《先秦諸子選讀》教學(xué)策略研究

樊瓊

摘要：對于《先秦諸子選讀》的教學(xué)，新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀，調(diào)查和梳理材料，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，閱讀時重在領(lǐng)會精神，抓住重點(diǎn)，對其中主要內(nèi)容和觀點(diǎn)進(jìn)行討論，不必面面俱到，對其中的疑難問題，應(yīng)以學(xué)生自行鉆研，互相探討為主，老師作適當(dāng)?shù)闹v解和補(bǔ)充。本文就針對該教材進(jìn)行教學(xué)方法的一點(diǎn)嘗試和探索。核心內(nèi)容為以下四方面：1、轉(zhuǎn)變思想，關(guān)注點(diǎn)由知識到學(xué)生人格的培養(yǎng) 2、教學(xué)方式的多樣化3、課堂模式的變化帶動作業(yè)形式的變化。4、建立科學(xué)的教學(xué)思想，師生共同探討先秦散文的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而為學(xué)生的思想發(fā)展奠基。

關(guān)鍵詞：普通高中;作業(yè)形式;思想發(fā)展;奠基;策略和方法

作為一門選修教材，《先秦諸子選讀》不僅給學(xué)生提供了一個閱讀的文本，一個選擇的空間，它更能很好地發(fā)展學(xué)生閱讀和分析古文的基本功進(jìn)而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，開啟學(xué)生的思路，提高學(xué)生分析問題的能力。但是，整本書容量大，難度大，學(xué)生的古文功底薄弱。如何給教學(xué)合理分配時間，篩選教材內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法并取得良好的效果已成為語文教師最難把握的問題。在教學(xué)策略上我做了以下嘗試：

一、轉(zhuǎn)變思想，關(guān)注點(diǎn)由知識到學(xué)生人格的培養(yǎng)

我們在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》時，應(yīng)拋開學(xué)習(xí)文言文的舊有模式，轉(zhuǎn)變思想，教學(xué)重點(diǎn)從關(guān)心學(xué)生知識的掌握到關(guān)注學(xué)生人格的成長，人格的健全。要認(rèn)識到《先秦諸子選讀》不是知識，而是涵養(yǎng)心靈的“雞湯”，對學(xué)生的成長有至關(guān)重要的作用。易中天教授認(rèn)為，“真正偉大的思想決不會只適用于一時一地或一人。它們總是有普遍意義的，無論在哪個時代，這些思想都如同生命之樹長青。”而我們不也是通過這些思想來理解和判斷這個社會，通過學(xué)習(xí)來指導(dǎo)自己的生活。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在文化論著選讀部分要求學(xué)生要學(xué)會聯(lián)系當(dāng)代社會生活中的有關(guān)問題和中外文化現(xiàn)象，有意識地驗(yàn)證、借鑒、運(yùn)用所讀論著的觀點(diǎn)、方法，提高自己的思想認(rèn)識水平。那么，作為老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用這些真理和思想與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，體現(xiàn)現(xiàn)代的思想意識、價值追求和行為方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用現(xiàn)代的觀念，在歷史的背景下去感受和思考。從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)會用先賢留下的寶貴思想來解決他們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的心靈問題。

那我們在教學(xué)中就不能只就事論事，給學(xué)生灌輸這些思想，而是應(yīng)廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對社會現(xiàn)象進(jìn)行剖析，讓學(xué)生用所學(xué)進(jìn)行思考，得出結(jié)論，從而指導(dǎo)實(shí)踐。于是我在教學(xué)中，讓學(xué)生先搜集與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的大的新聞事件以及身邊小事，然后挑選重點(diǎn)內(nèi)容和大家一起思考、判斷、分析、討論，整個過程調(diào)動了學(xué)生的積極性，這些原本他們認(rèn)為枯燥的東西最終吸引了他們，讓他們的心靈的到了洗禮，自己從中悟出了很多難得的做人道理。

例如：我們挑選了2012年“最美教師—張麗莉”和“沈星救人”事件，大家看著兩則新聞，再想想轟動一時的“小悅悅”事件，這時拋出一個問題：究竟是什么力量讓他們?yōu)榱肆硪粋€生命而不惜犧牲自己？從而引出孟子的“四端說”，大家進(jìn)行熱烈的討論，人生我們究竟要追求什么？

就是這樣，用最樸素的方法去解決最樸素的問題。我們的教學(xué)不必要花里胡哨，更不需要像演員一樣征服底下的“觀眾”，而是教會學(xué)生學(xué)會思考，遇到問題，和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，共同想辦法，共同解決，共同進(jìn)步！

