新世紀(jì)壯族文學(xué)：在堅(jiān)守中創(chuàng)新
——廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”成果介紹

容本鎮(zhèn)，張淑云

（廣西教育學(xué)院，廣西 南寧 530023）

壯族是中國人口最多的少數(shù)民族，壯族文學(xué)在全國文壇具有獨(dú)特的地位和影響。新世紀(jì)以來，由于全球化進(jìn)程的加快，多元文化格局的呈現(xiàn)，壯族文學(xué)的發(fā)展也顯現(xiàn)出許多新的特質(zhì)，因而對壯族文學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)行深入研究十分重要。為此筆者以“文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”為選題申報(bào)廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目，并獲得重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)（批準(zhǔn)號：13AZW001）。項(xiàng)目立項(xiàng)后，項(xiàng)目組深入開展作家的訪談和調(diào)研工作，認(rèn)真撰寫論文并形成最終成果，于2018 年1 月通過結(jié)題，鑒定等級為優(yōu)秀。評審專家對成果給予了充分肯定和積極評價，自治區(qū)社科規(guī)劃辦將成果的主要結(jié)論和對策建議以送閱件的形式呈送給自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)參閱。這一研究成果在文學(xué)地理學(xué)視域下研究解讀壯族作家創(chuàng)作的發(fā)生發(fā)展，深入探討了當(dāng)代壯族文學(xué)在廣西乃至中國文學(xué)環(huán)境中所形成的獨(dú)特氣質(zhì)，為廣西文學(xué)的發(fā)展和少數(shù)民族作家的培育、發(fā)展、壯大提供了可供參照的樣本。

一、研究思路和主要內(nèi)容

開放的視野成就了多元審美形態(tài)，電子媒介時代催生了文學(xué)的轉(zhuǎn)型。將壯族文學(xué)置于全球文化語境中可發(fā)現(xiàn)，新世紀(jì)壯族文學(xué)創(chuàng)作在跨文化、跨族際、跨地域三個向度實(shí)現(xiàn)著深刻的轉(zhuǎn)型。對于從邊緣向中心推進(jìn)的壯族文學(xué)而言，新世紀(jì)壯族文學(xué)在與全國乃至世界文壇互動的過程中逐漸走向成熟并獲得了獨(dú)立的審美特征，從題材到精神氣質(zhì)都發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了中國文學(xué)地圖中的“邊緣活力”。文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)形式多種多樣，本成果主要從以下幾方面對廣西壯族文學(xué)進(jìn)行梳理和研究。

（一）文學(xué)地理學(xué)：時空交融的研究范式

文學(xué)地理學(xué)作為一種富有生命力的理論研究方法，越來越受到學(xué)界的關(guān)注和重視。進(jìn)行地理與文學(xué)關(guān)系的探討，這是考察一定地域和時期內(nèi)人的地理觀和宇宙觀，深層次上，則是在探析人的自我生存體驗(yàn)和人生哲學(xué)觀。

1.文學(xué)地理學(xué)理論的興起與發(fā)展

以文學(xué)為本位的文學(xué)地理研究，得益于西方空間理論的興盛與發(fā)展。隨著空間理論的興起，“地理”的概念從自然環(huán)境的物理屬性演變?yōu)樯鐣纳a(chǎn)場域，即從“地理”向“空間”的理論轉(zhuǎn)變?！翱臻g”參與了當(dāng)代的文學(xué)理論塑形。文學(xué)地理學(xué)作為以文學(xué)空間研究為中心的理論，在日趨多元化的當(dāng)代學(xué)術(shù)格局中異峰突起，文學(xué)地理學(xué)也成為融合“文學(xué)”與“地理學(xué)” 的新興交叉學(xué)科得到越來越多的學(xué)者關(guān)注，“文學(xué)地理學(xué)”作為跨學(xué)科的研究方法也拓展了文學(xué)研究的新空間。中國傳統(tǒng)的文學(xué)地理思維也在漫長的歷史長河中逐漸形成。在先秦時期古人已關(guān)注了文學(xué)與地理的天然親緣關(guān)系，產(chǎn)生了明確的文學(xué)地理思想和論述。20 世紀(jì)以后，在西學(xué)東漸的背景下，隨著國門的逐漸打開，西方思想傳入中國，西方的人類學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科理論與研究方法傳入中國，促成了中國文學(xué)地理學(xué)的新發(fā)展。西方人文地理學(xué)思想與中國傳統(tǒng)的文學(xué)地理思維碰撞、融合，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的動力。

2.文學(xué)研究空間的重新發(fā)現(xiàn)

地理環(huán)境始終在潛移默化中影響文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生和變化。考察任何一個作家的籍貫，可以探究一個作家文學(xué)氣質(zhì)、風(fēng)格的形成與其成長之地風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰之間的關(guān)系，進(jìn)而說明地理空間因素對作家風(fēng)格的影響。任何一個作家都生活在特定的自然環(huán)境與人文環(huán)境之中，無論是從國籍上的中國作家、日本作家、美國作家的區(qū)分，還是從省籍上的“文學(xué)桂軍”“文學(xué)湘軍”等的劃分，并不簡單是作家身份戶籍的不同，更重要的是這些作家所處的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境的不同，所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，而文學(xué)氣質(zhì)、風(fēng)格的形成與其成長之地風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰之間有著重要的聯(lián)系。

