女性記憶與革命敘事：《女英自述》的史料價值研究*

謝廬明，王槿瑩，2

(1.贛南師范大學 中央蘇區(qū)研究中心，江西 贛州 341000；2.海南師范大學 文學院，?？?571158)

《女英自述》記載了31位曾在中央蘇區(qū)工作和戰(zhàn)斗過的紅軍女戰(zhàn)士的自述，為我們研究中央蘇區(qū)史提供了新視角和新史料，具有重要的史料價值。但目前學術(shù)界對《女英自述》這部蘇區(qū)婦女親歷者口述史料的專題研究仍較薄弱。(1)關(guān)于中央蘇區(qū)婦女運動及親歷者口述史料的相關(guān)研究主要參見：張雪英《中央蘇區(qū)婦女運動史》，中國社會科學出版社2009年版；嚴帆《紅都女英杰傳奇——記從瑞金走出的紅色女戰(zhàn)士》，中共黨史出版社2014年版；謝廬明《婦女親歷者口述史料中的蘇區(qū)群眾工作：1929-1934》，《龍巖學院學報》2013年第6期；謝廬明《中央蘇區(qū)婦女親歷者口述史料的特點及其價值》，《蘇區(qū)研究》2017年第6期等。本文擬利用《女英自述》等公開出版的中央蘇區(qū)婦女運動史文獻資料，分析《女英自述》的內(nèi)容及特點，闡釋其史料價值及影響，為當代黨的建設和中國婦女運動提供借鑒。

一、《女英自述》的主要內(nèi)容及特點

自1960年代初開始，江西省婦聯(lián)的同志前后花了十多年時間，尋訪了部分曾在中央蘇區(qū)工作和戰(zhàn)斗過的女英，請她們回憶自己當年的經(jīng)歷，或自撰，或口述，匯編成一部自傳體的《女英自述》。該書由蔡暢、鄧穎超、康克清、賀子珍、曾志、劉英、李堅真、李貞、彭儒、胡德蘭、繆敏、徐大妹、楊樹蘭、饒玉鸞、鄭蓮鳳、周淑女、李珊、周月林、錢希鈞、李伯釗、曾碧漪、危秀英、王泉媛、羅志才、黃長嬌、張士英、李桂英、李桂華、萬香、王群、應化群等31位參加過第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的女英自述。每一篇自述，各具特色，反映了女英們光彩照人的革命情操、驚心動魄的戰(zhàn)斗歷程、情意纏綿的愛情生活。該書文字生動，內(nèi)容真實，情節(jié)曲折感人。有些內(nèi)容還是第一次見諸于世，鮮為人知；署名均為真跡；書中的照片，絕大多數(shù)沒有發(fā)表過。既是一本圖文并茂，引人入勝的列傳，也是一本不可多得的生動而珍貴的史料。這部自傳體書籍，以訪談資料、回憶錄的形式敘述女英們的蘇區(qū)革命經(jīng)歷，結(jié)構(gòu)嚴謹，以生動、真實的文字記載蘇區(qū)開展斗爭生活的情景，既保證了史料的真實可靠，又呈現(xiàn)了女英們的革命情操和戰(zhàn)斗歷程，體現(xiàn)了女性記憶與革命敘事并重的主要特點。

