百色起義精神的五重維度

（百色干部學(xué)院，廣西百色533000）

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要破解發(fā)展中遇到的問(wèn)題，需要呼喚偉大精神的引領(lǐng)。1929年12月11日，以鄧小平、張?jiān)埔?、韋拔群等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)百色起義，建立了右江蘇維埃政府，創(chuàng)建了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍和右江革命根據(jù)地，在革命斗爭(zhēng)中培育和形成以“百折不撓、實(shí)事求是、依靠群眾、團(tuán)結(jié)奮斗”為主要內(nèi)涵的百色起義精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分，在中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神中增添了濃墨重彩的一筆。本文嘗試從歷史、文化、人民、實(shí)踐、民族的維度對(duì)百色起義精神豐富內(nèi)涵再學(xué)習(xí)、再挖掘，充分認(rèn)識(shí)到革命精神對(duì)于在“四個(gè)全面”建設(shè)中凝聚共識(shí)，強(qiáng)化思想引領(lǐng)的時(shí)代價(jià)值。

一、歷史的維度

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量?！盵1]從歷史的維度來(lái)分析百色起義精神，有助于我們更好把握百色起義在歷史時(shí)空中的地位，更好地“以史為鑒”，增強(qiáng)信心，引領(lǐng)未來(lái)。

（一）百色起義是中國(guó)共產(chǎn)黨武裝割據(jù)思想的一次重要探索和實(shí)踐

武裝割據(jù)思想是井岡山時(shí)期以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在探索革命出路的過(guò)程中，將馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物[2]。大革命失敗后，中國(guó)革命暫時(shí)陷入低潮。1928年，毛澤東相繼寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章，第一次從理論上系統(tǒng)分析和論證了中國(guó)紅色政權(quán)存在與發(fā)展的原因和條件，并提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，即在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合，走出一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。1929年9月，黨中央派遣鄧小平到廣西開(kāi)展革命工作，他將黨中央的一些重要指示進(jìn)行了傳達(dá)，卓有成效地開(kāi)展對(duì)廣西國(guó)民黨左派上層人物的統(tǒng)戰(zhàn)工作，及時(shí)有效對(duì)舊軍隊(duì)進(jìn)行改造，并審時(shí)度勢(shì)率廣西教導(dǎo)總隊(duì)、廣西警備第四大隊(duì)移往右江地區(qū)，武裝右江地區(qū)農(nóng)民自衛(wèi)軍，壯大和發(fā)展黨的武裝力量。這些做法使得起義具備了成熟的條件，在右江地區(qū)成功創(chuàng)建了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍，創(chuàng)立了右江革命根據(jù)地，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)矚目的六塊比較大的革命根據(jù)地之一，為黨實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，把對(duì)毛澤東在井岡山開(kāi)展“工農(nóng)武裝割據(jù)”經(jīng)驗(yàn)的理論認(rèn)識(shí)，變成在廣西這塊區(qū)域進(jìn)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的具體實(shí)踐。百色起義是繼南昌起義、秋收起義和廣州起義后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的影響深遠(yuǎn)、規(guī)模較大的一次武裝起義，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)、武裝奪取政權(quán)的實(shí)踐和探索，為以后的革命斗爭(zhēng)和武裝起義提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。張?jiān)埔莺髞?lái)說(shuō)：“我們黨選定在這塊地區(qū)創(chuàng)建根據(jù)地是正確的。我們?nèi)绻坏接医彤?dāng)?shù)氐母锩罕姇?huì)合，便很難在短時(shí)間內(nèi)建成紅七軍和得到鞏固、發(fā)展；同時(shí)，也由于迅速有了革命武裝的配合，右江群眾的革命運(yùn)動(dòng)才能進(jìn)一步發(fā)展，并且迅速建立了右江蘇維埃政權(quán)。”[3]