（二）文學(xué)地理學(xué)視域下的壯族文學(xué)研究

壯族文學(xué)在中國文學(xué)版圖中獨(dú)樹一幟，主要源于壯族作家所生活的特殊地域環(huán)境——中國的西南，北回歸線兩側(cè)的亞熱帶地區(qū)。南方地域文化孕育了南方寫作的獨(dú)特風(fēng)格，壯族文學(xué)的發(fā)生，在地理屬性上屬于典型的“南方書寫”。從文學(xué)地理學(xué)視域研究壯族文學(xué)，呈現(xiàn)出別樣的審美范式。

1.壯族文學(xué)的地理版圖

壯族文學(xué)深深植根在嶺南文化土壤中，既受嶺南文化的滋養(yǎng)，又不斷汲取中原文化的營養(yǎng)，不斷發(fā)展，形成了具有壯族民俗文化特點(diǎn)的文學(xué)形態(tài)。壯族文學(xué)的民間口頭文學(xué)較發(fā)達(dá)，而文人文學(xué)受到漢族文人創(chuàng)作的影響，到唐初時期才開始萌芽。壯族文學(xué)是中國文學(xué)的重要組成部分，受本民族文化的滋養(yǎng)，承載壯族人民的內(nèi)在心理特質(zhì)和美好的品格。古代許多漢族典籍收錄了壯族的民間文學(xué)，歌仙劉三姐的傳說更是在各族人民中廣為流傳，壯族民間傳說故事《田螺姑娘》與《百鳥衣》在江西、湖南等地也有同類型的故事流傳?！栋嬴B衣》的民間傳說滋養(yǎng)了當(dāng)代壯族作家和詩人的創(chuàng)作，提供了豐富的題材。

2.20世紀(jì)壯族文學(xué)的歷史回望

20 世紀(jì)的壯族文學(xué)經(jīng)歷了從近代文學(xué)過渡到現(xiàn)代文學(xué)的階段，新文學(xué)脫胎于舊有的民間文學(xué)。在這個階段誕生的一批新式文人群體或新知識分子，接受新的文藝思想、運(yùn)用新的文學(xué)形式，結(jié)合時代主題的變化需要，崛起并逐漸走向?qū)I(yè)化創(chuàng)作的道路。20 世紀(jì)上半葉，壯族作家的現(xiàn)代意識開始覺醒，下半葉則經(jīng)過新中國五十多年的發(fā)展，日益走上了繁盛的局面。以“五四”運(yùn)動為分水嶺，現(xiàn)代壯族作家告別舊文學(xué)走向新文學(xué)。他們和全國其他兄弟民族（特別是漢族）現(xiàn)代作家一道，投身革命和社會主義建設(shè)洪流，付出文化熱情，寫下了不少反帝反封建和謳歌新時代的文學(xué)作品，為壯族作家文學(xué)開創(chuàng)了新局面。

3.新世紀(jì)壯族文學(xué)的轉(zhuǎn)型與突破

進(jìn)入21 世紀(jì)以后，壯族文學(xué)延續(xù)20 世紀(jì)90年代中后期的繁榮，在我國改革開放持續(xù)深入推進(jìn)、國內(nèi)外市場經(jīng)濟(jì)和信息科技高速發(fā)展的沖擊下，文學(xué)被邊緣化的思潮在輿論界此起彼伏，壯族作家在“娛樂至死”、精神娛樂消費(fèi)多元化的時代語境中，面臨新的抉擇和轉(zhuǎn)型。怎樣轉(zhuǎn)換身份、轉(zhuǎn)變審美、超越地域、書寫民族、拓展文學(xué)發(fā)展空間，是新世紀(jì)壯族文學(xué)的時代課題。一批從戰(zhàn)火中成長起來的壯族老作家相繼封筆，或者減產(chǎn)，新生代的作家如60后、70 后、80 后開始嶄露頭角，顯現(xiàn)了強(qiáng)勁的勢頭。他們的創(chuàng)作呈現(xiàn)出與老一代作家不同的風(fēng)貌。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加劇，年輕一代的作家所面臨的時代語境、社會環(huán)境更加多元化，他們的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了豐富多彩的傾向，展現(xiàn)出時代變遷中人的情感和追求，建構(gòu)了別樣的審美范式。