(一)體現(xiàn)了女性記憶的特點

關(guān)于婦女參加蘇維埃革命的動因。一是由于封建婚姻對婦女的束縛。危秀英講述：“1910年，我出生在瑞金葉坪鄉(xiāng)一個貧苦農(nóng)民家里。半歲時，母親被地主逼死。六歲那年，父親因為還不起地主的債，要去當長工，只好忍痛把我賣到興國高興圩當童養(yǎng)媳……從此我開始了挨打受罵，洗屎片尿片的童養(yǎng)媳生活。到九歲，就擔水，燒飯、洗衣、砍柴、下田樣樣活都得干了……1930年10月，紅軍到了我們村上，聽說紅軍是窮人的隊伍，專打土豪劣紳，我偷偷跑出來，報名參軍?！盵1]254-255時任江西省委婦女部長的蔡暢回憶道：“江西婦女在革命前，不但受反動統(tǒng)治者的剝削、壓迫，而且深受封建禮教習俗的束縛……特別是在婚姻上婦女受的痛苦最深……我們搞婦女解放運動，就必須從解決婦女這一切身問題入手?！盵1]236-237曾任贛東北婦女解放委員會主任的楊樹蘭說道：“當童養(yǎng)媳的很多，天天埋頭做事還挨打受罵，吃不飽，穿不暖，夫妻不和到處都有。”[1]93當時的婦女被封建、落后的“婚姻枷鎖”牢牢鎖住，她們沒有意識也沒有能力對所受到的非人待遇進行反抗。要發(fā)動農(nóng)村的廣大婦女參加革命，必須從解決婦女迫切需要改善的弱勢局面入手，改變不公正的婚姻關(guān)系，將婦女從夫權(quán)壓迫下解放出來，從而消除婦女參加革命的顧忌。1931年頒布的《中華蘇維埃共和國婚姻條例》明確規(guī)定了“男女婚姻以自由為原則，廢除一切封建的包辦強迫和買賣的婚姻制度，禁止童養(yǎng)媳?！盵2]35-36《條例》頒布后，婦女人權(quán)得到保障，激發(fā)了她們參加革命的熱情。

二是由于婦女的家庭地位低下。在當時，“男子壓迫女子，輕女重男現(xiàn)象……丈夫打老婆，家婆罵媳婦，還是認為天經(jīng)地義?！盵3]473曾任湘贛省婦女主席團副主席的王泉媛回憶道：“那時的婦女深受舊禮教的束縛，信守三從四德，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗；打死不出屋門，餓死不出灶門。”[1]270只有改善和提高婦女地位，尊重婦女的權(quán)益，讓她們能做自己的主人，用自己的雙手決定自己的命運，切身體會到革命帶來的好處，才能發(fā)動婦女積極參加革命斗爭。蔡暢談到：“婦女部依《婚姻條例》規(guī)定，給廣大婦女撐腰，積極支持她們?nèi)〉没橐鲎灾鞯臋?quán)利。對虐待婦女的翁姑、丈夫，婦女干部就發(fā)動群眾對他們開展說理斗爭，嚴重的還開公審大會，進行批判?！盵1]237經(jīng)過一系列工作，婦女地位有了明顯提高。

三是由于婦女人權(quán)得不到保障?！叭绻覀儾蛔⒁獗Ｗo婦女應得到的利益，那就不能去吸引廣大的婦女積極參加革命戰(zhàn)爭，這對革命是有很大的損失?！盵4]為了改變當時婦女無權(quán)，思想上受封建綱常束縛，對虐待行為無力反抗的現(xiàn)狀，蘇區(qū)政府采取了多種措施。首先是建立婦女改善生活委員會等婦女保護協(xié)會。曾任中央婦女生活改善委員會主任的周月林回憶：“建立婦女生活改善委員會的目的，一是保護婦女的特殊利益，使婦女在蘇維埃政權(quán)下取得的與男子平等的權(quán)利不受侵害；二是動員婦女積極參加革命?！盵1]153-154其次是通過《婚姻條例》《土地法》《勞動保護法》等法律手段對婦女權(quán)益予以保障?！拔覀兲K區(qū)的勞動婦女，在蘇維埃政權(quán)之下，法律上已經(jīng)完全和男子平等”[2]79-80由于各婦女保護協(xié)會的宗旨是保護婦女的權(quán)利不受侵害，婦女親身感受到黨的關(guān)愛和革命的好處，使她們的革命熱情和信心大大提高。

四是由于落后思想對婦女的禁錮。“蘇區(qū)婦女，對革命斗爭參加的觀念，非常薄弱，就日常生活也很少有轉(zhuǎn)變。”[5]楊樹蘭回憶：“對于剪發(fā)卻有很大的顧慮，不知剪了像什么樣，摸一摸又舍不得，今天推明天，上午推下午，總下不了決心。老人家最反對剪頭發(fā)，說剪了發(fā)會倒運?！盵1]93為了改變這種情況，蘇區(qū)政府通過開辦各種夜校，在貧農(nóng)團、互濟會等群眾團體里組織識字班對婦女進行思想教育，吸收一大批勞動婦女參加各種工作，加緊培養(yǎng)婦女干部，以促進婦女思想的轉(zhuǎn)變。婦女教育在當時受到很大重視，“如在興國夜校學生一萬五千七百四十人中女子有一萬零七百五十二人，占了百分之六十九。”[2]173時任信江婦女解放協(xié)會籌委會的胡德蘭回憶道：“我們這些委員都分頭到各縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村去召開婦女會，宣傳婦女組織起來，參加革命工作。因為當時在蘇區(qū)內(nèi)，革命空氣高漲，婦女們的革命覺悟也很快提高起來。”[1]72

