動(dòng)畫《秦時(shí)明月》中的傳統(tǒng)文化元素分析

王元松

摘 ? 要：動(dòng)畫《秦時(shí)明月》以其融合諸多傳統(tǒng)文化元素的特色制作，得到大量青少年的喜愛和追捧，為傳統(tǒng)文化在青少年中的傳播起到很好的促進(jìn)作用。本文通過對(duì)《秦時(shí)明月》中運(yùn)用的服飾、音樂、建筑、俠義精神等元素的分析，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代新穎動(dòng)畫制作相融合的優(yōu)勢(shì)所在，為傳統(tǒng)文化的傳承開辟新的方向和道路，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫;秦時(shí)明月;傳統(tǒng)文化元素

動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越成熟，包涵各種元素的動(dòng)畫層出不窮，西方魔法、未來(lái)科技、網(wǎng)游幻想等等一系列的元素都在動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中得到了較好的詮釋，而中國(guó)文化，也是動(dòng)漫界津津樂道并經(jīng)常被使用到的一種元素，從日本編制的《中華小當(dāng)家》，再到美國(guó)動(dòng)畫《功夫熊貓》，這些很明顯的中國(guó)元素被國(guó)外用的頭頭是道，我們也該認(rèn)真地思考如何自己去使用我們的文化寶藏。在五千年文化的熏陶下，我們擁有著無(wú)比豐富的題材和故事來(lái)制作出優(yōu)秀的動(dòng)畫。讓人欣慰的是，《秦時(shí)明月》這部中國(guó)首部3D武俠動(dòng)畫應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)特的3D效果，優(yōu)質(zhì)的中國(guó)風(fēng)畫卷，一度吸引了一大批熱愛動(dòng)漫和熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀眾。

一、《秦時(shí)明月》中的傳統(tǒng)服飾元素

《秦時(shí)明月》中的服飾都是極具特色的，其中所有服飾都是來(lái)源于傳統(tǒng)服飾，并將之進(jìn)行了藝術(shù)改造，使其更加符合現(xiàn)代審美，便于大眾接受。故事背景發(fā)生在荊軻刺秦之后，故而服飾按照當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)——寬衣廣袖、腰間系帶等，有的人物角色還有特色的頭巾。而服飾上的花紋樣式更是用到了具有中國(guó)特色的青銅器紋飾，這在《秦時(shí)明月》角色的衣服上異常普遍，但是這些紋飾又各具特色，不會(huì)因?yàn)檫^多重復(fù)產(chǎn)生審美疲勞。也正是這些紋飾的運(yùn)用更好地襯托了人物氣質(zhì)形象，如劍圣蓋聶，衣服以白色調(diào)為主，沒有過多的華麗裝飾，只在其領(lǐng)口、袖口、裙擺位置有一圈明顯的青銅器紋飾。簡(jiǎn)單的衣服造型更符合其“劍圣”的俠客形象。這些角色服飾上的青銅器紋飾都來(lái)源于秦以及秦之前的紋路造型，其中以動(dòng)物紋和幾何紋為主，經(jīng)過變形改進(jìn)使其更好的融入到人物服飾中。在人物服飾上增添這些紋飾除了能凸顯人物形象氣質(zhì)，表達(dá)人物個(gè)性，符合故事背景的時(shí)代氣息以外，更能增進(jìn)觀眾對(duì)青銅器紋飾這一中國(guó)傳統(tǒng)元素的認(rèn)識(shí)和了解。

當(dāng)然，《秦時(shí)明月》在服飾上不僅吸收了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，也融合了很多符合現(xiàn)代審美的元素，比如女性服裝，很多都會(huì)進(jìn)行一些合理的現(xiàn)代化改進(jìn)，并且與人物的性格特征相結(jié)合，看起來(lái)更加舒適，令人記憶深刻。例如雪女的服飾主色為藍(lán)，典型的古典裝束，寬袖口、斜交領(lǐng)、腰間系寬帶，配以紅繩吊墜，與其名字以及性格特征相互呼應(yīng)，能給人留下深刻的印象。又如另一女性角色赤練，身著紅色開叉長(zhǎng)裙，如同一款艷麗的紅色旗袍，配上纏有紅絲帶的長(zhǎng)筒靴，非常符合其妖嬈嫵媚的設(shè)定。這些角色的服飾設(shè)計(jì)不僅具有時(shí)代特征，而且更符合現(xiàn)代青少年的審美，對(duì)于動(dòng)畫的推廣傳播起到了很好的促進(jìn)作用。[1]