（三）主體身份的轉(zhuǎn)換

作為個體的人，壯族作家具有跟其他民族作家相同的特點(diǎn)，但是獨(dú)特的地域民族文化語境和民族心理，又讓壯族作家具有維護(hù)本民族族群價值的世界觀，他不僅是個人的書寫者，還是族群的代言人。放到更寬廣的文化視域中，壯族作家的文化身份和壯族文化的發(fā)展，也并非是一成不變的，而是一直在被建構(gòu)之中。新世紀(jì)以來，政策的導(dǎo)向作用和市場經(jīng)濟(jì)的刺激，使得傳統(tǒng)作家身份發(fā)生轉(zhuǎn)型，壯族作家從體制化的束縛中抽離出來，他們可以自由選擇身份，可以是簽約作家，可以是自由撰稿人，可以是教授，可以是醫(yī)生，等等。身份的轉(zhuǎn)型使壯族作家的閱歷更加豐富，視野更加開闊。

1.寫作改變?nèi)松\(yùn)

生長在廣西較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村、山區(qū)的壯族作家們，憑借他們對文學(xué)的熱愛，以及他們的寫作能力，由鄉(xiāng)村一步步走向城市，在他們腳下，是寫作為他們鋪就了一條雖然艱苦，但卻樂在其中的道路。寫作，既是他們自覺的精神追求，同時也是他們改變命運(yùn)的機(jī)緣饋贈。雖然離開了故鄉(xiāng)，離開了生養(yǎng)他們的那片貧瘠而又富饒的土地，在他們的作品中，卻始終共同地帶有被他們留在身后的舊日生活的痕跡。他們敘述苦難，但卻不因苦難而失去生活的希望；他們挖掘困窘生活中的人性，但卻因懂得而更多地體現(xiàn)出慈悲和深度；他們熟悉散發(fā)著泥土氣息的鄉(xiāng)俚俗語，又為他們的文風(fēng)增添了個性而質(zhì)樸的特點(diǎn)。

2.集結(jié)在文學(xué)的旗幟下

隨著文學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，廣西文學(xué)創(chuàng)作的高潮不斷涌現(xiàn)，長篇小說創(chuàng)作取得豐碩成果，散文、詩歌等各種文體的創(chuàng)作也有不俗的表現(xiàn)，文學(xué)與影視“聯(lián)姻”帶動新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，青年作家創(chuàng)作力噴涌。壯族作家的創(chuàng)作推動了廣西文學(xué)的發(fā)展。這些壯族作家們，絕大多數(shù)并非專業(yè)創(chuàng)作者，而是來自社會各行各業(yè)，在他們中間，有公務(wù)員、教師、媒體人、警察、醫(yī)生、地質(zhì)工作者、企業(yè)家、農(nóng)民、自由職業(yè)者等等，由于創(chuàng)作理想的感召，而集結(jié)在文學(xué)的旗幟之下，從而擁有了一個共同的名字——壯族作家。進(jìn)入新世紀(jì)以來，壯族文學(xué)創(chuàng)作人才輩出，成績突出，在壯族人中誕生了凡一平、黃佩華、馮藝、韋俊海、石一寧、石才夫、嚴(yán)風(fēng)華、黃神彪、蒙飛、李約熱、黃土路、黃鵬、大朵、龍歌、榮斌、鐘日勝、周龍、謝樹強(qiáng)、李榮軍、潘瑩宇、黃少崇、牙韓彰等以及包括一批女作家在內(nèi)的有成就有特色的壯族作家群。他們遍布全區(qū)全國各地，來自各行各業(yè)，“作家”并非是他們唯一的身份，但是這一身份卻成為他們鮮明的個人標(biāo)簽。

3.壯族女性作家的崛起

進(jìn)入21 世紀(jì)以來，以生于20 世紀(jì)七八十年代為主體的壯族女作家悄然崛起，為廣西文壇及少數(shù)民族文學(xué)注入了新鮮血液。陶麗群、李明媚、許雪萍、潘小樓、韋靜波、梁志玲、黃芳、羅南、覃秋林、廖蓮婷、劉永娟等一批壯族女作家的創(chuàng)作令人刮目相看，她們充分發(fā)揮女作家自身的寫作優(yōu)勢，又能結(jié)合社會轉(zhuǎn)型期紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活和時代發(fā)展大潮，把關(guān)注女性命運(yùn)與探討社會發(fā)展相結(jié)合作為自己的創(chuàng)作使命。

（四）審美精神的嬗變

廣西是多民族聚居區(qū)，不同族群文化之間相互共融共生是其文化的基本特色。在地理和政治關(guān)系上，廣西屬于“邊疆地帶”，在文化認(rèn)同和傳承方面，這片熱土體現(xiàn)了多民族文化的復(fù)雜性、豐富性，具有多樣的傳統(tǒng)文化記憶。在這樣一個多民族文化生態(tài)區(qū)，壯族文學(xué)扎根于八桂大地多民族文化共生的土壤中，在多元與異質(zhì)文化之間穿行，既帶有本民族的審美體驗(yàn)，也具有多元性的文化特性。

1.從民族審美到人性表達(dá)