(二)反映了革命敘事的特點

關(guān)于婦女在中央蘇區(qū)革命中的貢獻與作用。一是參加選舉，參與政權(quán)建設。蘇區(qū)婦女積極參加蘇維埃選舉，不僅參與蘇維埃的政權(quán)建設，成為蘇維埃政權(quán)中不可或缺的婦女骨干，還主動加入到紅軍隊伍中去，成為保家衛(wèi)國的女戰(zhàn)士。蔡暢回憶：“很多婦女當選為優(yōu)待紅軍委員會，教育委員會，衛(wèi)生委員會，糧食委員會等部門的委員，在蘇維埃政權(quán)建設方面發(fā)揮了骨干作用?！盵1]240周淑女談到：“她們和男人一樣參加了各種組織，12歲到15歲的參加兒童團，16歲到24歲的參加少先隊，25歲到45歲的參加赤衛(wèi)隊。各個部門都有婦女擔任領(lǐng)導工作?！盵1]128

二是發(fā)展生產(chǎn)，購買公債。蘇區(qū)的后方，婦女占了大多數(shù)，自然成為了生產(chǎn)建設的主力軍。婦女廣泛從事種植和手工業(yè)生產(chǎn)，充實蘇區(qū)物質(zhì)條件，又踴躍購買公債，發(fā)展蘇區(qū)經(jīng)濟建設。饒玉鸞講述：“80%的婦女都參加生產(chǎn)。她們勤學苦練，耕耘、播種、積肥、施肥、栽禾、收割樣樣都干，樣樣都能干。那時我們還組織了生產(chǎn)沖鋒隊、生產(chǎn)突擊隊，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鬧得熱火朝天，保證了蘇區(qū)人民的物質(zhì)供應和工農(nóng)紅軍的供給?！盵1]108據(jù)記載，1933年在江西全省的紅五月工作中，“在夏耕運動上，興、贛、萬、雩、勝的勞動婦女成為運動中的主力！”[2]93-94在經(jīng)濟上支援紅軍，婦女的貢獻也是相當大的。楊樹蘭回憶：“1932年和1933年發(fā)行決戰(zhàn)公債，我們婦女和男同志一樣分任務，8個縣僅一次就完成了8.6千多元?！盵1]99曾任蘇區(qū)中央局婦女部部長的李堅真回憶：“蘇區(qū)婦女真好，她們除積極交公糧外，還踴躍買公債，募捐，許多婦女把自己陪嫁的銀手鐲，銀耳環(huán)都捐獻出來支援革命戰(zhàn)爭?！盵1]169

三是積極擴紅，參軍參戰(zhàn)。在中央蘇區(qū)的擴紅運動中，婦女作為生力軍，起到了很大的作用。曾任粵贛省婦女部副部長的李桂英講述：“婦女工作的中心任務就是擴紅。當時的口號是：擴大鐵的一百萬紅軍……我們天天下鄉(xiāng)，同百姓吃、住在一起，還同他們一起參加勞動。白天同他們上山砍柴，下地種田，晚上，我們便開會動員婦女送丈夫、兒子、兄弟去當紅軍，還教婦女們唱‘送郎當紅軍’‘天光光’‘十勸哥十勸妹’等山歌，激發(fā)她們的熱情和階級覺悟，由于黨的領(lǐng)導和婦女干部的努力，婦女在當時的擴紅中的確起了很大作用?！盵1]306少共江西省委在紅五月工作后對各級團部婦女工作的總結(jié)中指出“青年勞動婦女在紅五月的確是起了偉大作用，如興國、博生、石城、瑞金的青年婦女鼓勵自己的丈夫兒子當紅軍，轉(zhuǎn)變了過去婦女阻止男子當紅軍的現(xiàn)象。”[2]100許多婦女拿起槍桿子，直接戰(zhàn)斗于革命前線。胡德蘭談到：“贛東北省委自1931年4月開始，曾先后派出大批經(jīng)過戰(zhàn)爭環(huán)境考驗、富有斗爭經(jīng)驗的婦女干部前往閩北、皖南、浙西和浙南地區(qū)，開展婦女工作……她們在當?shù)攸h組織領(lǐng)導下，出生入死，創(chuàng)造性地運用贛東北婦女運動經(jīng)驗，和當?shù)氐挠螕絷?、赤衛(wèi)隊、少先隊、白區(qū)工作隊一起，配合主力紅軍開辟新蘇區(qū)，創(chuàng)建新的革命根據(jù)地?！盵1]76-77