二、《秦時(shí)明月》中的傳統(tǒng)音樂元素

一部成功的動(dòng)畫作品當(dāng)然離不開優(yōu)質(zhì)的背景音樂，而傳統(tǒng)音樂元素的應(yīng)用無(wú)疑為《秦時(shí)明月》加分不少。如果說(shuō)劇本是動(dòng)畫的靈魂，畫面是動(dòng)畫的皮囊的話，那么優(yōu)秀的背景音樂對(duì)動(dòng)畫作品來(lái)說(shuō)，起到的就是動(dòng)畫的眼睛的作用，例如優(yōu)秀的動(dòng)漫作品——《罪惡王冠》，其背景音樂每一首都讓人迷醉不已，并且恰到好處地配合劇情的開展，特別是拔劍神曲，每次都讓人熱血沸騰。在《秦時(shí)明月》中，背景音樂的演奏大量使用到古箏、竹笛、蕭等傳統(tǒng)樂器。該片主題曲《月光》2010年12月獲得廣電總局2009年度國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫原創(chuàng)動(dòng)畫作品及創(chuàng)作人才扶持最佳動(dòng)畫歌曲獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。[2]除了主題曲《月光》之外，還有大批的優(yōu)秀背景音樂，如《飛雪玉花》、《幻音寶盒》、《誰(shuí)主沉浮》、《一舞傾城》等等，這些背景音樂都是用中國(guó)傳統(tǒng)的古箏、蕭、竹笛等，再配合打擊管弦樂器演奏，聲音綿長(zhǎng)幽遠(yuǎn)，清新動(dòng)聽，韻味十足，很容易讓人陶醉其中。

除此之外，背景音樂中也有其它的音樂樂器，這些樂器在劇中也有所展示。如《幻音寶盒》當(dāng)中就運(yùn)用到了“音樂盒”，在劇中也有實(shí)物的存在——陰陽(yáng)家的絕世珍寶“幻音寶盒”。在寶盒出現(xiàn)，背景音樂響起的時(shí)候，清脆動(dòng)聽，悠揚(yáng)入耳，讓人魂?duì)繅?mèng)縈，有種墜入時(shí)光的錯(cuò)覺。正是這些傳統(tǒng)音樂元素的運(yùn)用，加上其它樂器的配合演奏，為《秦時(shí)明月》打造了一首首動(dòng)人心弦又極具中國(guó)風(fēng)特色的背景音樂。隨著動(dòng)畫的熱播，這些音樂也流傳開來(lái)，得到越來(lái)越多的關(guān)注與傾聽，而作為演奏它們的樂器，也引起眾多年輕人的關(guān)注與興趣，在動(dòng)畫的推動(dòng)下，這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)樂器也得到更好的繼承和發(fā)展。

三、《秦時(shí)明月》中的傳統(tǒng)建筑元素

動(dòng)畫場(chǎng)景的渲染對(duì)一部動(dòng)畫來(lái)說(shuō)起著至關(guān)重要的作用，宮崎駿之所以成為世界聞名的動(dòng)畫大師，就是因?yàn)槠鋭?dòng)畫具有獨(dú)特的動(dòng)畫場(chǎng)景，其筆下的動(dòng)畫場(chǎng)景不僅具有美觀的特點(diǎn)，還具有深厚的文化韻味，讓人回味無(wú)窮，在宮崎駿的作品中，隨處可見日本的文化。而《秦時(shí)明月》的成功，很大一部分原因也是因?yàn)槠鋭?dòng)畫場(chǎng)景的制作，不僅精良而且還蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。

在《秦時(shí)明月》的場(chǎng)景中，房屋建筑中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用尤為突出。動(dòng)畫場(chǎng)景的房屋當(dāng)中，特別是屋檐部分，我們能夠清晰的看到其中的“斗拱”結(jié)構(gòu)（如圖三）?！岸饭啊弊鳛橹袊?guó)古建筑中的特有形制，非常具有代表性，在美學(xué)和結(jié)構(gòu)上都擁有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，無(wú)論從藝術(shù)角度還是技術(shù)角度，都象征著中國(guó)古典的建筑精神和氣質(zhì)。而其在動(dòng)畫場(chǎng)景中的運(yùn)用，不僅讓建筑達(dá)到了美觀的效果，還增添了建筑的恢弘氣勢(shì)，突出建筑的歷史感和厚重感，使動(dòng)畫場(chǎng)景更加符合故事的歷史背景。