（二）百色起義譜寫(xiě)了在廣西開(kāi)展土地革命和建立蘇維埃運(yùn)動(dòng)的新篇章

毛主席曾經(jīng)指出，“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”[4]。1927年8月7日，毛澤東在湖北漢口召開(kāi)的中國(guó)革命史上著名的“八七會(huì)議”上指出“黨必須要解決農(nóng)民的土地問(wèn)題”，因?yàn)椤稗r(nóng)民問(wèn)題的中心是土地問(wèn)題，因而解決農(nóng)民的土地問(wèn)題是中國(guó)民主革命的最基本的問(wèn)題”[5]。百色起義后，紅七軍前委頒布了《中國(guó)紅七軍目前施政綱要》，指出要“沒(méi)收一切地主階級(jí)的土地歸蘇維埃，分給農(nóng)民”。起義第二天，成立了右江蘇維埃政府，設(shè)立了土地委員一職，具體負(fù)責(zé)革命根據(jù)地的土地革命工作；各縣革命委員會(huì)及各級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)改組為各級(jí)蘇維埃政府，縣、鄉(xiāng)也相繼成立了土地委員會(huì)，進(jìn)行了土地改革運(yùn)動(dòng)。右江蘇維埃政府先后頒布了《土地法暫行條例》《共耕條例》《土地革命宣傳大綱》《土地問(wèn)題決議案大綱》等有關(guān)土地革命的政策和方針，奉議縣蘇維埃政府發(fā)布《通令（土地字第一號(hào)）——土地問(wèn)題》等法規(guī)和文件，宣傳和推廣土地革命。其中，《共耕條例》對(duì)共耕社的土地所有權(quán)、土地使用管理、土地耕作制度、產(chǎn)品分配、勞動(dòng)紀(jì)律等作了詳細(xì)介紹和具體要求，可以說(shuō)“《共耕條例》的制定和頒布是中國(guó)革命歷史上的一個(gè)創(chuàng)舉，是中國(guó)土地革命的典范，具有重要的歷史地位，是中國(guó)革命歷史上關(guān)于開(kāi)展土地革命的最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一套有關(guān)土地方面的法律”[6]。土地革命的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民“耕者有其田”夢(mèng)想，分得土地的農(nóng)民“每家每戶收獲的谷米至少都已等于反動(dòng)統(tǒng)治下的中農(nóng)了”[7]，當(dāng)時(shí)東蘭、鳳山等地流傳很多這樣的山歌：“跟著共產(chǎn)黨，翻身各有份，無(wú)論老和少，人人有田耕。”[8]“搞土地革命，人人有田耕，孤兒也有份，窮人有銀錢，這種好主張，天下得太平，家家糧夠吃，個(gè)個(gè)有衣穿。”[9]表達(dá)農(nóng)民的喜悅心情。土地革命有力地促進(jìn)右江地區(qū)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)了桂滇黔少數(shù)民族地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

（三）誕生于百色起義的紅七軍在人民軍隊(duì)發(fā)展史上具有特殊地位

大革命的失敗使中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建新型人民軍隊(duì)的極端重要性。誕生于百色起義的紅七軍，是百色起義的主力，是中國(guó)共產(chǎn)黨探索革命武裝創(chuàng)建新形式的直接成果?！凹t七軍的出現(xiàn)雖在偏僻的廣西并不能減低他偉大的作用與意義”[10]，“百色起義對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)和意義，是以軍事作用和價(jià)值為主要方面”[11]。1929年12月11日，紅七軍建軍后，歷經(jīng)征戰(zhàn)右江革命根據(jù)地、北上遠(yuǎn)征、游擊湘贛邊區(qū)、參加中央蘇區(qū)反“圍剿”等光輝歷程，至1933年6月7日與紅二十一軍一部合編為紅三軍第五師及所屬番號(hào)被撤銷，在3年多的時(shí)間里，“先后開(kāi)展了200余次大大小小的軍事戰(zhàn)斗”[12]，成就了“百色勁旅”的英名；1931年11月毛澤東代表中華蘇維埃政府授予紅七軍“千里來(lái)龍”錦旗，以表彰紅七軍的功績(jī)。紅七軍到達(dá)中央蘇區(qū)并編入中央紅軍作戰(zhàn)序列，成為中央紅軍主力團(tuán)隊(duì)之一，極大地增強(qiáng)了中央紅軍的力量，提高了中央蘇區(qū)反“圍剿”軍事斗爭(zhēng)實(shí)力。雖然紅七軍經(jīng)歷了多次番號(hào)和建制的改變，但是紅七軍所具有的英勇善戰(zhàn)的革命本質(zhì)沒(méi)有改變過(guò)，其特別能戰(zhàn)斗的精神在其后各個(gè)血脈部隊(duì)得到繼承和傳揚(yáng)。紅七軍的后續(xù)部隊(duì)在其后各個(gè)時(shí)期續(xù)寫(xiě)輝煌，在“抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都是晉察冀軍區(qū)的主力團(tuán)，榮獲軍區(qū)授予的‘攻必克，守必成’稱號(hào)；新中國(guó)伊始參加修建鐵路，抗美援朝時(shí)期參加了著名的五次戰(zhàn)役以及高旺山、馬良山等大小戰(zhàn)斗數(shù)十次，涌現(xiàn)出機(jī)智勇敢、殲敵制勝、能攻能守、英勇頑強(qiáng)以及攻如猛虎等多個(gè)英勇集體和一批戰(zhàn)斗英雄”[13]。中共中央曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)紅七軍：“紅軍第七軍是在廣西群眾斗爭(zhēng)的影響下產(chǎn)生出來(lái)的，他雖然出現(xiàn)于偏僻的廣西，暫時(shí)對(duì)全國(guó)尚沒(méi)有其他部分紅軍那樣大的影響，但他在全國(guó)政治上同樣有極偉大的意義，他同樣是發(fā)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀統(tǒng)治階級(jí)促進(jìn)革命高潮的主要?jiǎng)恿χ唬貏e在他的發(fā)展前途上有嚴(yán)重的作用和意義，他的發(fā)展很快可以影響到全國(guó)?！盵14]

