淺析高更對(duì)于人生哲學(xué)的思考

馬漢青

摘?要：《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》是高更患病期間所創(chuàng)作的大型畫(huà)作，這幅畫(huà)是他上升到哲學(xué)的角度對(duì)生命及其存在意義的疑問(wèn)。高更將生死通過(guò)畫(huà)面分成三部分，并且其中蘊(yùn)含的信息量很大，高更對(duì)于人物的造型和裝飾性景物已經(jīng)把握的很熟練，根據(jù)腦海中的印象來(lái)創(chuàng)作，達(dá)到了人畫(huà)合一的境界。

關(guān)鍵詞：高更;藝術(shù);生活

中圖分類號(hào)：B08?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1672-8122（2020）02-0148-02

高更的《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》（如圖1所示）這一巨幅畫(huà)創(chuàng)作完成于1897年，現(xiàn)藏于美國(guó)波士頓美術(shù)館，也是他迄今為止耗費(fèi)精力最多的大型哲學(xué)性畫(huà)作。高更一生為了追求內(nèi)心深處完美的藝術(shù)夢(mèng)想放棄了高薪水的工作和安穩(wěn)的家庭，最終去追逐生命的意義。他說(shuō)：“整整一個(gè)月，我一直處于一種難以形容的癲狂狀態(tài)之中，晝夜不停地畫(huà)著這幅畫(huà)，盡管它有中間調(diào)子，但整個(gè)風(fēng)景完全是穩(wěn)定的藍(lán)色和韋羅內(nèi)塞式的綠色。所有的裸體都以鮮艷的橙黃色突出在風(fēng)景前面”。這句話說(shuō)出了這幅作品最廣為流傳的原因。

一、自由靈魂的選擇

高更一生富有傳奇色彩，他去過(guò)巴黎這樣時(shí)尚浪漫的城市，也曾去秘魯過(guò)悠閑的生活，但最后他的歸宿屬于塔西提島。他的大多數(shù)畫(huà)作都是描繪塔希提島上的原住民，以原始風(fēng)光為主題，正如他的人生，他的生命也在此熄滅。高更骨子里渴望原始、自由和本真，他總是想著遠(yuǎn)離喧囂的城市，尋找原始的寧?kù)o，所以他畫(huà)作運(yùn)用的繪畫(huà)語(yǔ)言也是如此，單一色調(diào)和強(qiáng)烈的色彩關(guān)系，造型夸張的人物形式，頗具裝飾性和象征性[1]。在他所生活的那個(gè)年代，他的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。不僅在當(dāng)時(shí)，他的作品流傳到現(xiàn)在也是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)人超越的經(jīng)典，也為后人的創(chuàng)作和學(xué)習(xí)帶來(lái)了靈感和刺激。

二、淺析《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》??這幅作品從右到左描述了人從出生到死亡的過(guò)程，揭示了人們總是擺脫不了從生到死的命運(yùn)，整幅畫(huà)有一種濃濃的原始格調(diào)，神秘又莊重。這幅畫(huà)從創(chuàng)作到完成，高更沒(méi)有擺設(shè)任何的靜物或者模特來(lái)做造型，這些形態(tài)都是從他腦海中信手拈來(lái)的。正因?yàn)樗谇捌诓粩嗟鼐植糠e累，才會(huì)對(duì)塔希提的一切都了如指掌?！段覀儚哪睦飦?lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》是他所有作品的集大成者，這幅畫(huà)薈萃了島上許多風(fēng)土人情和當(dāng)?shù)靥赜械脑忌?。?huà)面的整體基調(diào)是神秘而莊重的藍(lán)色和古樸典雅的綠色，人物則是采用亮麗的橙黃色或是赭石色，運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩，給觀者一種很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。在高更的另一幅作品《瑪利亞》（如圖2所示）中，一位年輕母親肩上扛著一個(gè)孩童，孩童面部表情純真又充滿疑惑，他仿佛對(duì)這個(gè)世界充滿著好奇與幻想。

