中華人民共和國成立以來馬克思主義法哲學研究回溯與展望

盧雅麗 龐永紅

摘 要：中華人民共和國成立以來，我國馬克思主義法哲學研究經(jīng)歷了萌芽、初步產(chǎn)生、深入發(fā)展三大階段，學術界圍繞馬克思主義法哲學的總體建構，馬克思、恩格斯法哲學思想研究，中國化研究，國外研究等熱點進行探討，積累了豐富成果。展望未來，我國馬克思主義法哲學研究應當堅持馬克思主義的指導，立足我國實際、聚焦突出問題，深入研究當代馬克思主義法哲學中國化最新理論成果，運用多學科研究方法，開啟馬克思主義法哲學研究的世界化向度。

關鍵詞：中華人民共和國成立;馬克思主義法哲學;馬克思主義法學

基金項目：國家社會科學基金項目“當代中國社會福利的倫理研究”（16XZX011）;重慶市高校思想政治理論課教學科研示范團隊項目。

[中圖分類號] A81 [文章編號] 1673-0186（2020）002-0044-012

[文獻標識碼] A ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2020.002.005

馬克思主義法哲學是以馬克思主義為指導，對法的現(xiàn)象、法的規(guī)范和法的意識進行一般和普遍的分析。它介于馬克思主義理論和法學理論之間，在概念外延上，馬克思主義法哲學不僅包括馬克思、恩格斯關于法的理論論述，還包括馬克思主義的后來者對馬克思主義法理論的繼承和發(fā)展。當下，馬克思主義法哲學研究在我國學術界得到廣泛關注。系統(tǒng)梳理中華人民共和國成立以來國內(nèi)馬克思主義法哲學的發(fā)展歷程和研究熱點，對馬克思主義法哲學研究具有重要意義。

一、中華人民共和國成立以來馬克思主義法哲學研究的發(fā)展歷程

馬克思主義法哲學研究作為馬克思主義理論和法學理論的交叉學科，從根本上說，其產(chǎn)生和發(fā)展歷程與整個社會的建設和發(fā)展息息相關，同時也與馬克思主義理論研究、法治理論和法治建設研究經(jīng)脈相連。中華人民共和國成立70年以來，國內(nèi)馬克思主義法哲學研究主要經(jīng)歷了萌芽、初步產(chǎn)生和深入發(fā)展三大階段。

（一）國內(nèi)馬克思主義法哲學研究的萌芽階段（1949—1978）

在中華人民共和國成立初期，國內(nèi)的社會建設和學術研究剛剛起步，這一階段是馬克思主義法哲學研究的萌芽階段。這一階段最顯著的特點是受蘇聯(lián)法哲學文化的巨大影響，具體表現(xiàn)為以下兩方面。

一是法哲學研究方面注重翻譯和引進蘇聯(lián)法學文獻。如徐步衡主編的《蘇聯(lián)法學原理》（1950年），即是依據(jù)蘇聯(lián)的《國家與法律原理》一書編譯而來，全書論述了法的起源和本質(zhì)、法與政治、經(jīng)濟和道德等關系的一般原理，并重點闡述了蘇維埃社會主義法律的地位、特點、淵源和法律適用問題;接著國內(nèi)又相繼翻譯維辛斯基的《蘇維埃法學中的幾個問題》（1954年）、蘇達里可夫的《對資產(chǎn)階級法學反動本質(zhì)的批判》（1956年）、圖曼諾夫的《現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學理論的批判》（1959年）和沙爾果特羅斯基的《現(xiàn)代資產(chǎn)階級的刑事立法和刑法學》（1965年）等著作，都是論述關于蘇維埃國家和法律理論，論證社會主義法制在共產(chǎn)主義建設中的作用，批判資產(chǎn)階級法學理論反動本質(zhì)等內(nèi)容。在20世紀60年代，中國科學院法學研究所持續(xù)出版了《法學研究資料》輯刊，其中也是以翻譯和收錄蘇聯(lián)法學家的文章為主。

二是在馬克思主義哲學研究方面也體現(xiàn)出濃厚的蘇聯(lián)特色，翻譯了巴庫拉杰的《論馬克思哲學觀點的形成問題》（1958年）、普列漢諾夫的《馬克思主義的基本問題》（1961年）、羅遜塔爾的《馬克思主義辯證方法》（1952年）等著作。其他關于馬克思主義哲學的研究，如朱明的《馬克思主義哲學唯物主義》（1956年）和群勝的《馬克思主義哲學與實際工作》（1956年），也主要是對蘇聯(lián)話語體系下辯證唯物主義理論的簡要介紹?？傊@一時期主要還處于對蘇聯(lián)法哲學的譯介階段，尚未進行馬克思主義法哲學的真正理論研究，但擴大了馬克思主義法哲學在全社會的普及和影響，為之后的進一步研究奠定了重要基礎。