二、文化的維度

從百色起義精神孕育生成的維度分析，百色起義精神不是憑空產(chǎn)生的，其形成既源于百色起義的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，又源于愛(ài)國(guó)主義的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、敢于反抗的邊疆文化、馬克思主義的先進(jìn)文化，這些都是百色起義精神形成的文化基因，為百色起義精神的形成創(chuàng)造了文化條件和重要基礎(chǔ)。

（一）中華優(yōu)秀文化中愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)

右江地區(qū)有深厚悠久、豐富多彩的歷史文化，這里曾產(chǎn)生過(guò)舊石器文化、新石器文化、銅鼓文化、漢代古句町國(guó)文化、宋唐以來(lái)土司文化、茶馬古道文化。2000多年來(lái)，百色各民族始終團(tuán)結(jié)在中華大家庭。每當(dāng)外敵入侵，百色各族人民團(tuán)結(jié)一心，維護(hù)了祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一。早在明朝時(shí)期，為抵御倭寇侵犯我國(guó)東南沿海，瓦氏夫人挺身而出，率田州6800俍兵馳騁千里橫掃東南沿海倭寇，為保國(guó)安民立下赫赫戰(zhàn)功。在中華民族抗擊外敵入侵的歷史中，瓦氏夫人堪稱“巾幗英雄第一人”[15]。曾任云南巡撫、云貴總督的西林縣人岑毓英，在中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，率軍出關(guān)抗法，收回被法越侵占的領(lǐng)土，是一位抗法的民族英雄。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史事件都給百色這片大地提供了紅色精神產(chǎn)生的豐厚的物質(zhì)養(yǎng)料和歷史文化條件。

（二）敢于反抗的斗爭(zhēng)精神

馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，“沒(méi)有對(duì)抗就沒(méi)有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。到目前為止，生產(chǎn)力就是由于這種階級(jí)對(duì)抗的規(guī)律而發(fā)展起來(lái)的”[16]。因?yàn)?，“沒(méi)有統(tǒng)治階級(jí)和壓迫階級(jí)會(huì)自愿放棄自己統(tǒng)治的權(quán)利、壓迫的權(quán)利以及從被奴役的農(nóng)民和工人身上榨取成千上萬(wàn)的收入的權(quán)利”[17]。右江地區(qū)的文化是敢于反抗封建壓迫的文化，各族人民不畏強(qiáng)暴和不屈服于黑暗統(tǒng)治。右江地區(qū)各族人民群眾為反抗統(tǒng)治階級(jí)壓迫發(fā)生的大大小小的斗爭(zhēng)此起彼伏、連續(xù)不斷，從反抗唐王朝的農(nóng)民起義到民國(guó)初年鄧丕才領(lǐng)導(dǎo)的瑤民起義，“右江地區(qū)發(fā)生大大小小的農(nóng)民起義有數(shù)百次之多”[18]。北宋壯人首領(lǐng)儂智高，在外受交趾（今越南）進(jìn)犯，內(nèi)受北宋王朝壓制的困難情況下，被迫起兵反宋。被毛澤東稱為“壯族人民的好兒子，農(nóng)民領(lǐng)袖，我們黨的好干部”的百色起義領(lǐng)導(dǎo)人之一的韋拔群，曾以“憤不平”為筆名，傳播革命理論，組織革命同盟，建立農(nóng)民協(xié)會(huì)，開(kāi)辦農(nóng)民講習(xí)所，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。百色起義期間，中共中央多次指示廣西黨組織，“要毫不猶豫的發(fā)動(dòng)群眾日常斗爭(zhēng)與領(lǐng)導(dǎo)群眾直接行動(dòng)”“由斗爭(zhēng)、罷工、示威的反抗一直聯(lián)系到準(zhǔn)備武裝暴動(dòng)”[19]。各種右江地區(qū)各族人民反抗統(tǒng)治階級(jí)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)，激發(fā)了各族人民的反抗精神，而正是右江地區(qū)人民在歷史上演出的一幕幕可歌可泣的悲壯斗爭(zhēng)史，從而迫使統(tǒng)治階級(jí)做出種種改良和讓步，推動(dòng)歷史的前進(jìn)。