四是支前慰軍，擁軍優(yōu)屬。當時，男人在前線打仗，婦女就承擔了支援前線和優(yōu)待紅軍家屬的重擔。曾任湘贛省婦委書記的李貞回憶：“婦女工作的主要任務是發(fā)動和組織婦女擴大紅軍、慰勞紅軍、支援前線、優(yōu)撫烈軍屬和生產(chǎn)勞動。男人當紅軍去了，生活擔子全部落在婦女肩上。種田完全靠自己，有的婦女能挑擔子到百多里路的地方去做生意，挑煙挑雞到袁州，吉安去賣，又挑鹽回來。婦女還要支援前線。蘇區(qū)沒有鞋廠，紅軍穿的鞋全部是婦女無代價做的，又結(jié)實，又美觀?！盵1]122-123曾任贛東北省婦女部長的饒玉鸞回憶：“婦女組織了紅軍慰勞隊。采用輪流競賽的辦法，每天派隊伍前往紅軍醫(yī)院幫傷員洗衣服，洗繃帶，還唱歌，跳舞，慰問傷病員。同時還組織婦女做軍鞋、編蒲扇。當紅軍在一個地方駐下來，我們就立即組織婦女把做好的軍鞋、精心編制的扇子、整豬整雞，大魚大肉和各式小菜，源源不斷地送去。真是處處洋溢著軍民魚水情?！盵1]107-108婦女在優(yōu)撫烈軍屬中也起了很大作用。饒玉鸞回憶：“我們婦女還主動承擔了優(yōu)撫烈軍屬的工作，除了輪流代耕、代種之外，還實行星期六義務勞動日。組織婦女到烈軍屬家砍柴、挑水、掃地、洗衣洗被子、修理房屋等樣樣都做，使烈軍屬感到比自己親人在身邊還要親?！盵1]108

(三)體現(xiàn)了蘇區(qū)婦女的革命精神

全書以女性記憶與革命敘事相結(jié)合，內(nèi)容廣泛，回憶結(jié)合具體的歷史事實，將革命女性參與斗爭所秉持的理想信念與“參與政權(quán)”“參軍參戰(zhàn)”“支軍慰前”“發(fā)展生產(chǎn)”等婦女工作結(jié)合起來，文中穿插有當時為動員群眾而作的紅色歌曲，有血有淚，不但可以與其他文獻史料相互印證，又表現(xiàn)了獨特的情懷，顯示了性別與革命的獨特視角。革命女英以自身經(jīng)歷將中央蘇區(qū)婦女干部艱苦卓絕的戰(zhàn)斗歷程和艱辛坎坷的人生經(jīng)歷栩栩如生地再現(xiàn)于世人面前，鮮活重現(xiàn)了那些為勞苦大眾的解放、共產(chǎn)主義的理想而不懈拼搏、視死如歸的女戰(zhàn)士的感人形象，展現(xiàn)了大批婦女干部的優(yōu)秀事跡，鮮活性與歷史性兼具，再現(xiàn)了革命年代女紅軍的錚錚鐵骨。此書真實而生動地記錄了當年發(fā)生在中央蘇區(qū)的光輝事跡，重現(xiàn)了蘇區(qū)干部艱苦樸素、無私奉獻的好作風，為后人留下了寶貴的精神財富。