在動(dòng)畫中除了建筑上的“斗拱”結(jié)構(gòu)之外，還有很多獨(dú)具特色的青銅器具。比如青銅大門、武器以及墨家機(jī)關(guān)城中的機(jī)關(guān)齒輪，機(jī)關(guān)獸等等。這些東西經(jīng)過后期的設(shè)計(jì)、加工，與現(xiàn)代文化相互融合，最后形成了符合歷史背景的場(chǎng)景道具，卻又不失現(xiàn)代文化氣息，為觀眾展示了一個(gè)又一個(gè)的生動(dòng)豐富的動(dòng)畫場(chǎng)景，增強(qiáng)了動(dòng)畫的趣味性，給人留下深刻印象。

四、《秦時(shí)明月》中的俠義精神

“俠文化的存在本身，就是一種現(xiàn)實(shí)生活與浪漫理想，世俗觀念與叛逆精神相互交織和沖突的結(jié)果，俠文化的本質(zhì)表現(xiàn)就是“俠義”，而“俠義”實(shí)際上是一種抽象的思想，一種超人的意象，一種存在于人們心中的熱情，具有一種神秘感。”[3]

《秦時(shí)明月》作為一部武俠題材的動(dòng)畫，“俠義”精神一直貫穿其中。從蓋聶帶領(lǐng)天明持劍殺出重圍，到高漸離拔劍阻擋衛(wèi)莊，再到天明拿劍擊敗敵人保護(hù)朋友等等，一位位拔劍而出的角色，都有著自己出劍的目的，為人為己，但不管目的為何，他們所表現(xiàn)的都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“俠義”精神。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的一種精神，它所體現(xiàn)的也是一種別樣的處世態(tài)度。而俠與劍一直有著密不可分的關(guān)系，尤其是在動(dòng)畫當(dāng)中，每一把名劍都有著各自的主人，而這些主人無(wú)論武力高低，都當(dāng)?shù)钠稹皞b士”之稱。這些名劍也都以武器的方式彰顯著自己主人的性格特征，秦始皇的佩劍天問，至高無(wú)上;衛(wèi)莊手中的鯊齒，鋒芒畢露;墨家巨子的墨梅，兼愛非攻……

《秦時(shí)明月》在宣揚(yáng)“俠”的同時(shí)，始終不曾忘記“義”。劇中每個(gè)故事情節(jié)，每個(gè)角色都是為了心中所執(zhí)，俠、義并行，更多的是在向青少年傳達(dá)一種人文關(guān)懷，引導(dǎo)青少年正確面對(duì)“俠義精神”。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著近幾年動(dòng)畫技術(shù)的發(fā)展提高，《秦時(shí)明月》的制作也越發(fā)精美。這部基于我國(guó)歷史史實(shí)改編的動(dòng)畫故事，當(dāng)中摻雜柔和了諸多的傳統(tǒng)文化元素，以其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)給青少年觀眾，引起青少年觀眾的關(guān)注，激發(fā)他們的好奇心，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)識(shí)和了解，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)?！肚貢r(shí)明月》的成功也是動(dòng)畫與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功，為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展開辟了新的道路和方向，對(duì)于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有積極的促進(jìn)意義。在新時(shí)代的文化背景下，充分利用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與新時(shí)代文化元素相結(jié)合，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的文化價(jià)值，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的活力和生命力。

本文分析了動(dòng)畫《秦時(shí)明月》中的傳統(tǒng)文化元素，主要通過對(duì)動(dòng)畫服飾、背景音樂、動(dòng)畫場(chǎng)景、以及俠義精神這四個(gè)方面進(jìn)行分析。從這四個(gè)方面所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的細(xì)節(jié)和講究，可以看出《秦時(shí)明月》之所以深受廣大年輕人喜愛，制作方的良苦用心、細(xì)節(jié)處理以及歷史文化底蘊(yùn)缺一不可?！肚貢r(shí)明月》的成功，也正象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)今時(shí)代背景相結(jié)合的合理性，這是新時(shí)代背景下的傳統(tǒng)文化元素。而動(dòng)畫作為一種優(yōu)秀的、深受年輕人喜愛的傳媒方式，相信在對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚(yáng)中，會(huì)起到越來(lái)越重要的作用。在《秦時(shí)明月》先行的優(yōu)秀引導(dǎo)下，一定會(huì)有越來(lái)越多具有中國(guó)特色文化底蘊(yùn)、含有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀動(dòng)畫出現(xiàn)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文明沖擊的大浪潮中，更具時(shí)代性的特點(diǎn)，從而傳播開來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉連.淺析傳統(tǒng)文化因素對(duì)我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展的影響——以《秦時(shí)明月》為例[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：121-123.

[2] 龔玲.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)文化傳播——以《秦時(shí)明月》動(dòng)畫系列為例[J].新聞世界，2014（12）：116-117.

[3] 焦素娥，范玉雪.國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫《秦時(shí)明月》的俠文化主題及其表現(xiàn)[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，33（05）：17-20.