進(jìn)入21 世紀(jì)，壯族文學(xué)也取得了更加豐碩的成果。在新世紀(jì)壯族文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)形態(tài)多元呈現(xiàn)，作家的創(chuàng)作也從對傳統(tǒng)民族文化的審美表達(dá)向現(xiàn)代化進(jìn)程中人們心理、思想的深刻體認(rèn)而轉(zhuǎn)變。提升文學(xué)的審美品位和文學(xué)價值，是新世紀(jì)壯族作家自覺的選擇，他們以重塑文學(xué)精神為己任，不斷尋求作品精神內(nèi)涵的提升，在審美精神上呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型特征。此時的壯族文學(xué)已不再滿足于單純對本民族審美體驗(yàn)的開掘和展現(xiàn)，而是追求從更深層次來考量生命與社會群體的關(guān)系。新世紀(jì)的壯族文學(xué)不僅僅是對本民族文化風(fēng)情的審視，而是在更深層面審視族群生命體驗(yàn)與哲學(xué)思考。于是，新時期的一部分壯族文學(xué)創(chuàng)作開始由最初的民族審美向人性表達(dá)轉(zhuǎn)型。代表性的作家有凡一平、韋俊海、龐儉克、大朵等人。

2.從關(guān)注人物命運(yùn)到關(guān)注生態(tài)文明

黃佩華、韋俊海、嚴(yán)風(fēng)華、石一寧等幾位作家以作家的良知和高度的社會責(zé)任感反映、思考當(dāng)前社會中普遍存在的生態(tài)文明問題，他們或深刻揭露人類活動對自然生態(tài)造成的毀滅性打擊，或深入思考人類社會與自然生態(tài)的關(guān)系構(gòu)建，或由自然生態(tài)文明反思人類社會的生態(tài)文明。這些反映生態(tài)文明的作品是廣西當(dāng)代壯族作家們積極參與社會建設(shè)的表現(xiàn)，也許這對他們來說只是一次大膽的嘗試，但足以觸動廣大讀者的內(nèi)心。

3.從生存現(xiàn)狀到文化反思

在廣西當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，壯族作家也由最初的單純對生存現(xiàn)狀的關(guān)注和描摹轉(zhuǎn)向了更為深遠(yuǎn)的文化反思，其中以黃神彪、黃少崇、王云高、馮藝、石才夫等為代表的作家，或?qū)γ褡逦幕枰酝诰蚝驼蔑@，或從日常生活中進(jìn)行獨(dú)特的文化感悟，或?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行深入反思，或?qū)Ξ?dāng)下的社會文化進(jìn)行冷靜的思考等等，成為文化反思的代表性作家。

4.從現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代性特征

進(jìn)入新的文學(xué)創(chuàng)作時代，以李約熱、黃土路、潘瑩宇等為代表的廣西壯族作家中的新生力量，以敏銳的文學(xué)感知力大量吸收、借鑒了后現(xiàn)代創(chuàng)作技法，使小說在情節(jié)設(shè)置、敘述結(jié)構(gòu)上讓人耳目一新，賦予文學(xué)作品更多張力，極大豐富了廣西本土文學(xué)的智慧寶庫，體現(xiàn)了壯族作家活躍的思維、開放的視野和接受新理念新知識新方法的能力。

（五）地理空間的擴(kuò)大

文學(xué)創(chuàng)作中對地理空間的表現(xiàn)，以及作家在地理空間中的移動，使文學(xué)具有了豐富多彩的內(nèi)涵。廣西的地理對于當(dāng)代壯族文學(xué)具有不可忽略的意義，廣西的自然地理、文化地理都是當(dāng)代壯族文學(xué)研究中的重要因素。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和時代的變遷，廣西的壯族作家?guī)缀醵冀?jīng)歷了從“走出”到“還鄉(xiāng)”的地理空間的轉(zhuǎn)移和精神空間的回歸。他們在家鄉(xiāng)完成或開啟了對異鄉(xiāng)的想象，又在異鄉(xiāng)強(qiáng)烈地懷念著故鄉(xiāng)故土，絮絮不停地講述著家鄉(xiāng)的故事。這種與本民族文化血脈和精神傳統(tǒng)無法割舍的情感與情結(jié)，成為了壯族作家開放意識的催化劑和創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的驅(qū)動力。

1.回望故鄉(xiāng)

進(jìn)入新世紀(jì)，黃佩華繼續(xù)展示桂西北紅水河兩岸的風(fēng)土人情及曲折故事，李約熱作為一個新世紀(jì)以來在文壇嶄露頭角的作家，一登場就引起了文壇的注意，他立足于都安，展示都安人民的生活及城市化帶來的命運(yùn)變化。作為來自農(nóng)村的作家，黃佩華與李約熱在城市中思念鄉(xiāng)土，難忘故鄉(xiāng)的山山水水和父老鄉(xiāng)親，他們的作品把對故鄉(xiāng)的熱受深刻地書寫出來。他們是從作家這樣的角色定位出發(fā)，來表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的認(rèn)知、故鄉(xiāng)書寫的艱難等情形。小說展示出出生于鄉(xiāng)村但暫居于城市的寫作者內(nèi)心的感悟，是真實(shí)而令人深思的。牙韓彰對壯鄉(xiāng)家山的書寫、羅南對邊遠(yuǎn)山區(qū)圩場的書寫等等，都體現(xiàn)出了壯族作家們對精神原鄉(xiāng)的探尋與守望。

