生態(tài)文明視域下的高校思想政治教育探析

麥?zhǔn)缇?/p>

（暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510000）

習(xí)近平總書記曾指出，人與自然是命運共同體，建設(shè)生態(tài)文明社會，實現(xiàn)“美麗中國”是華夏子孫的共同心愿。“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，[1]思想政治教育是塑造人類靈魂的工程，應(yīng)發(fā)揮“立德樹人”的積極作用，樹立全社會認(rèn)同的生態(tài)文明價值理念，提高全社會的生態(tài)文明踐行能力，培養(yǎng)符合新時代文明要求的綠色化“生態(tài)人”。

一、生態(tài)文明與思想政治教育兩者之間的關(guān)系

1.生態(tài)文明完善思想政治教育的價值

第一，生態(tài)文明具有拓展思想政治教育功能的價值。生態(tài)文明作為人類社會文明的新形態(tài)，促使思想政治教育的功能不僅僅局限于推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及培養(yǎng)人們的政治觀點、制度取向，而是進(jìn)一步伸展至生態(tài)文明領(lǐng)域，促使中國在穩(wěn)定的社會主義制度基礎(chǔ)之上發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，全面處理好人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展之間的關(guān)系，使綠色生態(tài)化發(fā)展模式代替以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的“單向度”發(fā)展，最終達(dá)成人們“既要金山銀山，又要綠水青山”的雙重目標(biāo)。

第二，生態(tài)文明具有豐富思想政治教育內(nèi)容的價值。菲利普·克萊頓說，人們仰頭即見生態(tài)危機(jī)且地球自然承載力已瀕臨崩潰。[2]隨著時代的發(fā)展和社會的變化，生態(tài)赤字問題日益凸顯。面對這種情況，思想政治教育的內(nèi)容當(dāng)然不可一成不變。它除了應(yīng)該具有政治立場價值判斷、人生價值選擇和世界總體認(rèn)知等傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容之外，還應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)代社會迫切的生態(tài)文明建設(shè)問題，增加生態(tài)文明教育內(nèi)容，使自身內(nèi)容適應(yīng)社會主要矛盾的變化，滿足人們對于美好生活向往中的良好生態(tài)環(huán)境需求。

2.思想政治教育營造良好的生態(tài)文明環(huán)境

第一，思想政治教育有助于營造良好的現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境。思想政治教育是指一定的社會階級、政黨、群體在遵循規(guī)律基礎(chǔ)上用特定的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范對社會成員進(jìn)行教育的實踐活動。[3]高校作為進(jìn)行系統(tǒng)化思想政治教育活動的主要場所，對于培育大學(xué)生的生態(tài)文明思想觀念，生態(tài)文明道德規(guī)范具有不可替代的作用，促使當(dāng)代大學(xué)生成為“生態(tài)人”并做到知行合一，共同建設(shè)良好的校園生態(tài)文明環(huán)境。作為“生態(tài)人”的高校大學(xué)生身兼雙職，既是生態(tài)文明的建設(shè)者同時也是生態(tài)文明的傳播者，應(yīng)該發(fā)揮輻射帶動作用，影響身邊的人，家庭作為大學(xué)生接觸最多的生活場所之一，可以營造良好的家庭生態(tài)環(huán)境。同時，家庭作為構(gòu)成社會最小的單元，如果每一個家庭都具備了良好的生態(tài)環(huán)境，那么現(xiàn)實社會生態(tài)環(huán)境自然會朝著“美麗中國”的目標(biāo)跨越式發(fā)展。

第二，思想政治教育有助于營造良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。相對于學(xué)校、家庭、社會這些人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活和工作場所中的現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境而言，思想政治教育也有助于營造良好的網(wǎng)絡(luò)虛擬生態(tài)環(huán)境。信息網(wǎng)絡(luò)傳媒已經(jīng)成為人們交流和獲取信息的重要方式，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，在高校主陣地中將“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念融入大學(xué)生思想政治教育過程中并內(nèi)化為大學(xué)生生態(tài)文明道德信仰，可以使大學(xué)生在數(shù)字化世界交流中發(fā)揮生態(tài)文明教育的積極作用，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民形成符合生態(tài)文明要求的價值觀念和思維方式，構(gòu)建一個生態(tài)氛圍良好的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)互動交流空間。

無論是現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境還是網(wǎng)絡(luò)虛擬生態(tài)環(huán)境都可以影響人們的生態(tài)精神世界，同時也是人們內(nèi)在精神世界的一種外化表現(xiàn)。根據(jù)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的原理，客觀現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境都屬于一種社會存在，它們決定了生態(tài)文明意識構(gòu)建的現(xiàn)代發(fā)展形勢，并進(jìn)一步提升人們的生態(tài)文明道德責(zé)任感和生態(tài)文明修養(yǎng)；而生態(tài)文明精神作為一種社會意識，又會指導(dǎo)人們在日常生活實踐和消費習(xí)慣養(yǎng)成方面朝著“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”的綠色化和生態(tài)化方向發(fā)展，進(jìn)而提升整個社會的生態(tài)文明水平。