（三）馬克思主義的傳播

1919年5月4日，在北京爆發(fā)了偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，包括百色在內(nèi)的廣西各族青年學(xué)生、工人、市民，紛紛舉行集會(huì)、游行示威、罷工罷課，聲援北京學(xué)生的反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。6月，廣西省立第五中學(xué)派代表出席在上海召開(kāi)的全國(guó)學(xué)生代表大會(huì)。這兩名代表回校后，積極宣傳五四愛(ài)國(guó)精神，“在參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，五中學(xué)生接觸了西方民主與科學(xué)思想，為接受先進(jìn)革命理論奠定了基礎(chǔ)”[20]。1924年，東蘭縣的陳洪濤考入廣西省立五中，接受了馬列主義思想，他聯(lián)絡(luò)東蘭、鳳山兩縣進(jìn)步同學(xué)，組織了東（蘭）鳳（山）留邕色學(xué)會(huì)，開(kāi)始革命宣傳；同時(shí)，進(jìn)步學(xué)生黃永達(dá)、藤煊甫、黃紹謙等在《向?qū)А贰缎虑嗄辍返雀锩锏挠绊懴?，后?lái)成為右江地區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的骨干?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，深受孫中山民主主義革命思想影響的韋拔群在駐川滇軍中和其他進(jìn)步青年研讀《新青年》等革命刊物，開(kāi)始接觸和學(xué)習(xí)馬列主義，并在1925年1月，進(jìn)入廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)理論和政策，他畢業(yè)回到東蘭后，用馬克思列寧主義指導(dǎo)東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，從此，馬列主義在右江地區(qū)得以迅速傳播開(kāi)來(lái)。

三、人民的維度

馬克思、恩格斯認(rèn)為，人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是人類歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)人類歷史進(jìn)步的決定性力量。馬克思、格恩斯提出“歷史上活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[21]。

（一）注重人民群眾對(duì)歷史的推動(dòng)作用

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)黨之初就已認(rèn)識(shí)到依靠和發(fā)動(dòng)群眾之于革命的重要性，中共一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》指出“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”“承認(rèn)蘇維埃管理制度，把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)”[22]，表明中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，全心全意代表人民利益的。黨的二大通過(guò)《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》中指出：“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”。1926年10月，時(shí)任中共總書(shū)記陳獨(dú)秀在《給各級(jí)黨支部的信——對(duì)于擴(kuò)大黨的組織的提議》中指出：我們不僅“從黨員數(shù)量上”“更需懂得質(zhì)量上增加”“才能夠走到群眾的政黨”“萬(wàn)分不應(yīng)該把許多革命的工人和農(nóng)民關(guān)在門外，使得這些革命分子沒(méi)有機(jī)會(huì)得到黨的直接訓(xùn)練，而徘徊歧路，以致走到別的黨去”[23]。鄧小平在1931年4月撰寫(xiě)給中共中央的《七軍工作報(bào)告》中，總結(jié)了百色起義和龍州起義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其中提到“七軍的中心錯(cuò)誤是處處以軍事為中心，而不是以群眾為中心來(lái)決定一切問(wèn)題”[24]。