婦女為中央蘇區(qū)革命做出了不可磨滅的貢獻。支撐著她們的，是為人民的解放事業(yè)奮斗不息的決心，是心中堅定不移的共產(chǎn)主義信仰。賀子珍命懸一線時，她沒有放棄，因為她相信，“不論遇到什么艱難險阻，革命總會成功?！盵1]17鄭蓮鳳被敵人用酷刑折磨，她沒有屈服，她知道革命總有犧牲，“盡管敵人如此折磨我們，但是共產(chǎn)黨人是硬骨頭，頭可斷，志不可奪?！盵1]113不論環(huán)境多么艱苦，女英們以樂觀向上的心態(tài)積極面對困難。李珊談到：“誰也沒有設想過，沒有估計過這種艱苦的斗爭將會持續(xù)多久，我們每人都有一顆熾熱而堅毅的心！黨中央在哪里？主力紅軍在哪里？我們不知道！但我們深切地意識到，我們是和這偉大的整體血脈相通的！”[1]148

婦女是蘇區(qū)根據(jù)地建設中一支重要的生力軍。中央蘇區(qū)婦女親歷者的記憶史生動地再現(xiàn)了女英們將個人生死置之度外，把人民的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想信念和堅信正義必然勝利的精神，充分體現(xiàn)了蘇區(qū)女英一心為公的優(yōu)良品格和革命精神。

二、《女英自述》的史料價值及影響

《女英自述》內(nèi)容豐富，史料價值高。對此書的史料價值及其影響進行專門研究，不僅有利于推進中央蘇區(qū)史研究，而且對于新時代深化對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的研究，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平，建設中國特色社會主義也具有重大的現(xiàn)實意義。

其一，存文存史，有助于了解蘇區(qū)女英的女性記憶。

《女英自述》是以31位曾在中央蘇區(qū)工作和戰(zhàn)斗過的女革命家為中心的回憶、訪問性資料。這種由口述史形成的史料具有真切感，特別是本人親身經(jīng)歷的許多細節(jié)，富含特定歷史時期的生活氣息。它們屬于經(jīng)歷過同一歷史的親歷者記憶，具備第一手資料的性質(zhì)，不僅能反映真實的歷史狀況，而且能再現(xiàn)當時的歷史情境。涉及到中央蘇區(qū)史的重要史事、歷史人物，如大柏地戰(zhàn)斗、婦女工作等，關(guān)于中華蘇維埃第一次全國代表大會，彭儒回憶：“1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國代表大會在瑞金開幕了。正人是大會常務主席之一，并被選為中央政府委員。我在大會秘書處工作，和曾碧漪在一起。會議期間，我們還見到在中央工作的周月林、康克清、賀子珍、錢希鈞。當時瑞金有個照相館替大會照相，也為我們幾個女同志照了一張。解放后，在中國軍事博物館發(fā)現(xiàn)了這張在瑞金葉坪村照的相片?！盵1]43

關(guān)于1929年2月的大柏地戰(zhàn)斗，曾志回憶：“大柏地周圍崇山峻嶺，古木參天，是瑞金和寧都交界的險要隘口。這時后有追兵，前面寧都縣城又有敵軍把守，不決一死戰(zhàn)，紅四軍就有可能被包圍擊潰。當晚，前委決定利用大柏地有利地形，趁敵人包圍圈還沒有形成之機，狠狠地打擊敵人。任務布置下來，部隊都進入駐地。這一仗從農(nóng)歷大年三十下午3點一直打到年初一正午……最后把劉士毅部擊潰，活捉敵團長肖致平……我們紅軍軍威大振，士氣高昂，浩浩蕩蕩開入寧都縣城。在寧都休整了幾天，籌款數(shù)千元?！盵1]31

關(guān)于中央蘇區(qū)婦女工作，胡德蘭回憶：“在我們開展的婦女工作中，最主要抓以下幾個方面：組織縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村婦女慰勞隊；組織婦女赤少隊，按年齡分別將她們編入赤衛(wèi)隊、少先隊；擴大紅軍；組織擔架隊；放哨、查路條、開展白區(qū)士兵運動。所有的工作，我們都完成得蠻出色。”[1]72此外，饒玉鸞談到：“為了擴大蘇區(qū)，黨組織選派了一批婦女骨干，進行短期培訓。我也參加了在橫峰葛源楓樹塢舉辦的白區(qū)工作訓練班，主要內(nèi)容是學習怎樣做好白區(qū)工作。我們婦女到白區(qū)去收集情報時，總是裝扮成賣唱的、要飯的、拉二胡的、打蓮花板的。敵人往往不注意，成功的把握很大。”[1]103