（二）國內(nèi)馬克思主義法哲學研究初步產(chǎn)生階段（1979—2000）

十一屆三中全會后，我國開始進行改革開放和社會主義市場經(jīng)濟建設，整個社會走向法治，各方面的學術研究也得到恢復和發(fā)展。這一階段是馬克思主義法哲學研究的初步產(chǎn)生階段。在1981年文正邦教授就明確提出要重視馬克思主義法哲學的研究，強調(diào)馬克思主義法哲學研究的迫切性和重要性。進而，學界對馬克思主義法哲學的研究對象、研究內(nèi)容、方法論、基本范疇等問題做了初步探討，尤其側重于研究馬克思的法哲學思想，形成了一些具有代表性的研究論文和著作。如陳學明教授于1983年在《中國社會科學》上發(fā)表《馬克思早期法哲學觀及法律思想初探》一文，重點考察馬克思處于革命民主主義階段的早期法哲學觀和法律思想;還有公丕祥教授在這一期間先后出版《馬克思的法哲學革命》（1987年）和《馬克思法哲學思想述論》（1992年）兩本專著，前書探討了馬克思法哲學思想從新理性批判主義法哲學向歷史唯物主義法哲學轉(zhuǎn)變的發(fā)展歷程及其革命意義，后書系統(tǒng)地闡述了馬克思法哲學思想的法律本體論、法律價值論和法律方法論，成為較早研究馬克思法哲學思想體系的代表性著作。同時，薛倫倬主編的《馬克思主義法學新探》（1992年）一書將馬克思和恩格斯的法哲學思想聯(lián)合討論，詳細探索了馬克思、恩格斯的法律價值觀、法律人權觀、法制觀、部門法思想等內(nèi)容。

在這一階段，我國馬克思主義法哲學的研究逐漸掙脫蘇聯(lián)法學的束縛，開始復歸馬克思本源，研究問題更為聚焦，分析更為具體和細致。如郭道暉教授的《用馬克思主義哲學研究法學》（1992年）一文關注馬克思主義哲學方法對法學研究的意義問題，并重點例舉了經(jīng)濟分析方法、階級分析方法、概念與現(xiàn)實、具體分析與抽象思維等具體方法;還有李光燦、呂世倫教授主編的《馬克思恩格斯法律思想史》（1991年），深入探討馬克思和恩格斯法律思想形成和發(fā)展的歷程，及其關于法的本質(zhì)、法的發(fā)展規(guī)律等理論。同時，學界還形成了具有特色的馬克思主義法哲學研究隊伍，如西南政法大學是較早在全國開設馬克思主義法律思想研究課程的高校，由黎國智教授等先后帶領團隊進行馬克思主義法哲學方面的研究，形成系列研究成果，先后出版《〈資本論〉中關于法的論述》《馬克思主義法學論著選讀》《馬克思主義法學論著導讀》《馬克思主義人權理論概要》等著作。而且，與馬克思主義法哲學相關的課題項目也得到支持，代表性的國家社科基金項目有呂世倫教授1992年的“列寧法律思想史”項目，孫國華教授1992年“馬克思主義法學基礎理論研究”項目和1997年“馬克思主義法理學——關于法的形成和運作的原理”項目等?？偟膩碚f，馬克思主義法哲學研究在這一時期得到正式提出和初步建設，在前輩學者的辛勤耕耘下，開拓出一片新的研究領域，激發(fā)了學界對馬克思主義法哲學的更高關注和更多研究興趣。

（三）國內(nèi)馬克思主義法哲學研究深入發(fā)展階段（2001—）

2001年，隨著馬克思主義研究熱潮的興起，馬克思主義法哲學研究也在法學界和哲學界引起廣泛關注，研究范圍逐漸擴展、立場更加自信、視角更為多元、隊伍不斷壯大、研究成果更加豐碩，馬克思主義法哲學研究邁向深入發(fā)展和繁榮階段。

具體來說，一是在研究范圍上，馬克思主義法哲學從對馬克思、恩格斯法哲學思想的探究，逐漸擴展到對馬克思主義法哲學整個發(fā)展歷程的考察，涵蓋了從馬克思恩格斯法哲學的產(chǎn)生、在蘇俄的發(fā)展、在我國的傳播和發(fā)展、再到其在西方的發(fā)展全過程。二是在研究路徑上，視角更為多元，有依據(jù)馬克思主義經(jīng)典文本進行法哲學解讀的研究，有深入探討馬克思主義法哲學的基本原理和觀點的研究，還有結合我國法哲學思想研究不再是簡單地介紹和引進，更多地強調(diào)從建設性的批判視角，進行中西文化語境的比較分析，尤為注重馬克思主義法哲學研究的中國特色，如重新發(fā)現(xiàn)和反思蘇聯(lián)法哲學對我國法學理論和法治建設的影響，強調(diào)對西方馬克思主義法哲學的辯證認識，重視對馬克思主義法哲學中國化的問題等。四是在研究隊伍上，人員不斷壯大，研究平臺逐漸增多，眾多高校相繼設立馬克思主義法學學科，圍繞馬克思主義法哲學進行一系列的學術交流活動。五是在研究成果上，馬克思主義法哲學相關研究成果豐碩、類型多樣。代表性的著作有張文顯《馬克思主義法理學——理論、方法和前沿》（2003年）、付子堂《馬克思主義法律思想研究》（2005年）、文正邦《馬克思主義法哲學在中國》（2014年）、公丕祥和龔廷泰等主編的《馬克思主義法律思想通史》（2014年）、李步云和高全喜主編的《馬克思主義法學原理》（2014年），等等;相關的期刊論文更是數(shù)量眾多;相關的研究課題也是成果豐碩，代表性的國家社科基金項目至少有13項，如龔廷泰2002年“西方馬克思主義法哲學研究——從盧卡奇到德里達”，李龍2006年“以人為本與馬克思主義法學基礎理論的創(chuàng)新”，文正邦2006年“馬克思主義法哲學與中國法制建設和法學發(fā)展研究”，蔣傳光2007年“馬克思主義法學理論在當代中國的新發(fā)展”，邱昭繼2011年“當代英美馬克思主義法律思想研究”，陳培永2015年“馬克思主義法哲學視域下的當代中國法治理念及其踐行理路研究”，等等。