二、高校思想政治教育在生態(tài)文明教育方面存在的問題

1.高校思想政治教育中生態(tài)文明教育理念的錯位

教育理念是教育實踐活動的先導(dǎo)，人類生態(tài)文明的發(fā)展也必然要依靠觀念變革為動力。2018 年生態(tài)文明教育研討會上的主旨報告顯示，全國高校生態(tài)文明教育慕課開設(shè)情況不理想，在相關(guān)人員所調(diào)查的高校中僅有25%的高校開設(shè)了生態(tài)文明教育慕課。[4]生態(tài)文明課程的欠缺客觀反映了高校生態(tài)文明教育理念的缺位，它會導(dǎo)致高校喪失在生態(tài)文明教育中的重要地位以及在生態(tài)文明建設(shè)中培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)人格的功能，難以肩負(fù)實現(xiàn)“美麗中國”偉大遠(yuǎn)景的歷史責(zé)任。開設(shè)生態(tài)文明教育課程的高校也很多以考試分?jǐn)?shù)作為衡量“生態(tài)人”的標(biāo)準(zhǔn)，可見在教育理念中“唯分?jǐn)?shù)論”的觀念依然根深蒂固，生態(tài)文明教育理應(yīng)以實踐活動為落腳點，把它看成是一種內(nèi)含生命體驗、自然經(jīng)驗和生態(tài)情感特質(zhì)培育的生態(tài)綜合素質(zhì)教育，而非以理論知識掌握程度為評判標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育，可見教育觀念的變革已成為亟待解決之事。

2.高校思想政治教育中生態(tài)文明教育內(nèi)容的缺失

生態(tài)文明教育是人類社會文明延綿發(fā)展的必然要求，是臻于人與自然和諧之美的道德構(gòu)建活動。但是，由于生態(tài)文明教育理念的缺位及錯位而導(dǎo)致高校思想政治教育中生態(tài)文明教育核心內(nèi)容無跡可尋，使得新時代大學(xué)生生態(tài)文明道德人格構(gòu)建活動道阻且長。比如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的道德教育部分，側(cè)重于人際關(guān)系交往過程中的道德禮儀規(guī)范和法律底線思維，但是對于人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)和規(guī)范言之甚少。[5]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中蘊(yùn)含許多生態(tài)文明教育內(nèi)容，如在國際貿(mào)易交往過程中國際碳排放量交易已經(jīng)成為國際貿(mào)易的重要主題之一，涉及全球的生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施和規(guī)范，但是在教材中了無蹤跡。生態(tài)文明教育內(nèi)容沒有走進(jìn)課本、納入課堂、更別談深入大學(xué)生的內(nèi)心了，如此一來難以培育大學(xué)生生態(tài)文明道德責(zé)任心，導(dǎo)致大學(xué)生在日常生活和消費習(xí)慣中浪費水資源，不隨手關(guān)燈以及濫用一次性產(chǎn)品等缺乏生態(tài)保護(hù)意識的行為頻發(fā)。

3.高校思想政治教育中生態(tài)文明教育方法的不當(dāng)

如果把困難比作一條河，那么方法便是過河之橋，沒有恰當(dāng)?shù)姆椒ň碗y以逾越困難的鴻溝。在高校思想政治教育過程中要實現(xiàn)生態(tài)文明知識傳播、生態(tài)文明價值觀培育以及生態(tài)文明道德倫理構(gòu)建，那么必然要改變教師坐而論道的單一理論灌輸教育方式，采用符合新時代大學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)的綜合教育方法，增強(qiáng)生態(tài)文明教育活動的趣味性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識的主動性，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力?？斩凑f教式的教育方法一方面會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，引發(fā)學(xué)生的厭學(xué)情緒；另一方面，這種傳統(tǒng)教育方法難以把生態(tài)文明教育與生活實踐結(jié)合起來，只停留在抽象理論層面，不利于“知、情、意、行”的和諧統(tǒng)一，生態(tài)文明教育教學(xué)效果受到嚴(yán)重影響。畢竟生態(tài)文明教育教學(xué)效果檢驗的標(biāo)準(zhǔn)并不是大學(xué)生掌握了多少生態(tài)文明知識，而是大學(xué)生生態(tài)文明實踐行為的優(yōu)化與提升。