2.城市霓虹

現(xiàn)代都市的喧囂與繁華，城市生活的斑斕與多彩，城市人的拼搏、追求與欲望，各色人等的掙扎、無奈和精神上的困惑等，在凡一平、韋俊海、周龍等作家的作品中都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)與描繪。其中韋俊海沒有囿于自己的民族身份和地域局限，而是把文學(xué)創(chuàng)作的視野延展到了上海，他的《上海小開》取材于上海都市，到處彌漫著上海風(fēng)情，上海生活場景描摹之逼真、方言俚語運(yùn)用之嫻熟，讓讀者不得不欽佩作家構(gòu)思取材的精妙和演繹故事的用心。

3.底層人物命運(yùn)

關(guān)注底層生活和小人物命運(yùn)，是許多壯族作家的題材選擇和創(chuàng)作聚焦點(diǎn)，如黃土路、陶麗群等。陶麗群是新世紀(jì)以來開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的壯族青年女作家，她的創(chuàng)作主要集中于底層人民生活狀況的細(xì)致刻畫，不僅在外在的經(jīng)濟(jì)方面，也集中體現(xiàn)在心理變化的刻畫上，進(jìn)而展示生活中選擇的艱難性。

4.放眼世界

壯族作家的創(chuàng)作題材和領(lǐng)域并沒有囿于中國本土，一些作家以更廣闊的視野去觀察中國以外的世界，為廣西當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作注入新的文化元素和異域色彩，比如鐘日勝的非洲題材報(bào)告文學(xué)和長篇小說創(chuàng)作，蒙飛的泰國題材散文創(chuàng)作，馮藝的國外游記隨筆創(chuàng)作等。

（六）創(chuàng)作體裁的拓展

隨著時代的發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)新意識的掀起和外國文學(xué)作品的輸入，開拓了少數(shù)民族作家的視野，增強(qiáng)了少數(shù)民族作家的創(chuàng)新意識和進(jìn)取精神。新世紀(jì)廣西壯族作家的文學(xué)創(chuàng)作不再像他們的前輩那樣局限于“主流意識形態(tài)+民族風(fēng)俗習(xí)慣”的單一模式，而是呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和多樣化的創(chuàng)作形態(tài)。對新世紀(jì)廣西壯族作家而言，由一種文體轉(zhuǎn)向另一種文體，以及各種創(chuàng)作方法的探索與運(yùn)用，不僅是想象力與創(chuàng)造力的重新分配，更是對藝術(shù)窠臼的出離，包含著主體意識強(qiáng)化與個人意識表達(dá)的訴求?？缥捏w寫作已成為少數(shù)民族作家文學(xué)的常態(tài)，當(dāng)代壯族文學(xué)中的詩歌、小說、散文、影視文學(xué)等也越來越繁榮，既體現(xiàn)出鮮明的民族特色，也具有現(xiàn)代意識，在當(dāng)代文學(xué)中顯示出獨(dú)特的價值與意義。在新世紀(jì)壯族作家中，從某種文體為主轉(zhuǎn)到以另一種文體為主或同時進(jìn)行兩種文體創(chuàng)作，已是一種普遍現(xiàn)象，凡一平、石才夫、李甜芬、黃鵬、龍歌、梁越、林超俊、李榮軍、謝樹強(qiáng)、榮斌、黃土路、潘瑩宇等，都有過這樣的創(chuàng)作經(jīng)歷和軌跡。比如，李甜芬的創(chuàng)作以《四葉草》作為一個分界點(diǎn)，在沉寂了一段時間之后，對自己的創(chuàng)作方向進(jìn)行了調(diào)整，將原來以創(chuàng)作詩歌為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)作散文為主。石才夫經(jīng)歷了由詩歌到散文再到詩歌的創(chuàng)作之路。黃土路、潘瑩宇是從詩歌創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)入小說創(chuàng)作的。凡一平、榮斌則分別從小說、詩歌拓展到影視文學(xué)創(chuàng)作。

（七）新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的啟示

一個時代有一個時代的文學(xué)，壯族文學(xué)在新的世紀(jì)里出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，成功與否、成效如何，值得我們?nèi)パ芯渴崂?，這對推動今后的民族文學(xué)創(chuàng)作、促進(jìn)社會主義文學(xué)發(fā)展繁榮，有重要的借鑒與啟示意義。壯族作家創(chuàng)作既要根植故土，又要把握時代脈博，只有這樣才能不斷適應(yīng)時代的不同需求，豐富壯族文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵。

1.轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開對故鄉(xiāng)故土的摯愛深情

一大批壯族作家的作品深深地打上了民族文化的烙印，他們從原生性的民間文化土壤中，生長出具有現(xiàn)代性品格的文學(xué)作品，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)了大部分內(nèi)容和題材以及敘述策略的轉(zhuǎn)型。但即便如此，已經(jīng)從邊緣崛起的壯族作家，在努力融進(jìn)主流文學(xué)的話語圈之后，仍然不失對故土的一片深情。