二、國內(nèi)馬克思主義法哲學研究的主要熱點

國內(nèi)馬克思主義法哲學研究經(jīng)過70年的不斷發(fā)展，學界研究的熱點主要圍繞著馬克思主義法哲學總體建構，馬克思、恩格斯法哲學思想研究，馬克思主義法哲學中國化研究，國外馬克思主義法哲學研究這四方面展開。

（一）對馬克思主義法哲學的總體建構

對馬克思主義法哲學進行總體建構的研究，主要關注馬克思主義法哲學的研究意義與價值、發(fā)展歷程、方法論以及主要原理和觀點等方面。

1.關于馬克思主義法哲學的研究意義和價值

早在20世紀80年代，就有學者倡導應該開展馬克思主義法哲學的研究，并從我國法制建設的實踐和馬克思主義哲學的發(fā)展出發(fā)，闡述對其研究的必要性[1]。近年來，關于馬克思主義法哲學的研究意義和當代價值的論證也成為學界關注的要點：探討馬克思主義法哲學對我國法學研究、我國法學基礎理論形成和我國法律制度體系構建的貢獻意義[2];關注馬克思主義法哲學的科學性、人民性、實踐性和開放性特征在當代的價值[3];并從馬克思主義法哲學的價值論、本質(zhì)論和方法論的角度，闡述其對于我國構建和諧社會的理論指導意義[4]。

2.關于馬克思主義法哲學的發(fā)展史研究

對馬克思主義法哲學發(fā)展史進行系統(tǒng)研究的代表性著作是由南京師范大學公丕祥、龔廷泰教授共同主編的《馬克思主義法律思想通史》。該著作系統(tǒng)地闡述了馬克思主義法律思想的形成、發(fā)展和豐富的歷史過程，分為四卷，分別考察了馬克思和恩格斯法律思想的形成和發(fā)展過程、列寧法律思想的形成和發(fā)展過程、馬克思主義法律思想在我國的傳播和發(fā)展過程以及西方馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展過程，反映了馬克思主義法學從產(chǎn)生到其在蘇俄的發(fā)展和馬克思主義法學中國化以及西方馬克思主義法學發(fā)展的理論全貌，并詳細分析了各階段馬克思主義法哲學代表人物和流派的法律思想。

3.關于馬克思主義法哲學方法論的研究

在方法論研究中，有的學者關注馬克思主義法哲學的“理論聯(lián)系實際”和“實事求是”方法，并結合實際案例探索在馬克思主義法哲學方法論指導下法理學思維方法的具體步驟[5];有的學者主張將馬克思主義法哲學方法論分為辯證唯物主義和歷史唯物主義兩類[6];還有學者重點分析馬克思主義法哲學的經(jīng)濟分析法、階級分析法和理論敘述法三個具體方法[7]。

4.馬克思主義法哲學的主要原理或觀點的研究

對馬克思主義法哲學的主要原理或觀點的研究是馬克思主義法哲學研究中的重要部分。學界圍繞著經(jīng)濟決定法律、法律的階級性和歷史性、資本主義法治的虛偽性、社會主義法治的歷史必然性等馬克思主義法哲學基本觀點進行討論，重點探究的有以下四個方面。一是法與統(tǒng)治階級意志問題。有的學者強調(diào)“法不只是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，法的本質(zhì)是社會生產(chǎn)力創(chuàng)造的人們特定的交往關系的體現(xiàn)”[8]。也有學者主張國內(nèi)對馬克思主義法的統(tǒng)治階級意志和物質(zhì)生活條件制約性的解讀，實際是對馬克思主義經(jīng)典作家理論的誤讀，進而強調(diào)馬克思主義法的社會公益性和普遍適用性的本質(zhì)[9]。還有學者從新馬克思主義法學、批判法學、后現(xiàn)代法學、經(jīng)濟分析法學、現(xiàn)代法律詮釋學等多視角探討法與意識形態(tài)的關系問題[10]。二是法律消亡論問題。有的學者運用概念分析方法來比較正統(tǒng)馬克思主義者的法律階級工具論、帕舒卡尼斯的法律商品交換理論、太渥的法律自然主義和柯林斯的疏遠理論這四種法律消亡論[11]，強調(diào)馬克思主義對法律消亡的主張并不是一種烏托邦幻想，而是具有實踐意義上的指向[12]。三是實踐法律觀，重在探究馬克思主義法哲學的實踐性特征。四是法與正義研究，強調(diào)從馬克思的法學批判與唯物史觀的關系視角研究法與正義問題[13]，考察馬克思主義法正義觀的經(jīng)濟基礎、政治途徑和哲學訴求[14]。還有學者關注法律與道德的關系問題，強調(diào)進行馬克思主義法倫理思想的研究[15]。