（二）注重聯(lián)系和發(fā)動(dòng)群眾

1929年7月，鄧小平到廣西后，進(jìn)一步加強(qiáng)同群眾的聯(lián)系工作，并于9月召開(kāi)中共廣西省第一次代表大會(huì)，明確“要注意群眾中所發(fā)生一切小問(wèn)題，發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起群眾日常經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，推進(jìn)到政治斗爭(zhēng)，最后匯合而成為爭(zhēng)自由的總的斗爭(zhēng)”[25]“利用一切公開(kāi)的機(jī)會(huì)去發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)群眾的日常斗爭(zhēng)，從斗爭(zhēng)中去爭(zhēng)取群眾，擴(kuò)大黨的政治主張，擴(kuò)大黨和群眾的組織，注意黨的基礎(chǔ)的創(chuàng)造，并使工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的平衡與配合”[26]，1929年10月8日，中共中央給廣東省委并轉(zhuǎn)廣西特委的指示信中，指出“只有黨堅(jiān)決的向著群眾，在群眾中尋找線索建立關(guān)系，毫不遲疑的領(lǐng)導(dǎo)群眾走上斗爭(zhēng)之路，則群眾必然會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)”[27]，正如列寧在《維·查蘇力奇三怎樣毀掉取消主義的》一文中指出，要保持和人民群眾的聯(lián)系，吸收先進(jìn)分子加入到自己隊(duì)伍中來(lái)，“毫無(wú)例外地吸收他們中間的一切優(yōu)秀力量，并且要隨時(shí)隨地地仔細(xì)客觀地檢查：是否同群眾保持著聯(lián)系，聯(lián)系是否密切”[28]。

（三）切實(shí)維護(hù)人民群眾的利益

列寧認(rèn)為：“要發(fā)動(dòng)群眾積極參與社會(huì)革命和建設(shè)，前提條件是這樣的革命和建設(shè)是能夠?yàn)槿罕娭\利益的?！薄爸挥性诟纳苿趧?dòng)者的經(jīng)濟(jì)狀況的條件下，群眾才會(huì)投入運(yùn)動(dòng)，高度重視運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)英雄主義和自我犧牲、堅(jiān)定不移的精神，并對(duì)偉大事業(yè)忠心耿耿?！盵29]百色起義后的主要任務(wù)之一就是“深入土地革命——徹底沒(méi)收豪紳地主土地交蘇維埃政府，分配與農(nóng)民，使農(nóng)民得實(shí)際利益”[30]；鄧小平與張?jiān)埔?、雷?jīng)天、韋拔群等一起在東蘭開(kāi)展土地革命調(diào)研和試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，制定了《土地法暫行條例》《共耕條例》，由鄉(xiāng)蘇維埃政府沒(méi)收地主豪紳及反革命者的土地，“凡沒(méi)收之土地，完全分給無(wú)地或地少的農(nóng)民使用”[31]，用政策和制度保護(hù)窮苦群眾利益，激發(fā)了人們?nèi)罕妼?duì)于革命的熱情和擁護(hù)。

四、實(shí)踐的維度

百色起義精神的形成源于百色起義這段波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)的艱苦拼搏、艱難實(shí)踐的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向和明顯的實(shí)踐性特征。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)武裝斗爭(zhēng)的艱苦探索

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民一直在救亡圖存的道路上苦苦探索，但都相繼宣告失敗。找尋一條指導(dǎo)中華民族未來(lái)的出路，這不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。1938年11月，毛澤東在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中對(duì)中國(guó)的特點(diǎn)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行分析：“中國(guó)的特點(diǎn)是：不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)家；在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。”[32]所以，他認(rèn)為“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題”[33]。因此，必須要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)獲取民族獨(dú)立和人民解放。但中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期對(duì)武裝斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)沒(méi)有那么徹底，沒(méi)有掌握軍隊(duì)，付出了慘痛的代價(jià)，“革命失敗，得了慘痛的教訓(xùn)，于是有了南昌起義、秋收起義和廣州起義，進(jìn)入了創(chuàng)造紅軍的新時(shí)期”[34]。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸探索出一條農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)的革命道路，也是中國(guó)新民主主義革命的必由之路，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐起點(diǎn)。