2.轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開對時代脈搏的敏銳把握

進(jìn)入新世紀(jì)以來，越來越多的壯族作家面臨或者實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，有成功也有失敗。究其原因，失敗者大多是因?yàn)閯?chuàng)作題材老舊、文學(xué)視野狹窄、寫作技法跟不上時代審美的變化。相反，那些成功的作家無不是從自身的生活體驗(yàn)出發(fā)，把個人的命運(yùn)與時代脈搏的跳動結(jié)合起來，深入挖掘廣闊社會中人性的復(fù)雜與可能，不斷地開闊視野，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作家和經(jīng)典著作，完善知識結(jié)構(gòu)，主動接受和探索最新的文學(xué)表達(dá)形式等。

3.轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開人生閱歷的深厚積累

我們發(fā)現(xiàn)，凡是生活根基深厚的作家，他的創(chuàng)作后勁越足，寫作的寬廣度越長久。壯族作家的轉(zhuǎn)型離不開人生閱歷的深厚積累，這包括生活積累、知識積累、情感積累三個方面。

二、顯著特色和主要建樹

（一）顯著特色

文學(xué)地理學(xué)研究是一個跨學(xué)科的學(xué)術(shù)方法。它從地理學(xué)的角度對文學(xué)進(jìn)行批評與闡釋，將大量的地方、民間和民族資源引入文學(xué)研究中，與作家文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)成對話關(guān)系，從而開拓了文學(xué)研究新的視野。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)的視角和方法，對新世紀(jì)壯族文學(xué)的轉(zhuǎn)型、壯族作家的地理分布、西部地理景觀對壯族文學(xué)的影響、多民族人口地理與壯族文學(xué)的多元性等問題進(jìn)行深入而系統(tǒng)的研究，進(jìn)一步拓展壯族文學(xué)研究的視野，具有重要的方法論意義。壯族是中國人口最多的少數(shù)民族，壯族文學(xué)在全國文壇具有獨(dú)特的地位和影響。新世紀(jì)以來，由于全球化進(jìn)程的加快，多元文化格局的呈現(xiàn)，壯族文學(xué)的發(fā)展也顯現(xiàn)出許多新的特質(zhì)。本研究成果主要是在文學(xué)地理學(xué)視域下研究解讀壯族作家創(chuàng)作的發(fā)生發(fā)展，深入探討當(dāng)代壯族文學(xué)在廣西乃至中國文學(xué)環(huán)境中所表現(xiàn)出來的與眾不同的氣度、風(fēng)格與特征。

（二）主要建樹

本成果從文化發(fā)展的多重向度，進(jìn)行新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型研究，從而把握作家創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的與眾不同的發(fā)展特點(diǎn)。思考壯族作家在多元文化影響下的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型及新的詩學(xué)話語空間的建構(gòu)，突破當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究的現(xiàn)有狀況。拓寬了少數(shù)民族文學(xué)以及當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的理論研究廣度，增加了本領(lǐng)域創(chuàng)作研究的詩學(xué)深度。本成果既注重挖掘新世紀(jì)壯族作家轉(zhuǎn)型創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，又注重探討作家們在創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中所面臨的文化沖突與選擇。在多元文化的語境中，解讀當(dāng)代壯族作家創(chuàng)作的多重審美意蘊(yùn)，以辯證的方式透視地域文化、民族風(fēng)情在文學(xué)中的體現(xiàn)，這是對傳統(tǒng)的少數(shù)民族文學(xué)研究進(jìn)行了更加廣闊和更為深入的學(xué)理探究和民族審美范式的開掘。

三、學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值

（一）學(xué)術(shù)價值

本成果將壯族文學(xué)置于文學(xué)地理學(xué)的語境中進(jìn)行考察研究，對新世紀(jì)壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型背后隱藏著的具有地方特色及民族特征的深層文化地理背景進(jìn)行研究解讀，挖掘分析壯族作家們進(jìn)行創(chuàng)作時所形成的比較普遍、穩(wěn)定的精神氣質(zhì)、審美情趣、思維方式、價值取向等；在運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)理論進(jìn)行宏觀研究的同時也對具有代表性的作家作品進(jìn)行個案研究，從具體的文學(xué)文本、文學(xué)現(xiàn)象中總結(jié)出新世紀(jì)壯族作家富有生命力及普遍理論意義的文化精神及詩學(xué)思想。文學(xué)地理學(xué)的介入為壯族文學(xué)的研究提供了重要的理論依據(jù)，將目前較為普遍的個案研究推進(jìn)到整體的系統(tǒng)綜合研究，從而將單純的文學(xué)文本闡釋提升到文學(xué)地理學(xué)研究層面，著重對文學(xué)文本與文化語境之間的相互關(guān)聯(lián)相互塑造進(jìn)行深入探析，實(shí)現(xiàn)了理論上的深入與突破，對擴(kuò)大和深化現(xiàn)有的壯族文學(xué)研究成果具有積極作用。