綜上，在對馬克思主義法哲學進行總體構建時，學者們關注的重點在于其研究價值和意義、研究方法、發(fā)展歷程、基本原理等方面，這些對馬克思主義法哲學的基本問題的探討，為馬克思主義法哲學的研究奠定了基礎，對把握馬克思主義法哲學的根本特征，區(qū)分馬克思主義法哲學和非馬克思主義法哲學具有重要意義。

（二）馬克思、恩格斯法哲學思想研究

馬克思、恩格斯作為馬克思主義法哲學的創(chuàng)始人，其法哲學思想是馬克思主義法哲學研究的重要部分，也成為學者們關注和探討的重點領域。國內(nèi)對馬克思恩格斯法哲學思想的研究從多個維度進行。

1.從整體考察的維度

公丕祥教授是較早研究馬克思法哲學思想的學者之一，先后在《中國社會科學》發(fā)表了兩篇關于馬克思法哲學思想的研究論文，主要探討馬克思法哲學思想的演變歷程、基本內(nèi)容及其當代意義等問題。首先，他系統(tǒng)論述了馬克思法哲學思想形成與發(fā)展的三個主要階段及其各階段主要觀點;其次，著重闡述了馬克思法哲學本體論、價值論和方法論三方面思想;最后，深入探討了馬克思法哲學思想對于當代中國法治現(xiàn)代化的重要意義[16-17]。

2.從時間片段的維度

馬克思對法哲學的思考雖然貫穿在其對社會思考的全過程中，但主要集中在其早期階段的研究中，故有較多的學者集中探究馬克思早期的法哲學思想。陳學明教授是較早研究馬克思早期法哲學思想的學者，他細致考察了馬克思早期處于革命民主主義階段的法哲學思想，如人民主權思想、理性法觀念、自由法理論及馬克思早期階段對刑法、婚姻法和審判制度等法律的觀點[18]。還有學者從法律的內(nèi)部正當性和外部正當性雙重視角，探究馬克思早期關于法律正當性問題的思考[19]。另有學者關注青年馬克思的新理性自由法思想，并具體探討其產(chǎn)生原因、發(fā)展軌跡和主要內(nèi)容[20]。還有的學者將馬克思、恩格斯聯(lián)合起來，統(tǒng)一研究馬克思、恩格斯早期法哲學思想的形成、主要內(nèi)容和當代意義[21]。

3.從原著解讀的維度

有眾多學者從馬克思、恩格斯的著作中解讀其蘊含的法哲學思想。其一，對《黑格爾法哲學批判》的法哲學解讀?！逗诟駹柗ㄕ軐W批判》是馬克思在批判黑格爾的基礎上，對其歷史唯物主義法哲學觀點的首次系統(tǒng)闡述，涵蓋了市民社會決定國家和法，法以人為中心、為人而存在等基本觀點[22]。該著作是馬克思早期法哲學觀轉(zhuǎn)變的里程碑，標志著其法哲學思想開始從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義[23]。其二，對《德意志意識形態(tài)》的法哲學解讀。從馬克思“史前史”觀念角度來分析，該文本蘊含著豐富的法哲學思想，體現(xiàn)出馬克思的法律本體論和法律價值論觀點[24]。這本著作還包含著馬克思關于國家與法的理論[25]、法的本原和本質(zhì)、法的產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律、法與自由的關系等思想[26]。此外，還有學者從《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中探尋馬克思主義法哲學思想。

總之，對馬克思、恩格斯法哲學思想的探究是馬克思主義法哲學研究中的重要內(nèi)容，也是學術界的研究熱點。而且，這類研究契合了當下馬克思主義研究中“回到馬克思”的熱潮，學者們以馬克思經(jīng)典文本為依托，重新挖掘和解讀馬克思、恩格斯的法哲學思想。