（二）廣西工農(nóng)武裝斗爭(zhēng)的興起與曲折發(fā)展

五四運(yùn)動(dòng)后，隨著馬克思主義的逐步傳播，廣西革命運(yùn)動(dòng)日益興盛起來(lái)。1919年7月，廣西全省學(xué)生聯(lián)合會(huì)在梧州成立。從1921年秋起，韋拔群等在東蘭縣開(kāi)始組織和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并建立了一定規(guī)模的農(nóng)民武裝。隨著新桂系跟隨孫中山開(kāi)展國(guó)共合作，廣西工農(nóng)運(yùn)動(dòng)得到迅猛發(fā)展，廣西工農(nóng)武裝斗爭(zhēng)迎來(lái)了第一次高潮。但新桂系軍閥認(rèn)為革命運(yùn)動(dòng)威脅到其地主資產(chǎn)階級(jí)的利益，馬上追隨蔣介石叛變革命，在各地開(kāi)展“清黨”，逮捕大批共產(chǎn)黨員，廣西黨組織遭到嚴(yán)重破壞，廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)暫時(shí)進(jìn)入低潮時(shí)期。為盡快恢復(fù)廣西地方黨組織癱瘓狀況，1927年5月開(kāi)始，中共中央及廣東省黨組織抽調(diào)干部派到廣西加強(qiáng)對(duì)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，廣西黨組織逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。廣西黨組織在恢復(fù)和發(fā)展過(guò)程中，積極投入到各地武裝斗爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)和組織中。此時(shí)，農(nóng)民領(lǐng)袖韋拔群組織農(nóng)民武裝就在右江地區(qū)，多次發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)軍暴動(dòng)和武裝斗爭(zhēng)；這些農(nóng)民武裝在戰(zhàn)斗中經(jīng)受了戰(zhàn)火的考驗(yàn)，為舉行百色起義、建立紅七軍、創(chuàng)建右江革命根據(jù)地打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）右江地區(qū)工農(nóng)武裝割據(jù)的革命實(shí)踐

“革命是不能‘制造’的，革命是從客觀上（即不以政黨和階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移）已經(jīng)成熟了的危機(jī)和歷史轉(zhuǎn)折中發(fā)展起來(lái)的”[35]。為“實(shí)現(xiàn)割據(jù)兩廣”，鄧小平、張?jiān)埔莸雀鶕?jù)各種形勢(shì)發(fā)展，做了很多準(zhǔn)備工作。第一次國(guó)共合作失敗后，新桂系的勢(shì)力在全國(guó)迅速擴(kuò)張，但在蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)中很快失敗，使廣西出現(xiàn)了有利于革命武裝斗爭(zhēng)的局勢(shì)。以中共中央代表身份來(lái)到廣西的鄧小平和其他共產(chǎn)黨人審時(shí)度勢(shì)，促成大革命失敗后共產(chǎn)黨與國(guó)民黨左派的第一次新的合作，當(dāng)時(shí)主政廣西的俞作柏、李明瑞“表示愿意在鄧代表的全力協(xié)助下改造舊軍隊(duì)和擴(kuò)建新軍隊(duì)，開(kāi)展工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)”[36]，積極“發(fā)展革命力量，爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以便創(chuàng)造紅軍，建立蘇維埃政權(quán)”[37]。廣西黨組織獲得了較快恢復(fù)和發(fā)展，右江地區(qū)工農(nóng)武裝呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢(shì)頭，為舉行百色起義、成立紅七軍打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但俞作柏、李明瑞在與中國(guó)共產(chǎn)黨合作的關(guān)鍵時(shí)刻宣布反蔣，很快遭到失敗。面對(duì)混亂的局面，鄧小平等人把共產(chǎn)黨人掌控的武裝力量，開(kāi)赴右江地區(qū)，在廣州起義兩周年紀(jì)念日宣布舉行百色起義，同時(shí)宣布成立中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍、右江蘇維埃政府，開(kāi)辟了一個(gè)比較穩(wěn)定的革命根據(jù)地。

1929年12月到次年2月，剛誕生的紅七軍在百色保衛(wèi)戰(zhàn)中勇殲來(lái)犯匪徒，在清剿反動(dòng)武裝據(jù)點(diǎn)時(shí)所向披靡，并且為“擴(kuò)大黨的政治影響而做出來(lái)“游擊南寧”的軍事部署。隨著紅七軍力量的增強(qiáng)及右江革命根據(jù)地的發(fā)展，新桂系和其他軍閥對(duì)紅七軍和右江革命根據(jù)地進(jìn)行了瘋狂的進(jìn)攻和鎮(zhèn)壓，從1930年2月初到7月中旬，紅七軍先后與桂軍、黔軍和滇軍發(fā)生過(guò)多次激戰(zhàn)，都表現(xiàn)英勇頑強(qiáng)。1930年11月10日至1931年7月22日，紅七軍主力離開(kāi)右江革命根據(jù)地，踏上北上遠(yuǎn)征的漫漫長(zhǎng)路。期間，紅七軍遇到各種難以想象的艱難險(xiǎn)阻，在歷時(shí)9個(gè)多月的北上遠(yuǎn)征過(guò)程中，共進(jìn)行了大小100余次的戰(zhàn)斗，隊(duì)伍從7000多人減少到2000余人，其百折不撓的精神令人肅然起敬。中央革命軍事委員會(huì)和中央工農(nóng)民主政府對(duì)紅七軍的戰(zhàn)績(jī)給予高度的評(píng)價(jià)，為了表彰紅七軍全體指戰(zhàn)員艱苦奮戰(zhàn)的革命精神，特授給紅七軍“轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里”的大紅錦旗[38]。