（二）應(yīng)用價值

當(dāng)代壯族文學(xué)擁有著豐厚的創(chuàng)作實(shí)績，它的發(fā)展將會進(jìn)一步推動當(dāng)代廣西文學(xué)的發(fā)展與壯大。新世紀(jì)以來，壯族文學(xué)受到廣泛關(guān)注，作為文學(xué)桂軍重要力量的壯族作家，其重要性與突出性自不待言。以文學(xué)地理學(xué)為理論依據(jù)，從文學(xué)與地理學(xué)的維度出發(fā)，對壯族作家進(jìn)行全景式開放式的整體研究，一方面，可以表現(xiàn)出地理學(xué)研究的文學(xué)文本轉(zhuǎn)向，從而開掘文學(xué)地理學(xué)的實(shí)踐價值，進(jìn)一步促進(jìn)文學(xué)地理學(xué)的發(fā)展；另一方面，可以表現(xiàn)出壯族作家研究對外來理論的有效應(yīng)用，這不僅對研究當(dāng)代廣西文學(xué)的發(fā)展走向具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對當(dāng)下中國的地域文學(xué)研究以及少數(shù)民族文學(xué)研究具有重要的借鑒價值，同時為欠發(fā)達(dá)后發(fā)展地區(qū)作家的培育、發(fā)展、壯大提供了可供參照的樣本。

四、對策建議

實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)壯族文學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，必須在“堅(jiān)守”中“創(chuàng)新”，即“五個堅(jiān)守”、“五個創(chuàng)新”。

（一）堅(jiān)守壯鄉(xiāng)故土，創(chuàng)新文學(xué)品格

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“我國少數(shù)民族能歌善舞，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國文藝的瑰寶，要保護(hù)好、發(fā)展好，讓它們在祖國文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩?！眽炎迨俏覈丝谧疃嗟纳贁?shù)民族，在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化，壯族文學(xué)是中華民族及人類文化寶庫中獨(dú)特的風(fēng)景。進(jìn)入21 世紀(jì)，如何在多元文化語境中拓展文學(xué)發(fā)展空間，是壯族文學(xué)面臨的新課題。首先，要從壯族民間文化中汲取養(yǎng)份。鄉(xiāng)土是維系作家創(chuàng)作生命的最重要的文化精神家園，在民間文化里吸收地氣和養(yǎng)分，滋養(yǎng)創(chuàng)作的生命氣息。壯族作家應(yīng)從原生態(tài)的民間文化土壤中，追尋“百越”文化的底蘊(yùn)，充分開發(fā)和利用壯族民間文化資源，提煉創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)素材和題材，打造現(xiàn)代民族史詩式的重大題材作品。其次，要提升作品的現(xiàn)代性品格。在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，作家在思想上不斷錘煉，對壯族人民的靈魂?duì)顟B(tài)進(jìn)行深層次的挖掘探討，經(jīng)由個體的生命體驗(yàn)，升騰到具有一定精神高度的詩性層次，思索自然、存在、時間和生命的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的美學(xué)精神和現(xiàn)代哲學(xué)思想。第三，要在講述民族故事中傳承中華精神。壯族作家既要講好民族故事，又要在講述民族故事中展示中國山河之壯麗和中華民族美學(xué)之豐富，要自覺弘揚(yáng)中國哲學(xué)思想和美學(xué)精神，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）堅(jiān)守民族特質(zhì)，創(chuàng)新表現(xiàn)內(nèi)容

壯族文化是中華文化的重要組成部分，民族文化書寫是作家通向廣闊文學(xué)世界的一條重要道路。而作家只有深深植根于本民族文化土壤，才能張揚(yáng)自己的創(chuàng)作個性，彰顯民族文化自信，也才能更好地與世界文化對話。一是深度把握壯族文化特質(zhì)。壯族作家在進(jìn)行民族性寫作時，需要有一種理智的態(tài)度來正面和深度地解讀壯族文化的真正內(nèi)涵，從哲學(xué)上來把握壯族文化的特質(zhì)，進(jìn)而書寫真正具有壯族基因和品格的文學(xué)作品。不僅僅滿足于對壯族文化色彩的膚淺描摹，而是把民族的精神融進(jìn)血液，用深入心靈的文化記憶來與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷進(jìn)行對接，表達(dá)時代的脈動，揭示民族心理特質(zhì)，弘揚(yáng)壯族文化精神。二是避免題材的同質(zhì)化。作家在表現(xiàn)內(nèi)容上不局限于民俗風(fēng)情、自然風(fēng)光的展示，在堅(jiān)守民族文化之根的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際，拓展創(chuàng)作思路，力求題材的多樣化、藝術(shù)的新穎化和風(fēng)格的個性化。三是擴(kuò)大文學(xué)視野。認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀作家的經(jīng)典著作，不斷更新和完善知識結(jié)構(gòu)，捕捉先進(jìn)地區(qū)和兄弟民族創(chuàng)作大潮的信息，張揚(yáng)作家的主體意識。放眼全球，關(guān)注世界文學(xué)動態(tài)，突破地域的限制，把民族的聲音融進(jìn)世界的大合唱之中。以文學(xué)的方式保留民族文化的記憶，促進(jìn)民族間的理解和溝通，以多民族文學(xué)的繁榮來向世界展示中國這個多民族統(tǒng)一國家的豐富和遼闊。