（三）馬克思主義法哲學中國化研究

馬克思主義法哲學中國化的研究也是當下法哲學研究中非常熱門的主題，同時也包含著非常豐富的內(nèi)容。

1.馬克思主義法哲學中國化的依據(jù)和意義研究

關于馬克思主義法哲學為何要中國化的問題，可以從理論和實踐兩個維度來分析，從理論上看是出于中國傳統(tǒng)法哲學、現(xiàn)代西方法哲學和中國當代法哲學等理論融通的需要，從實踐上看是源于市場經(jīng)濟、全面改革浪潮、法制現(xiàn)代化與法學現(xiàn)代化、依法治國方略等現(xiàn)實的要求[27]。馬克思主義法哲學中國化的當代意義體現(xiàn)在馬克思主義社會觀、唯物史觀、歷史繼承性理論、法治的人民性、平等原則等方面[28]。從法哲學文化角度出發(fā)，其中國化對于繼承傳統(tǒng)法哲學文化、打破認同壁壘、深化當代法哲學研究等具有多重價值[29]。

2.馬克思主義法哲學中國化的發(fā)展歷程研究

學術界對馬克思主義法哲學在我國的發(fā)展階段劃分基本達成了共識。從較長時段來說，馬克思主義法哲學中國化經(jīng)歷了清末民初時期、中華民國成立至中華人民共和國成立前時期以及中華人民共和國成立至今這三大時期[30]。其中，自中華人民共和國成立以來，以十一屆三中全會為界又可劃分為兩大階段：“第一個發(fā)展階段體現(xiàn)為毛澤東思想中的人民民主專政和人民民主法制理論，第二個發(fā)展階段體現(xiàn)為中國特色社會主義理論體系中的民主政治和法治理論?！盵31]具體表現(xiàn)為：一是前30年的奠基和探索階段，確立了馬克思主義法學的指導地位，進行初步的法制建設和法治探索;二是后40年的發(fā)展階段，又分為恢復發(fā)展階段（1978—1992）、有序發(fā)展階段（1992—2002）、深入發(fā)展階段（2002—2012）和繁榮發(fā)展階段（2012—）四個小階段[32]。

3.馬克思主義法哲學中國化的成就與反思研究

回顧中國化的馬克思主義法哲學發(fā)展歷程，學界對其中的成就和不足進行了總結和反思，并達成共識。首先，成就方面表現(xiàn)為：克服了蘇聯(lián)法學的片面影響，將馬克思主義法學的核心由階級斗爭轉(zhuǎn)向權利保護;對西方其他國家優(yōu)秀的法學思想進行批判性的借鑒，探討了法治理論、程序理論和法律思維等內(nèi)容;培養(yǎng)出一批法學家和法學專業(yè)人才，推動法學研究和法治建設走向深入。同時，也有一些值得反思的地方：在理論深度性、實踐應用性和國際影響性上存在不足;尚未重視法學理論和法律實踐的統(tǒng)一性，尚未完整把握馬克思主義法學理論和傳統(tǒng)法理學之間的關系，在協(xié)調(diào)我國現(xiàn)實國情與馬克思主義基本原理和西方法哲學理論三者相適應這一問題上研究并不充足[33]。

4.馬克思主義法哲學中國化的代表人物思想研究

學界主要對毛澤東、李達、董必武、劉少奇、彭真等人的法哲學思想研究較多。關于毛澤東的法哲學思想研究，其主要內(nèi)容包括廢除偽法統(tǒng)、創(chuàng)立新法制，法治與人治的辯證關系，法律與政策的辯證關系等方面[34];并從地域文化視角分析湖湘文化對其法律思想的影響[35]。關于李達的法哲學思想研究，主要考察其法哲學思想的具體內(nèi)容和學術發(fā)展軌跡。關于董必武的法哲學思想研究，重點探討其法學研究范式、法哲學思想價值和意義。此外，關于我國早期馬克思主義者（如李大釗等人）的法哲學觀及其特點、延安時期的馬克思主義法哲學思想等內(nèi)容也有研究。

5.馬克思主義法哲學中國化的原則、方法和路徑研究

對于如何繼續(xù)推進馬克思主義法哲學的中國化問題，可以從當代我國法治建設和法學發(fā)展兩方面進行，前者要注意以馬克思主義法哲學的基本原理為指導，后者要注重馬克思主義法哲學與當代中國法學觀念、基本理論、中國法學體系、方法和范式等方面的轉(zhuǎn)換和更新[36]。同時要強調(diào)理論與實踐并重，在返本、創(chuàng)新與對話中重新審視與推進馬克思主義法哲學中國化[37]。我國當下馬克思主義法哲學的研究應當“回到馬克思” “檢驗馬克思”和“發(fā)展馬克思”[38]，一方面要與我國具體實踐相結合、走實踐主導模式，另一方面也要與我國傳統(tǒng)文化相結合、走文化揚棄路徑[39]。