由此可見，《女英自述》不但生動地記錄了中央蘇區(qū)親歷者的所見所聞，而且對重要史事記載詳實，有助于還原歷史場景，增強中央蘇區(qū)婦女運動史料的鮮活性。

其二，推進蘇區(qū)研究，有助于認識蘇區(qū)女英的革命敘事。

一是為蘇區(qū)史研究提供新史料?！杜⒆允觥返氖妨蟽r值在于能促進口述史料與中央蘇區(qū)史資料的互證，進一步深化中央蘇區(qū)史研究。關(guān)于1932年2月成立的中華蘇維埃共和國國家銀行，錢希鈞回憶：“毛澤民為行長。澤民要我在銀行兼做會計工作。國家銀行與中央政府在一起，屬財政部領(lǐng)導。地點起初在葉坪，1933年4月隨中央政府遷到沙洲壩，7月又搬到下坡子，直到長征……銀行的主要任務是，印制發(fā)行蘇區(qū)的鈔票，也鑄造發(fā)行銀元。部分的負責收集上繳的戰(zhàn)利品……還開發(fā)經(jīng)營礦業(yè)、工業(yè)……銀行還有存貸業(yè)務，”[1]208-209據(jù)史料記載，“營業(yè)廳設了‘存款’‘放款’‘匯兌’‘問事’‘收買金銀’等營業(yè)項目并一一標明……由于工作需要，錢希鈞離開了中央政府總務廳文書科，來到國家銀行做會計工作，做行長毛澤民和會計科長曹菊如的助手。”[6]

二是為蘇區(qū)史研究拓展新視角?！杜⒆允觥窂挠H歷中央蘇區(qū)革命的女性當事者的角度，以獨特的女性視角對當時的重要歷史事件、歷史人物進行闡述，為研究者對特定歷史時空深入研究奠定了基礎。關(guān)于如何理解婦女為什么是蘇維埃革命最大的擁護者問題，蔡暢回憶：“在打土豪分田地的土地革命中，蘇區(qū)婦女和男子一樣分得一份田地，并在蘇區(qū)頒布的《土地法》上加以確認，使廣大婦女在經(jīng)濟上得到翻身，她們第一次感到自己是個獨立的人。隨著婦女切身利益的逐步解決，她們參加革命斗爭的熱情和自覺性越來越高?！盵1]238危秀英講述：“革命首先使婦女在經(jīng)濟上翻了身。男女平分土地，老人和孩子也不例外。今夜生的孩子，不論男女，明日一早就能分得一份土地。姑娘出嫁，寡婦改嫁、婦女離婚都能帶走自己一份土地……十六歲以上的婦女和男子一樣有了選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！盵1]256可見，“蘇維埃革命源流具有多樣性，蘇維埃革命為農(nóng)民提供的平等、權(quán)力、尊嚴、身份感，也是農(nóng)民投身革命不可忽視的政治、心理原因?！盵7]72資料顯示，“當時中共在各個群體中受到擁護的程度由高到低排列大致是婦女、少兒、青年、中年、老年，而這恰和蘇維埃革命前后權(quán)力、地位發(fā)生變化的大小是一致的。”[7]72正如興國高興區(qū)一位女工自述：“以前女人‘話事’也不自由，現(xiàn)在我們女人可以在會場上演說。以前女人不能在外面做事，現(xiàn)在我們女人都熱烈地參加革命工作?！盵8]關(guān)于1931年12月發(fā)生的寧都暴動，李伯釗回憶：“黨發(fā)表的八一宣言，在全國起了重大作用，白區(qū)也引起了很大反響。國民黨孫連仲的廿六路軍兩萬多人因此暴動過來，這就是有名的寧都暴動。這兩萬多人的暴動是很大一件事，是過去歷史上沒有的。這些人投到紅軍后，對一些制度不習慣，生活不習慣，做他們的工作很困難……但他們愿意看紅軍的戲。于是黨派來一些搞宣傳工作的高級干部，給他們演戲。記得最重要的一個戲是‘為誰犧牲’……這個戲演到哪里，哭到哪里，只要演戲，場場有人看，場場哭。收到了很大效果?！盵1]219“粉碎四次圍剿后，到火線上為戰(zhàn)士演出：演戲、唱山歌。其中興國山歌很有名，如‘石榴花開朵朵紅’，唱的方式是一唱一和，女先唱，男和，適合多數(shù)人集體唱，非常美?！盵1]220“部隊文藝工作由紅軍政治部領(lǐng)導，密切配合了戰(zhàn)斗任務”。[1]222