（三）堅(jiān)守人文精神，創(chuàng)新表現(xiàn)形式

在多元文化語境中，壯族作家要自覺肩負(fù)起守護(hù)民族文化的歷史使命和社會責(zé)任，努力走出一條壯族文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路子。一是彰顯人文精神。創(chuàng)作立足現(xiàn)代性語境，觀察全球化時代的人性發(fā)展，在社會變遷中表現(xiàn)靈魂的深度與人性之復(fù)雜，揭示人民的精神狀況和心理需求，讓文學(xué)的人性精神燭照當(dāng)代生活，表現(xiàn)當(dāng)代人的精神現(xiàn)狀與心理需求。二是探索最新的文學(xué)表達(dá)形式。繼承壯族傳統(tǒng)文脈，借鑒西方現(xiàn)代主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等創(chuàng)作手法，在情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物塑造和語言上尋求個性化的表達(dá)方式。三是拓展創(chuàng)作體裁。作家嘗試拓展自己的創(chuàng)作體裁，從詩歌領(lǐng)域擴(kuò)展至散文領(lǐng)域，小說家、散文家也涉獵詩歌寫作，從小說創(chuàng)作轉(zhuǎn)向影視文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)行多種體裁跨界寫作。

（四）堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)新寫作觀念

生活積累是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。文學(xué)作品是作者個體生活經(jīng)歷和閱歷的反映，一個作者的生活經(jīng)歷和閱歷越豐富，文學(xué)作品的內(nèi)涵才有可能越豐富。一是把握時代脈膊。立足本土，展開大時代的個性化書寫，把個人的命運(yùn)與時代脈搏的跳動結(jié)合起來，深入挖掘廣闊社會中人性的復(fù)雜與可能。關(guān)注生活中的“社會熱點(diǎn)”，營造體現(xiàn)時代精神的“感情焦點(diǎn)”，創(chuàng)作出貼近人生、貼近實(shí)際、貼近生活，個性鮮明，有濃烈的地方特色、民族特色的優(yōu)秀作品。把地域民族的當(dāng)代情緒和時代社會的當(dāng)下情緒有機(jī)結(jié)合起來，形成開放、統(tǒng)一的藝術(shù)審美機(jī)制，自覺地以人民為中心、為人民而發(fā)言、為民族的振興而吶喊。二是關(guān)注社會底層。關(guān)注社會問題和底層群眾，再現(xiàn)普通人的喜怒哀樂，反映底層人民群眾的日常生活，深入探索人生的形式與生命的意義，書寫人類心靈的豐厚內(nèi)涵。三是重視融合意識。追求地域性、民族性與現(xiàn)代性、藝術(shù)性的有機(jī)融合，將民族團(tuán)結(jié)、交流與跨地域、跨民族、跨時空的文化交往有效融合，形成壯族文學(xué)的新質(zhì)素和新特征。

（五）堅(jiān)守資源優(yōu)勢，創(chuàng)新文學(xué)機(jī)制

壯族文學(xué)的轉(zhuǎn)型更大的程度上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的調(diào)適，包括個人與社會、文學(xué)與生活、地域題材與世界眼光、生活素材與哲學(xué)提煉等方面。自然的、人文的以及與此相關(guān)的歷史積淀等文化資源是壯族文學(xué)的優(yōu)勢，在堅(jiān)守資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，文學(xué)外部的機(jī)制創(chuàng)新也必不可少。一是不斷鍛造和壯大作家隊(duì)伍。打造壯族作家群及其壯族文學(xué)領(lǐng)軍人物，大力培養(yǎng)民族作家隊(duì)伍和民族文學(xué)創(chuàng)作人才，形成民族文學(xué)發(fā)展的合力。廣西文學(xué)的半壁江山是壯族作家構(gòu)成的，文藝政策的制定應(yīng)考慮壯族文學(xué)及其壯族作家隊(duì)伍建設(shè)問題，并在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等制度、體制、機(jī)制方面給予保障和支撐。二是打造文學(xué)新品牌。立足民族優(yōu)勢和特色，彰顯優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，打造精品，形成品牌。壯族作家主要來自于桂西北地區(qū)，利用桂西北天然的文化資源優(yōu)勢打造紅水河文學(xué)品牌。三是拓寬文學(xué)傳播路徑。通過召開作家作品推介會，開辟期刊專欄，利用新媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播平臺，改編為影視劇等多渠道地宣傳介紹壯族文學(xué)，將新世紀(jì)壯族文學(xué)融入中國多民族文學(xué)和當(dāng)代主流文學(xué)發(fā)展的大潮中。