6.中國特色社會主義法治理論研究

中國特色社會主義法治理論是馬克思主義法律思想實踐化、中國化、當代化的重要成果，也是馬克思主義法哲學中國化研究中的熱點內(nèi)容。學術界系統(tǒng)地論述了中國特色社會主義法治理論體系的基本原則、實現(xiàn)路徑和運行機制，深入分析中國特色社會主義法治理論發(fā)展的實踐動力系統(tǒng)，強調(diào)從馬克思主義法律思想及其中國化，古為今用、洋為中用，我國特殊基本國情的建設實踐這三方面來把握中國特色法學學科體系的內(nèi)涵。此外，還有諸多學者探討中國特色社會主義法學體系的形成過程、理論淵源、重要意義、基本構成、主要原理、發(fā)展途徑等內(nèi)容。

總之，在馬克思主義法哲學中國化的研究中，學者們集中于探討其“為何要中國化”——馬克思主義法哲學中國化的依據(jù)和意義，“以往中國化的歷程”——馬克思主義法哲學中國化的發(fā)展歷史，“當下如何中國化”——馬克思主義法哲學中國化的原則、方法和路徑，以及中國特色社會主義法學理論體系等內(nèi)容。

（四）國外馬克思主義法哲學研究

國外馬克思主義法哲學研究是馬克思主義法哲學研究的重要組成部分，其中國內(nèi)學者主要集中于探討馬克思主義法哲學在蘇俄和西方的發(fā)展。

1.對蘇俄馬克思主義法哲學的研究

首先是對列寧的法哲學思想研究。有的學者以列寧《哲學筆記》為依據(jù)，探討其中體現(xiàn)的法哲學思想[40]。有的學者將列寧社會主義法制建設思想和當代中國法治建設聯(lián)系起來，探討其對中國當代法治建設的重要啟示[41]。還有的學者圍繞理性法和實踐法，比較馬克思、恩格斯和列寧法哲學觀的異同[42]。另外，學術界近年來興起了對蘇聯(lián)法哲學尤其是帕舒卡尼斯的法哲學思想的探討和研究。有多位學者著重關注帕舒卡尼斯的“法律的商品交換理論”，從其理論前提、邏輯框架和價值分析等方面進行闡析，并對其理論成就和不足、歷史影響和當代意義做出評價[43-44]。還有的學者從總體上研究帕舒卡尼斯的馬克思主義法哲學理論，梳理其理論貢獻和局限性。另有學者著重探討蘇聯(lián)法學理論對中華人民共和國民法學的積極影響和消極影響問題。

2.對西方馬克思主義法哲學的研究

學術界圍繞著西方馬克思主義法哲學的發(fā)展歷程、基本特征和價值等方面進行探討。龔廷泰教授的《西方馬克思主義法哲學研究》一書，系統(tǒng)闡述了西方馬克思主義法哲學的創(chuàng)立和發(fā)展的三個主要階段，闡述了盧卡奇、葛蘭西和科爾施等代表人物和法蘭克福學派、薩特存在主義和新實證主義的馬克思主義等代表流派的法哲學思想。有的學者側重探討西方馬克思主義法學的理論源流、研究方法與價值，并梳理了西方法哲學中批判的、概念分析的、自然主義的、社會理論的、結構主義的、女權主義的等多元視角對馬克思主義法哲學的新解讀[45]。還有學者傾向于探究西方馬克思主義法學的總體特征，總結其在內(nèi)容、方法論和價值觀等方面的特點[46]。在人物思想研究方面，學術界側重探究哈貝馬斯、葛蘭西、布洛赫等代表人物的法哲學思想。

在國外馬克思主義法哲學研究方面，對蘇聯(lián)馬克思主義法哲學的重新認識和對西方馬克思主義法哲學的研究，成為近年來法哲學研究探討新的內(nèi)容。學者們關注西方馬克思主義法哲學的最新動態(tài)，力圖借鑒西方法哲學理論的有益資源，豐富我國馬克思主義法哲學的研究。

三、國內(nèi)馬克思主義法哲學研究的未來展望

綜上，中華人民共和國成立以來，我國的馬克思主義法哲學研究歷經(jīng)70年的發(fā)展與積累，研究視角縱橫擴展、逐步深入，已經(jīng)收獲了豐富的成果。展望未來，國內(nèi)馬克思主義法哲學的發(fā)展仍需注意以下五方面的問題。

（一）堅持以馬克思主義為指導，批判地繼承和發(fā)展馬克思主義法哲學

自馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義理論與實踐盡管歷經(jīng)沉浮，卻愈益彰顯其生命力和先進性。我國馬克思主義法哲學研究必然要以馬克思主義為指導，吸取馬克思主義理論中的真理性內(nèi)容，推動馬克思主義法哲學以及新時代馬克思主義理論的進一步發(fā)展。辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論在我國法哲學研究中仍將處于根本地位，馬克思主義的基本立場和原理有助于分析法哲學一般理論及其價值，馬克思主義實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀和矛盾觀等有助于深化對社會法律現(xiàn)象和法律制度的認識。