三、生態(tài)文明視域下提升高校思想政治教育的具體措施

1.優(yōu)化生態(tài)文明教育理念

第一，教育者樹立生態(tài)育人理念。根據(jù)雙主教學(xué)原則，教育者占據(jù)主導(dǎo)地位且應(yīng)承擔(dān)傳播生態(tài)文明知識、涵育生態(tài)文明情感，培養(yǎng)生態(tài)文明踐行者的時代責(zé)任，因此教育者自身應(yīng)該樹立起生態(tài)育人的教育教學(xué)理念。同時，他們應(yīng)該發(fā)揮榜樣帶頭作用，通過自身的言傳身教在與教育主體的交流互動中以潛移默化的隱性滲透方式去感染受教育者，使受教育者自覺地從節(jié)約每一滴水、節(jié)省每一度電、不隨意踐踏花草這些日常生活實踐的點滴小事做起實現(xiàn)人與自然的相互依存、互利共生，最終建設(shè)一個人人愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)文明社會。

第二，受教育者樹立生態(tài)文明自覺。孔子言：“吾日三省吾身”。人與動物的區(qū)別之一在于人類具有自主學(xué)習(xí)能力，受教育者不可能任何事情都需要通過別人的教授才得以涉獵，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，生態(tài)文明教育亦非例外。大學(xué)生可以根據(jù)自身個體差異進(jìn)行生態(tài)文明的自主培育，自覺學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識，反思日常的生活和消費習(xí)慣，對于不符合生態(tài)文明規(guī)范的行為進(jìn)行自主糾偏。這種以主觀能動性為主要特征的生態(tài)文明自覺更有利于人們樹立生態(tài)文明道德責(zé)任意識，錘煉生態(tài)文明踐行能力，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣。

第三，制定合理的生態(tài)文明考核方式，以強(qiáng)化生態(tài)文明教育理念。針對教育理念的缺位錯位，決策層在制定考核計劃的時候，不應(yīng)該以掌握生態(tài)文明知識的程度作為筆試成績來定義“生態(tài)人”的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該以生態(tài)文明實踐作為考核“生態(tài)人”的標(biāo)準(zhǔn)。比如，每一位學(xué)生以“生態(tài)實踐行為檢測報告”來自我總結(jié)一段時期內(nèi)進(jìn)行的生態(tài)文明實踐行為，教師從該報告中得知學(xué)生在生態(tài)文明“知、情、意、行”方面的具體情況，然后針對每一位學(xué)生給出一個等級評價“優(yōu)、良、中、差”，這樣可以讓教育者和受教育者把更多的精力放在生態(tài)文明實踐上，而不是放在理論層面的生態(tài)文明知識上或者考試的分?jǐn)?shù)上，以此法糾正生態(tài)文明教育理念。

2.豐富生態(tài)文明教育內(nèi)容

第一，構(gòu)建生態(tài)思想政治教育資源庫。要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生成為符合新時代發(fā)展要求的“生態(tài)人”是一項關(guān)于生態(tài)世界觀、人生觀和價值觀的系統(tǒng)綜合性工程，構(gòu)建生態(tài)思想政治教育資源庫是必不可少的環(huán)節(jié)。生態(tài)思想政治教育資源庫應(yīng)該是一個內(nèi)涵豐富，外延周詳?shù)膶嵱眯詭靺^(qū)。從內(nèi)容深度來看，資源庫應(yīng)由多方面和多層次的生態(tài)資源構(gòu)成，滿足不同專業(yè)背景、認(rèn)知特點和性別年齡差異的大學(xué)生生態(tài)文明教育的需求；從時間維度來看，生態(tài)思想政治教育資源應(yīng)該包含歷史與現(xiàn)實兩個層面，生態(tài)文明社會是人類歷史長期以來發(fā)展更替的結(jié)果，具有歷史繼承性，故不可割裂歷史發(fā)展過程來談當(dāng)今的生態(tài)文明，否則將成為無源之水，無本之木；從空間廣度來看，地球已經(jīng)日益縮小成為一個“地球村”，要建設(shè)生態(tài)文明社會不可僅憑借一國之力，它是世界上各國人民所共同面臨的問題，因此生態(tài)思想政治教育資源庫的內(nèi)容應(yīng)該突破地域限制，延伸至世界各國的生態(tài)現(xiàn)狀和各國的生態(tài)文明舉措，在交流借鑒中取長補(bǔ)短，通力合作，促進(jìn)生態(tài)文明社會的美麗藍(lán)圖早日繪成。