其三，資政育人，有助于理解蘇區(qū)女英所體現(xiàn)的革命精神。

習近平總書記指出：“中國人歷來講求精忠報國，革命戰(zhàn)爭年代母親教兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場，社會主義建設時期先大家后小家、為大家舍小家，都體現(xiàn)著向上的家庭追求，體現(xiàn)著高尚的家國情懷?！盵9]“井岡山精神和蘇區(qū)精神，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神。這些偉大革命精神跨越時空、永不過時，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動力。要深刻認識紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，教育黨員、干部特別是領(lǐng)導干部牢固樹立立黨為公、執(zhí)政為民的理念，增進群眾感情，踐行群眾路線，錘煉忠誠干凈擔當政治品格，當好人民勤務員，為完成新時代黨的歷史使命而努力奮斗?！盵10]《女英自述》記述了“母送子、妻送郎、姐送弟、妹送哥當紅軍”“敲鑼打鼓送子當紅軍”“支軍慰前”等歷史，充分體現(xiàn)了包括女英在內(nèi)的蘇區(qū)軍民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中,在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實踐中，用鮮血和生命鑄就的以堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。這一精神既蘊含了中國共產(chǎn)黨人革命精神的共性,又顯示了蘇區(qū)時期的特色和個性，是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)。曾任瑞金婦女生活改善委員會主任的羅志才回憶當時的艱苦生活狀況：“睡露天，野地眠，地當床，柴當枕；臥草堆，蓋蓑衣，霜雪打，風雨淋；無腰帶，捆籮繩，爛布塊，當面巾；鋸竹兜，當面盆，篾骨火，當夜燈……在這樣艱苦的環(huán)境下，我們誰也沒有氣餒，大家都洋溢著革命的樂觀主義精神?！盵1]279-280蔡暢回憶：“同志們對革命的前途卻滿懷信心。大家以苦為樂，精神振奮，相互間非常和諧友愛。燈前月下，經(jīng)常可見同志們和群眾一起教唱革命歌曲。每個星期六，蘇區(qū)干部都參加義務勞動，幫助軍烈屬干農(nóng)活?！盵1]241康克清在為《女英自述》作序時寫道：“盡管我是過來人，有幸參與了這一段歷史活動。可是當我瀏覽了部分文章時，依然深受教育和啟示?！盵1]1“這些文章的作者和口述者，絕大多數(shù)都生活在舊社會的最底層，不滿當時的社會和生活，要求變革的意識十分強烈。我們參加了革命，革命又冶煉了我們。我們在艱苦的環(huán)境中，一心想的是要為千百萬人民的解放事業(yè)而奮斗不息。事實上，也只有千百萬人民得解放，才能有我們自身的解放……我的體會是：廣大婦女要真正取得進一步的解放，必須努力提高自身的政治和文化素質(zhì)，發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的精神，在事業(yè)上有所建樹，在生活中也要是個強者，用實際行動贏得社會的尊重，才能取得事實上的男女平等?！盵1]2

因此，《女英自述》的價值，在于能利用其蘊含的革命精神資源教育干部群眾，為干部群眾提供不竭的精神動力和正確的價值引領(lǐng)，對于傳承紅色基因，加強黨的先進性純潔性建設具有十分重要的現(xiàn)實意義。

綜上所述，《女英自述》記述了中央蘇區(qū)婦女在政權(quán)建設、經(jīng)濟發(fā)展、擴紅參軍、支軍慰前等方面所做的各項工作，生動刻畫了婦女在中央蘇區(qū)革命中的光輝形象和重要貢獻，反映了女性記憶與革命敘事并重等特點。該書體現(xiàn)了存文存史，有助于了解中央蘇區(qū)女英的女性記憶；推進蘇區(qū)研究，有助于認識中央蘇區(qū)女英的革命敘事；資政育人，有助于理解蘇區(qū)女英所體現(xiàn)的革命精神等價值。不僅對于拓展中央蘇區(qū)史的研究領(lǐng)域具有極高的史料價值，而且對于新時代傳承紅色基因，激勵中國共產(chǎn)黨人不忘初心，牢記使命，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平，建設中國特色社會主義也具有重要的現(xiàn)實意義。