在百色起義成功舉行和紅七軍創(chuàng)建當(dāng)天，右江蘇維埃政府也宣告成立，作為右江地區(qū)“工農(nóng)武裝割據(jù)”形成的標(biāo)志，右江蘇維埃政府不僅要承擔(dān)土地革命、根據(jù)地建設(shè)職能，同時(shí)也承擔(dān)著重要的武裝斗爭(zhēng)任務(wù)。蘇維埃政府機(jī)構(gòu)設(shè)置了軍事委員會(huì)、赤衛(wèi)委員，把《中國(guó)紅七軍目前實(shí)施政綱》作為政府施政綱領(lǐng)，比如，其中第四條提出“擴(kuò)大紅軍割據(jù)區(qū)域，迅速與朱毛匯合，實(shí)現(xiàn)割據(jù)兩廣”，具有鮮明的軍事色彩。同時(shí)，圍繞武裝斗爭(zhēng)做黨建及經(jīng)濟(jì)工作，組建地方武裝赤衛(wèi)隊(duì)，配合紅七軍開(kāi)展各項(xiàng)軍事活動(dòng)，尤其面臨紅七軍主力離開(kāi)右江革命根據(jù)地后的嚴(yán)峻形勢(shì)下，努力開(kāi)展各項(xiàng)基本建設(shè)和武裝斗爭(zhēng)，開(kāi)辟和拓展右江下游、黔桂邊等游擊區(qū)，成為紅色政權(quán)和武裝斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)得以延續(xù)的重要標(biāo)志。

五、民族的維度

百色起義建立的右江革命根據(jù)地是當(dāng)時(shí)全國(guó)革命根據(jù)地中唯一一塊境內(nèi)以少數(shù)民族為主體的根據(jù)地。處理好與各民族之間的關(guān)系，關(guān)系到右江革命根據(jù)地的鞏固，關(guān)系到我黨在少數(shù)民族地區(qū)的威信；而百色精神正是各民族共同奮斗產(chǎn)生的民族結(jié)晶。

（一）右江地區(qū)比較復(fù)雜的民族關(guān)系

右江地區(qū)是壯族、漢族、瑤族、苗族、彝族、仡佬族、回族等民族聚居的地區(qū)，歷史上形成了各民族大雜居、小聚居的民族分布局面；少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0%以上，其中壯族是有著歷史悠久的土著民族，屬于主體民族，遍布右江地區(qū)各縣鄉(xiāng)，約占當(dāng)時(shí)右江地區(qū)總?cè)丝诘?0%。長(zhǎng)期以來(lái)，右江地區(qū)交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化落后，各族人民飽受封建地主、土司頭人的壓迫剝削。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，推行民族歧視政策，不承認(rèn)壯、瑤、苗等少數(shù)民族，把壯族稱為“愚頑的‘土人’”，瑤民稱為具有侮辱性的犬旁“猺”字的“勒猺”“臭猺”等稱呼。另一方面挑撥民族關(guān)系，破壞民族團(tuán)結(jié)；在經(jīng)濟(jì)上實(shí)施民族壓迫，壓榨各族人民；同時(shí)，在文化上表現(xiàn)“大漢族主義”，以漢族的文化標(biāo)志強(qiáng)制少數(shù)民族移風(fēng)易俗。由于歷代封建統(tǒng)治階級(jí)在右江地區(qū)采取制度加以統(tǒng)治，推行民族歧視和民族壓迫政策，各民族之間隔閡嚴(yán)重，加上惡劣的自然環(huán)境和落后的生產(chǎn)條件，生產(chǎn)力水平低下，各族人民生活貧困。