二、教學(xué)方式的多樣化

新課程理念告訴我們：教師最主要的任務(wù)應(yīng)是想方設(shè)法讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，只有這樣，我們的教學(xué)才能達(dá)到葉圣陶先生所說的“教是為了不教”“學(xué)是為了會學(xué)”的境界。課堂融入多種多樣語文活動，一方面消除了學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴心理，一方面滿足了學(xué)生好奇心，渴望表現(xiàn)的心理，又喚起了學(xué)習(xí)主體的自主學(xué)習(xí)意識，達(dá)到變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的理想狀態(tài)。在這一變化中，解放的不僅是學(xué)生，教師在很大程度上也獲得了解放，恰到好處的做到“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”的統(tǒng)一。

如何使學(xué)生注意力緊跟課堂緊隨文本，避免課堂陷入死氣沉沉的氣氛呢？本文認(rèn)為：教師一定要把握課堂的節(jié)奏，圍繞本節(jié)課教學(xué)重心，做到豐富多彩、有張有弛，決不能整節(jié)課使學(xué)生處于單一行為、思想狀態(tài)中。為此，教師一定要廢除逐字逐句詳解細(xì)講方式，課堂融入訓(xùn)字、品讀、與古人對話、講歷史故事、辯論文章思想觀念等有意義有趣味的活動，引導(dǎo)學(xué)生用各種形式表達(dá)自己對課文的獨(dú)特理解。

如：學(xué)生在課堂上表達(dá)的看法“在利與義的沖突中，很多先輩都選擇了舍生取義。他們并非神圣，而是作為君子他們恪‘守君子愛財，取之有道的原則。而人類發(fā)展到現(xiàn)在，我們似乎又丟掉了這些珍貴的東西，為利失義、爾虞我詐……重拾大義豈非落在我們肩上！”真實(shí)而誠懇。

這里需要強(qiáng)調(diào)，當(dāng)學(xué)生勇于發(fā)言時，只要能夠說出自己獨(dú)特的感受，哪怕是一點(diǎn)也要給予肯定，不能求全責(zé)備。老師重在引導(dǎo)學(xué)生敢說、會說，說出最觸動心靈的東西，以此達(dá)到震撼心靈重塑人格的作用。

三、課堂模式的變化帶動作業(yè)形式的變化

在課堂教學(xué)時，重在啟發(fā)學(xué)生對文本的感悟，在悟的基礎(chǔ)上聯(lián)系親身經(jīng)歷，最后水到渠成，讓學(xué)生以讀后感、隨筆的形式寫出來。在進(jìn)行《論語》《孟子》《老子》時可以用這種方法。另外，《莊子》《韓非子》中有許多寓言，言簡意賅，故事性強(qiáng)，可以讓學(xué)生改寫、擴(kuò)寫，在改寫、擴(kuò)寫之時賦予這些古老的寓言新的時代氣息，及舊瓶裝新酒，來針砭時弊。如莊子的寓言《涸轍之鮒》就被改寫成《莊周買水》來諷刺當(dāng)今社會政府辦事效率低，官僚主義嚴(yán)重。再如，讓學(xué)生給孔子寫信、發(fā)短信，搜集有關(guān)諸子的小故事與大家分享等方式進(jìn)行作業(yè)布置，如學(xué)生寫給孟子的話“我從您的‘生于憂患死于安樂明白了越是優(yōu)越的條件越容易消磨人的意志，腐蝕人健康的肌體，使人喪失斗志;而艱苦的環(huán)境，卻能磨練人的意志，增強(qiáng)人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的：‘痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久這是同一個道理，對嗎？”如此一來，孩子們非常積極、踴躍，不再為寫作業(yè)而煩惱了，同時還可以鼓勵課下觀看影片等活動激發(fā)深藏于學(xué)生內(nèi)心的真善美，觸動其心靈，讓思考成為習(xí)慣。

總之，我們在教學(xué)中尋找和嘗試了很多種方法，把圣賢們留下的活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn)傳遞到孩子們心里，讓他們感到溫暖，讓他們從中受益。讓他們在面臨困難與困惑時能夠安慰自己的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]《從理念到行動---探索課程改革的實(shí)踐之路》（陜西人民出版社）

[2]《有效教學(xué)---語文教學(xué)中的問題與對策》（東北師范大學(xué)出版社）