的過程中，也流露出了迂腐和頑固的一面，但是“堂吉訶德”所做出的矛盾之舉，其實(shí)是一個(gè)維護(hù)正義、拯救世人、甘愿犧牲自己生命的勇士。他痛恨轉(zhuǎn)制殘暴、同情勞苦大眾，因此使每一項(xiàng)超常之舉都變得于情于理、令人贊賞。尤其是在“堂吉訶德”臨終前的清醒之時(shí)，呈現(xiàn)出了“否定有歌頌、荒誕有寓意”的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

在西班牙文學(xué)作品中，“騎士精神”批判和揭露了眾多社會(huì)現(xiàn)象，也起到了贊揚(yáng)除暴安良的優(yōu)良品質(zhì)。由此可見，騎士文學(xué)作品的本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和人文精神的頌揚(yáng)和追求，是對(duì)莽撞、荒誕的“假騎士”主義的諷刺，同時(shí)也是對(duì)英勇、誠實(shí)、公正等“真騎士”美德的塑造。

（3）貴族文化

騎士精神作為一種貴族文化精神，它體現(xiàn)了歐洲遠(yuǎn)古民族尚武的精神追求。騎士精神的確定，嚴(yán)格規(guī)范了騎士的思想和行為，將基督徒忠貞的思想、無畏的精神和狹義的風(fēng)度融為一體。除了《熙德之歌》《堂吉訶德》，還包含了《西法爾騎士》、《桑喬二世與薩莫拉之圍》、《拉臘王子之歌》、《龍塞斯瓦列斯》、《真愛史詩》等眾多文學(xué)作品，都體現(xiàn)出了騎士文學(xué)對(duì)社會(huì)的重要影響。而這種騎士精神的組成主要有八個(gè)方面，即憐憫、謙卑、公正、英勇、犧牲、榮譽(yù)、信仰、城市。將騎士文化作為一項(xiàng)重要的文化現(xiàn)象，推動(dòng)歐洲宗教文明逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)文明，使騎士在虔誠的基督教徒背景下，滿懷忠貞和信念。進(jìn)一步推動(dòng)了人們現(xiàn)實(shí)觀念的形成，促使更多的人開始掙脫宗教的束縛，追開放、自由、公平。

三、總結(jié)

綜上所述，西班牙騎士精神和中國古代俠義精神、日本武士精神相似，具備深遠(yuǎn)而傳統(tǒng)的文化精神。在以《熙德之歌》《堂吉訶德》《西法爾騎士》《真愛史詩》等作品為代表的西班牙文學(xué)作品中，對(duì)于騎士精神的段落描寫數(shù)不勝數(shù)，騎士精神在呼喚人性高尚美德的同時(shí)，以謙卑、英勇、忠誠、公正、榮譽(yù)等精神美德，呼吁每個(gè)人去追求和關(guān)注人性光輝的一面。放眼現(xiàn)在，在當(dāng)今的西班牙斗牛精神中，也蘊(yùn)含著騎士精神的獨(dú)特內(nèi)涵。騎士精神不但沒有被時(shí)代的浪潮所沖淡而且呈現(xiàn)出了更加強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，成為了中世紀(jì)文學(xué)留給西班牙乃至全世界寶貴的文化遺產(chǎn)。借助于西班牙文學(xué)的全力推動(dòng)，使人人都有追求幸福的權(quán)利，學(xué)會(huì)尊重生命、熱愛生活、捍衛(wèi)尊嚴(yán)，吹響思想解放的號(hào)角。

參考文獻(xiàn)：

[1]米格爾·德·塞萬提斯.石榴樓譯.堂吉訶德[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1997.

[2]方重譯.坎特伯雷故事[M].上海：上海譯文出版社，1983：1.

[3]郭玉生.論歐洲中世紀(jì)騎士文化的美學(xué)精神——以騎士文學(xué)為中心[J].外語學(xué)刊，2016（14）.

[4]埃德加·普雷斯蒂奇：《騎士制度》，上海三聯(lián)書店，2010，3.

[5]馬克垚：《英國封建社會(huì)研究》，北京大學(xué)出版社，2016，13.