正如這幅畫(huà)里的嬰兒，還沒(méi)有從夢(mèng)中醒來(lái)，一個(gè)新生命即將到來(lái)又會(huì)對(duì)世界提出怎樣的質(zhì)疑。中間的亞當(dāng)在采取智慧之果，寓意著人類的生存和發(fā)展，在高更的《采摘水果》（如圖3所示）、《美麗起來(lái)》（如圖4所示）中同樣有相同的人物形式感，果實(shí)代表豐收和喜悅，也代表一個(gè)人逐漸成熟并走向未來(lái)的含義。

隨后是一位面色憔悴的老人，她雙手拂面，表情痛苦，表示死亡的到來(lái)，這樣一副生命三部曲，詮釋著我們已經(jīng)經(jīng)歷或者將要經(jīng)歷的事，不乏引人深思[2]。背景用樹(shù)干和遠(yuǎn)山與人物形態(tài)相呼應(yīng)，起到裝飾的作用，使整幅畫(huà)面豐富飽滿。其中，我們注意到背景中有一尊島上土著人崇尚的神像，這座神像的出場(chǎng)率很高，在另一幅作品《美味的水》中也出現(xiàn)過(guò)此座神像，由此可見(jiàn)高更已經(jīng)融入了土著人民的生活，和島上居民一樣有著共同的信仰[3]。

三、引人深思的畫(huà)作

高更認(rèn)為這幅畫(huà)是他頗為滿意的一幅，它完全表達(dá)出了自己對(duì)生命的疑問(wèn)，對(duì)世界的思考，從繪畫(huà)中追尋到了快樂(lè)。高更來(lái)到這座島之前，他一直學(xué)習(xí)印象派的畫(huà)法，并且一直接受著印象派畫(huà)家畢沙羅的影響，視畢沙羅為老師，老師教導(dǎo)高更：“作畫(huà)最重要的應(yīng)在于外形和色彩，不要只在乎素描關(guān)系，素描看起來(lái)是枯燥乏味的”。因此，高更全身心投入印象派學(xué)習(xí)中，《伊埃納橋的塞納河》這幅畫(huà)的風(fēng)格就有畢沙羅的影子[4]。這位老師是高更最為崇敬的，在髙更臨死前曾說(shuō)過(guò)畢沙羅是他的老師，他從不會(huì)背棄這位老師。在不久之后，他認(rèn)識(shí)了一位可以稱得上是摯友的人，他叫貝爾納，貝爾納對(duì)后期高更作畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變起到關(guān)鍵的影響。高更常與貝爾納探討關(guān)于作畫(huà)方法以及繪畫(huà)思想方面的問(wèn)題，貝爾納本身也是一位繪畫(huà)天份極高，并且很有自己獨(dú)到見(jiàn)解的畫(huà)家，他認(rèn)為好的作品是從作者內(nèi)心出發(fā)，可以直擊人的心靈，強(qiáng)調(diào)顏色不能割裂，要有沖擊力。高更聽(tīng)取了朋友的建議，開(kāi)始嘗試著探索。直至今日，我們所看到《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》這樣偉大的畫(huà)作，是經(jīng)過(guò)高更對(duì)繪畫(huà)的瘋狂熱愛(ài)并一次次學(xué)習(xí)和探索的結(jié)果。他所創(chuàng)作的這幅畫(huà)作作品引人思考，這種思考也將繼續(xù)延續(xù)。

高更《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》這一哲理性畫(huà)作，畫(huà)面色彩單純而富神秘氣息，平面手法使之富有東方的裝飾性與浪漫色彩。在斑駁絢麗、如夢(mèng)如幻的畫(huà)面中，暗寓著畫(huà)家哲理性的對(duì)生命意義的追問(wèn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]?鮑詩(shī)度.西方現(xiàn)代派美術(shù)[M].北京：中國(guó)青年出版社，1993：23.

[2]?（法）保羅·高更著.張恒，林瑜譯.高更藝術(shù)書(shū)簡(jiǎn)[M]. 北京：金成出版社，2011：220.

[3]?蔣勛.生命的熱情[M]. 北京：北京聯(lián)合出版社，2018：153.

[4]?劉冰遠(yuǎn).高更關(guān)鍵詞[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2010：124.

[責(zé)任編輯：張楠]