堅持馬克思主義在我國馬克思主義法哲學研究中的指導地位，就是要以馬克思、恩格斯法律思想、列寧社會主義法治思想、毛澤東法律思想、中國特色社會主義法治思想等為理論基礎，用馬克思主義唯物史觀指導我國的法治理論發(fā)展和法治建設實踐。同時，應當進行批判性地繼承和創(chuàng)新，由簡單的理論介紹與翻譯層面轉(zhuǎn)向深入的建設性反思層面，注意在中西文化比較研究中，對馬克思主義法哲學具體理論與實踐的發(fā)展歷程、地域背景、影響和地位等做出分析。進而，立足我國自身國情和我國法治建設實踐，吸取蘇聯(lián)社會主義法學理論和法治建設的經(jīng)驗，吸收西方發(fā)達國家或其他發(fā)展中國家法治建設和法學理論的有益成果，吸納我國本土法律思想的文化資源，協(xié)調(diào)馬克思主義法哲學與西方法哲學理論、以及我國現(xiàn)實國情的關系，實現(xiàn)馬克思主義繼承性與創(chuàng)新性、民族性與世界性的統(tǒng)一。

（二）注重以我國為主體，致力于馬克思主義法哲學的中國化發(fā)展

自改革開放以來，隨著我國社會主義建設的深入開展，我國自身綜合實力逐漸增強，國際影響力不斷提升，國內(nèi)外對于“中國奇跡”的討論屢掀熱潮，我國化馬克思主義的研究愈發(fā)活躍。從中國化的主體思維出發(fā)，馬克思主義法哲學在我國的發(fā)展應當以我國為主體，以我國的學者為研究主體，以我國的法治理論和實踐為研究對象，立足我國實際，聚焦中國問題。

首先，中國化馬克思主義法哲學要從我國現(xiàn)實國情出發(fā)，以我國的法治理論和實踐為基礎，進行具有中國特色的馬克思主義法哲學創(chuàng)新。同是民主法治，美國式的法治、英國式的法治和法國式的法治，在文化背景和實踐方式等方面皆有差異。我國的社會主義法治理論和實踐，一定不能簡單地照搬他國模式，應當克服西方中心主義和東方中心主義的二元對立思維，構建符合我國實際、具有中國特色的馬克思主義法哲學。其次，要重視和挖掘我國本土法律文化和法律資源。如我國傳統(tǒng)法文化中，漢代、唐代、宋代等社會的法文化特點如何，是否對當今社會仍有影響？我國傳統(tǒng)司法文化與現(xiàn)代司法文化是何關系？我國古代的法家傳統(tǒng)有何價值？傳統(tǒng)社會中國家法與習慣法是怎樣互動的？這些問題都值得探索。還應重視和挖掘中國共產(chǎn)黨的法治話語資源，如全國人民代表大會制度的立法權、人民司法、以人為本、人民主權、政策指導性、地方法規(guī)等等，這些都是具有中國特色的法文化資源。最后，要聚焦中國問題，即在我國本土地域中具有特殊性的問題。一方面是中國化馬克思主義法哲學研究中抽象的理論性問題，如馬克思主義法哲學與中國傳統(tǒng)法哲學的關系問題、馬克思主義法哲學與西方新馬克思主義法哲學的關系問題、中國特色社會主義法治理論體系、法哲學文化的界限與融合、法律東方主義問題等等;另一方面是中國化馬克思主義法哲學研究中法治實踐的具體問題，如德治與法治互動問題、法治中國建設和中國法治轉(zhuǎn)型、中央與地方區(qū)域法治建設、中西法治道路差異、法治建設與社會治理、人類命運共同體與全球法治等問題。

（三）以中國化馬克思主義最新成果為重點，深化習近平新時代中國特色社會主義思想的法治理論研究

習近平新時代中國特色社會主義思想中關于法治的重要論述是馬克思主義法哲學中國化的最新成果。黨的十八大以來，學術界重點圍繞著習近平總書記全面依法治國重要論述進行探究，考察其理論淵源、歷史邏輯、基本方略、戰(zhàn)略考量、根本遵循、總目標、工作布局、動力機制和統(tǒng)籌機制，揭示其蘊含的法治價值取向等，取得了一系列的研究成果。同時，也有一些需要注意的地方，如對習近平關于法治的重要論述的體系化研究不足，研究焦點稍顯碎片化，缺少整體性的把握，研究范式缺乏新意等。

習近平關于法治的重要論述的相關研究將在未來較長時間內(nèi)，成為馬克思主義法哲學領域中的研究重點和理論生長點，應當對之進行更加深入的專題化和體系化研究。比如，其整體結構包含哪些板塊和基本內(nèi)容？全面依法治國是其全部內(nèi)容嗎，在其中處于何種地位？它和中國特色社會主義法治理論體系是什么關系？蘊含哪些原創(chuàng)性觀點？其對馬克思主義法哲學的基本原理和價值做出了何種繼承和創(chuàng)新？對全球法治難題做出何種回答，有何世界意義？這些問題都值得進一步探索和研究。