第二，教材內(nèi)容設(shè)置要有時效性和針對性。思想政治教育是一門影響人們思想觀念的學(xué)科，而人們的思想又隨著時代的發(fā)展而日新月異，因此思想政治教育教材內(nèi)容也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今時代具體的社會熱點生態(tài)事件以及國內(nèi)外生態(tài)環(huán)境背景的變化而更新?lián)Q代。脫離具體的國際社會生態(tài)環(huán)境變化情況以及最新的生態(tài)科技創(chuàng)新發(fā)展成果片面地談生態(tài)環(huán)境保護(hù)是不切實際的，也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。其次，在思想政治教育教材的選擇和編寫上也應(yīng)該具有針對性，符合大學(xué)生的生態(tài)利益訴求和自身發(fā)展的需求，深刻了解大學(xué)生生態(tài)文明思想的發(fā)展脈絡(luò)，對于大學(xué)生內(nèi)心深處存在的生態(tài)思想方面的具體問題有針對性地進(jìn)行合理教育釋惑，把抽象的生態(tài)文明思想變成學(xué)生愿意聽并且聽得懂的話語體系，引導(dǎo)大學(xué)生走上生態(tài)文明建設(shè)方向。

第三，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置要系統(tǒng)化和生活化。教育者要從生態(tài)文明知識的“復(fù)讀機(jī)”變成“解碼器”，教學(xué)內(nèi)容必然要兼顧抽象理論知識的系統(tǒng)化以及感性實踐生活化。教育者在教授生態(tài)文明知識過程中應(yīng)該具備系統(tǒng)化思維，一方面生態(tài)問題本身是一個系統(tǒng)性的問題，它牽涉古今中外，影響政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面，是牽一發(fā)而動全身之處；另一方面，受教育者對于生態(tài)問題的認(rèn)識應(yīng)該具有全面性，而不是某一個片段或者某一個事件，因此要求教學(xué)內(nèi)容設(shè)置系統(tǒng)化。人是存在于現(xiàn)實生活中的個體，生態(tài)問題也是現(xiàn)實生活中的問題，人的一切需求都必須在現(xiàn)實生活中滿足，否則一切都是紙上談兵，包括優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求。因此，生態(tài)思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該生活化，以現(xiàn)實生活世界為出發(fā)點，關(guān)注受教育者的生活體驗和生態(tài)實踐，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行生態(tài)思想政治教育，使被動的生態(tài)理論灌輸轉(zhuǎn)化為主動的生態(tài)文明實踐，全面地提升受教育者的生態(tài)實踐能力和水平。

3.改進(jìn)生態(tài)文明教育方法

第一，強(qiáng)化實踐體驗式教育方法。生態(tài)文明教育不能只注重理論教育，始終漂浮于精神層面，那樣宛若無根的浮萍。[6]完整的生態(tài)文明教育應(yīng)該從理論延伸到實踐，從課堂拓展到課外，在生態(tài)文明課外實踐活動中培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明責(zé)任感、生態(tài)問題解決能力，使大學(xué)生成為生態(tài)惡化問題解決的親歷者和先鋒隊。雖說生態(tài)環(huán)境問題是一個復(fù)雜的系統(tǒng)問題，許多大學(xué)生在能力或者精力上并不能夠解決像河流污染、水土流失、土地鹽堿化、物種多樣性減少等這類嚴(yán)峻復(fù)雜的問題，但是這并不表示大學(xué)生應(yīng)該放棄生態(tài)文明實踐活動。大學(xué)生依然可以做到在“植樹節(jié)”時種上一棵小樹苗，在“地球一小時”活動中主動關(guān)掉自身所在環(huán)境的燈管一小時以減少碳排放量，在平時日常生活中做到節(jié)約用水或者一水多用，比如清洗蔬菜水果的自來水可以儲備用來沖馬桶或者拖地……這些看似日常生活中的點滴小事都是與生態(tài)環(huán)境保護(hù)密切相關(guān)的客觀現(xiàn)實，對于大學(xué)生的生態(tài)情感培育和生態(tài)行為習(xí)慣養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)影響。

第二，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)思想政治教育。根據(jù)CNNIC 發(fā)布的第44 次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報告顯示，中國網(wǎng)民的規(guī)模已經(jīng)達(dá)到8.54 億，其中20 歲至29歲網(wǎng)民群體占比最高達(dá)到24.6%，而大學(xué)生群體正處于該年齡階段，可見大學(xué)生群體網(wǎng)民數(shù)量必然不在少數(shù)，因此加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生態(tài)思想政治教育勢在必行。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)思想政治教育憑借移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以文字、動圖、視頻等多樣化形式實現(xiàn)主體缺場情況下的生態(tài)環(huán)境惡化情境呈現(xiàn)，以強(qiáng)烈的視覺和聽覺系統(tǒng)沖擊使教育主體產(chǎn)生身臨其境的主觀感受，激發(fā)其自身的環(huán)境保護(hù)意識和生態(tài)道德責(zé)任感。而且，可以在相關(guān)生態(tài)情境下設(shè)置論壇討論區(qū)，使個體可以及時記錄和表達(dá)內(nèi)心的生態(tài)情感，在互聯(lián)網(wǎng)空間的交流互動中實現(xiàn)生態(tài)情感的彼此感染，營造濃厚的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明保護(hù)氛圍。