（二）黨在右江革命根據(jù)地的民族政策

為了改變歷來(lái)右江地區(qū)少數(shù)民族受到歧視和壓迫的情況，黨組織在右江地區(qū)制定了切實(shí)可行的民族政策，維護(hù)各族人民權(quán)利，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，提倡并踐行各民族平等團(tuán)結(jié)。1930年3月，中共中央給廣東省委轉(zhuǎn)紅七軍前委的指示信中指出：“廣西內(nèi)部雜居不少瑤民，這些瑤民雖然大部分同化漢族，然還有不少種族關(guān)系。我們?nèi)ネ麄円欢ㄒ驹谡麄€(gè)的階級(jí)觀點(diǎn)上，注意他們生活的苦痛，宣傳漢瑤平等待遇，要發(fā)動(dòng)他們的自決權(quán)?！盵39]針對(duì)右江地區(qū)少數(shù)民族絕大多數(shù)處于赤貧狀態(tài)，為滿足各族群眾對(duì)于土地的迫切要求，黨組織開(kāi)展了轟轟烈烈的打土豪、分田地的土地革命運(yùn)動(dòng)；針對(duì)少數(shù)民族的特殊性，還制定和實(shí)施了特殊的土地分配政策。1931年4月，鄧小平在《七軍工作報(bào)告》中指出：“瑤民分配土地，有些瑤民不愿下山，則分配山地，田地不夠時(shí)則將山地分給富農(nóng)?！盵40]各族人民成為了土地的主人，生活得到了極大地改善。高度重視民族干部的培養(yǎng)和使用，通過(guò)舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所培養(yǎng)了一大批少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)骨干，通過(guò)開(kāi)辦黨政、軍政、蘇維埃訓(xùn)練班等，幫助少數(shù)民族干部提高政治素質(zhì)和文化水平，后來(lái)很多人都成為右江地區(qū)黨組織的中堅(jiān)力量，一批少數(shù)民族干部經(jīng)過(guò)培養(yǎng)鍛煉成為中國(guó)革命的棟梁之才，有的壯族子弟后來(lái)成為中國(guó)人民解放軍的將領(lǐng)，1955年有14名紅七、八軍出身的指戰(zhàn)員授予少將以上軍銜。在右江蘇維埃政府首屆委員會(huì)的11名委員中，壯族有5人，瑤族有1人，少數(shù)民族的比例超過(guò)50%，右江蘇維埃政府第二屆委員會(huì)的8名委員，全部是少數(shù)民族；各縣蘇維埃政府首屆委員會(huì)103名委員中，壯族77人，約占75%；各區(qū)鄉(xiāng)蘇維埃政府成員，基本由少數(shù)民族組成?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅右江革命根據(jù)地縣級(jí)以上黨政軍群團(tuán)組織的干部中，壯族干部就有108名”[41]。黨通過(guò)這些民族政策極大調(diào)動(dòng)了右江地區(qū)各民族的積極性，為百色精神的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（三）豐富和發(fā)展了黨的民族理論和政策

百色起義是中國(guó)共產(chǎn)黨深入了解、認(rèn)識(shí)和解決民族問(wèn)題的一個(gè)成功探索和實(shí)踐。在右江革命根據(jù)地創(chuàng)建之前，中國(guó)共產(chǎn)黨還從未在少數(shù)民族聚居區(qū)建立過(guò)革命根據(jù)地，對(duì)于民族問(wèn)題的認(rèn)識(shí)無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都沒(méi)有太多經(jīng)驗(yàn)。在少數(shù)族人口眾多的祖國(guó)南疆爆發(fā)百色起義及創(chuàng)建革命根據(jù)地，一個(gè)突出問(wèn)題就是如何處理好右江地區(qū)的民族問(wèn)題，團(tuán)結(jié)最廣大各族群眾起來(lái)鬧革命。百色起義期間，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開(kāi)展民族工作，建立了少數(shù)民族為主體的蘇維埃政府，把貫徹執(zhí)行黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策和根據(jù)地的革命建設(shè)很好地結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，為黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解決民族問(wèn)題，如何開(kāi)展民族工作提供了重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富了黨在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族政策理論， 在中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策史中占有重要的地位，同時(shí)對(duì)黨在社會(huì)主義階段處理民族關(guān)系、制定民族政策，實(shí)現(xiàn)各民族和諧發(fā)展提供了借鑒。