（四）結合多學科研究方法，鼓勵馬克思主義法哲學宏觀研究和微觀研究相結合

馬克思主義法哲學作為馬克思主義理論和法學理論的交叉學科，其本身是跨學科研究的產(chǎn)物，未來的發(fā)展中也需要多學科理論工具、研究方法與范式的融合。近年來，學術界也一直鼓勵進行多學科知識的融通和創(chuàng)新，拒絕專業(yè)的過度分化和割裂，跨學科研究成為創(chuàng)新的新路徑和新趨勢。在馬克思主義理論研究中，有學者倡導重拾馬克思主義整體論研究方法，超越傳統(tǒng)的馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三分法，強調(diào)從馬克思主義整體性思維出發(fā)，把握馬克思主義理論對社會的總體分析。在法學研究中，法學研究范式的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新也經(jīng)歷著由相對獨立的部分法學思維向重新強調(diào)法哲學和一般法學理論重要作用的轉(zhuǎn)變。在上述兩大領域的交叉研究中，馬克思主義法哲學必將吸收多門學科知識，如哲學、法學、歷史學、社會學、經(jīng)濟學、政治學、生態(tài)與環(huán)境科學等理論和方法范式，對具體問題進行完整把握和精準分析。

未來馬克思主義法哲學研究也將呈現(xiàn)多元化發(fā)展路徑，宏觀研究與微觀研究互相結合、相輔相成。一方面，抽象的宏大敘事型法哲學，試圖涵蓋儒家、佛教、基督教、馬克思主義等多元文化，構建大視域下的宏觀法哲學體系，闡釋馬克思主義法的本體論、法的價值論、法的方法論等系統(tǒng)性內(nèi)容，探討法的全球化與法律現(xiàn)代化、現(xiàn)代法的精神、全球法治與國際秩序等問題;另一方面，具體的微觀敘事型法哲學，針對各領域、各部門的法律現(xiàn)象和問題進行微觀研究，如面對新興信息網(wǎng)絡、人工智能、生態(tài)環(huán)保、生物基因技術等問題，探討其對法學理論和法律實踐的沖擊與挑戰(zhàn)，深化馬克思主義法哲學研究的具體內(nèi)容和實踐意義。

（五）以構建21世紀馬克思主義法哲學為目標，開啟馬克思主義法哲學研究的世界化向度

在當今世界百年未有之大變局中，隨著我國改革開放的全面深入，我國成為影響世界的重要角色，成為塑造世界歷史的重要力量之一，中國化馬克思主義也為當今世界馬克思主義的發(fā)展提供了理論和實踐經(jīng)驗。以構建21世紀馬克思主義法哲學為目標，我國馬克思主義法哲學研究不僅要重視其“中國化向度”，也應當開啟馬克思主義法哲學研究的“世界化向度”。

馬克思主義法哲學世界化向度的展開，首先應關注國際社會當前及今后面臨的全球性問題，以及對這些問題的法哲學研究和中國式解答，強調(diào)中國馬克思主義法哲學研究的世界意義和世界價值。在21世紀，法治作為公共管理和社會治理的重要方式，對諸多新問題的應對都值得探討和思考，如面對世界經(jīng)濟增長乏力，如何運用法律規(guī)范調(diào)節(jié)世界經(jīng)濟貿(mào)易、促進可持續(xù)發(fā)展？面臨嚴峻的資源、能源和生態(tài)危機，人類如何達成共識、督促相關條約的落實？針對民粹主義、排他主義、保護主義等思潮泛起，如何共建和諧共贏的新型國際關系？關于人類發(fā)展的未來構想，我國所提出的人類命運共同體理念、“一帶一路”倡議等方案，如何同全球法治和沿線區(qū)域法文化相聯(lián)系與協(xié)調(diào)？同時，在中國與世界深度互動的過程中，中國馬克思主義法哲學的世界化還應注重學術交流的開放性和國際化。近年來，我國學術界“引進來”式的研究較多，但“走出去”的研究仍有不足，這種狀態(tài)在馬克思主義法哲學領域亦有體現(xiàn)。中國馬克思主義法哲學應當積極地同其他國家的學者進行平等對話，同世界馬克思主義、社會主義、左翼思想等展開溝通交流，廣泛吸收西方法治國家的有益經(jīng)驗，甚至非馬克思主義、非社會主義思想中的合理成分，在辯證揚棄中發(fā)展中國特色社會主義法治理論，在溝通交往中擴大我國的學術影響力，為人類法治文明貢獻中國智慧。

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Absract： Since the founding of P.R.C.， the development of Marxist legal philosophy research in China has gone through three main stages： early sprouting， initial emergence and in-depth development. Research hotspots mainly include the overall exploration of Marxist philosophy of law， the research on Marx and Engels' philosophy of law， the research on the sinicization of Marxist philosophy of law， the research on the foreign Marxist philosophy of law， etc. Looking to the future， the study of Marxist legal philosophy in China should ?adhere to the guidance of Marxism， focus on China's reality and problems， explore the latest achievements of the sinicization of contemporary Marxist legal philosophy， combine multidisciplinary research methods， and promote the internationalization of Marxist legal philosophy.

Key Words： since the founding of P.R.C.; Marxist philosophy of law; Marxist jurisprudence

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