當(dāng)代城市雕塑的傳承與創(chuàng)新研究

摘 ? 要：城市雕塑本身具有著較強(qiáng)的藝術(shù)感知性，將其應(yīng)用到城市內(nèi)的公共空間中，可以有效凸顯出城市的文化品位。為此，本文分別從傳承與創(chuàng)新這兩個角度入手，對現(xiàn)代城市雕塑的各項功能加以分析，以期能夠為我國雕塑行業(yè)的蓬勃發(fā)展提供一些有價值的參考意見。

關(guān)鍵詞：城市雕塑;雕塑藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)新

一、前言

城市雕塑在某種程度上象征著城市的發(fā)展水平，同時也彰顯出了城市居民的生活品質(zhì)。城市雕塑不僅可以營造出極強(qiáng)的藝術(shù)氛圍，而且還具有著凝聚文化與思想內(nèi)涵的功能，僅為現(xiàn)代城市建設(shè)目標(biāo)的順利實現(xiàn)提供人文動力支持。但就我國當(dāng)前的雕塑行業(yè)發(fā)展情況，仍然存在著很多問題，部分城市中的雕塑藝術(shù)雖然具有較高的觀賞性，但是卻不具備明確的文化主題讓人感受不到藝術(shù)氣息。歸根結(jié)底來看，當(dāng)代城市雕塑應(yīng)當(dāng)更加凸顯出文化的變遷與歷史的發(fā)展，充分發(fā)揮出自身的傳承力量來表達(dá)出所在城市的獨有精神。為此，如果想要將城市雕塑的藝術(shù)性質(zhì)充分發(fā)揮出來，則必須要持續(xù)加大對傳承與創(chuàng)新的研究力度。

二、當(dāng)代城市雕塑的傳承

（一）歷史文化傳承

城市雕塑是一種可感知的藝術(shù)形象，與城市空間供處于同一個環(huán)境之中，其不僅代表著城市的主題文化，同時還反映出了極強(qiáng)的審美價值。城市雕塑的另外一個功能是對歷史發(fā)展和文化脈絡(luò)進(jìn)行記錄，由于其本身的辨識度特點，進(jìn)而非常適用于傳播民族文化和裝點城市空間。在當(dāng)前的社會發(fā)展體系中，城市建設(shè)的重心正在逐漸轉(zhuǎn)移，各個地方上都能夠看到各種不同形態(tài)的雕塑作品，它們雖然無聲的佇立在空間中，但卻在默默地訴說著城市的發(fā)展歷程，城市雕塑的年代感充盈著豐富的人文精神，進(jìn)而向受眾群體傳遞強(qiáng)大的精神力量。為此，在城市雕塑的設(shè)計與建造中，應(yīng)當(dāng)遵循歷史文化傳承，并以此作為宣傳城市形象的重要載體。

（二）表現(xiàn)手法傳承

一提到城市雕塑，相信在很多人的腦海中都能夠出現(xiàn)具有代表性的雕塑形象，并隨之聯(lián)想到其所在的城市。事實上，城市雕塑之所以具有著極強(qiáng)的展示功能，主要是由于其中蘊含著不同階段中民族發(fā)展的文化營養(yǎng)，同時還彰顯出了強(qiáng)烈的地域文化特色。城市雕塑的內(nèi)涵主要包括自然與文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前的時代背景下，還更加準(zhǔn)確地詮釋了人與自然的共處關(guān)系。因此，如何能夠通過城市雕塑來促進(jìn)城市文化的發(fā)展與傳承，打造出相映成輝的良好藝術(shù)環(huán)境，將是所有當(dāng)代雕塑設(shè)計者的重要使命。除此之外，城市雕塑的表現(xiàn)手法各不相同，與城市的發(fā)展現(xiàn)狀和主題息息相關(guān)。很多設(shè)計者會在自己的設(shè)計理念中融入當(dāng)下的時代追求，例如以英雄形象作為設(shè)計主題、以科學(xué)家的形象作為設(shè)計主題、以抽象形狀作為設(shè)計主題等等。在傳承表現(xiàn)手法的過程中，同樣要遵循歷史的發(fā)展脈絡(luò)，盡可能保留本民族的文化特點，讓更多的年輕人可以通過城市雕塑來跨越時空限制，去觸摸古老年代中的文化底蘊。

三、當(dāng)代城市雕塑的創(chuàng)新

（一）顏色創(chuàng)新

現(xiàn)代人的物質(zhì)生活條件日益豐富，開始將更多的精力放到對思想和精神領(lǐng)域的追求中。隨著各類多元文化的不斷涌入，人們的思想觀念正在發(fā)生著悄然的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)也要遵循時代的發(fā)展腳步來不斷創(chuàng)新發(fā)展趨勢。目前，人們對于城市雕像的欣賞水平有了明顯提高，對于色彩的追求也呈現(xiàn)出了更加多元化的特點。很多設(shè)計人員會利用現(xiàn)代化手段來突顯出雕塑材質(zhì)的色澤效果，并且勇于大膽創(chuàng)新，使用不同的顏料來改變材料本身的狀態(tài)。隨著各類創(chuàng)作手段的層出不窮，城市雕塑的主題和形態(tài)也有所創(chuàng)新，進(jìn)而在城市空間打造出了更加艷麗多姿且具有極強(qiáng)生命力的“有機(jī)體”。在筆者看來，雕塑設(shè)計者應(yīng)當(dāng)在對比中追求和諧，并盡可能的保留自己的個性元素，其中主要包括色相、明度、純度以及色塊大小等等，為觀賞者帶來更加強(qiáng)烈的視覺沖擊，并將色彩本身的空間掌控魅力淋漓盡致的發(fā)揮出來。

例如在北京地區(qū)的城市雕塑《騰》，這一作品大膽運用了多種原色，在紅黃藍(lán)等不同原色的撞擊之下，整個雕塑散發(fā)著極強(qiáng)的生命力，與周圍偏灰調(diào)的自然背景相得益彰，將人的眼球牢牢鎖定。三原色的沖突十分大膽，在雕塑設(shè)計中應(yīng)用較少，但卻能展示出極強(qiáng)的精神特征，因此更加適用于低齡的教育場所。

（二）處理手法創(chuàng)新

目前，城市雕塑作品的處理手法主要包括兩種，即為對比統(tǒng)一和重復(fù)漸變。首先，在運用對比統(tǒng)一手法時，設(shè)計人員不僅要從形式角度出發(fā)來展開對比，同時也要兼顧到雕塑的線條、色彩以及明度差異等等。此外，設(shè)計人員還要綜合考慮到城市空間與設(shè)計主題，靈活運用強(qiáng)弱和明暗對比，進(jìn)而打造出粗中有細(xì)、曲直簡繁的設(shè)計效果。其次，在運用重復(fù)漸變的處理手法時，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)更加重視作品本身的視覺觀賞性，盡可能的讓造型更加多變，呈現(xiàn)出更有辨識度的藝術(shù)效果。此種手法可以讓城市雕塑變得生機(jī)勃勃，但對于制作工藝有著更高的要求，因此需要合理選擇雕塑材料與工藝。

四、結(jié)束語

綜上所述，當(dāng)代城市的不斷發(fā)展需要有雕塑藝術(shù)的支持。在日后，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)更加重視對當(dāng)代城市雕塑的傳承，不斷積累設(shè)計經(jīng)驗，積極沉淀歷史文化，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)之上開辟出別樣的創(chuàng)新領(lǐng)域。

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作者簡介：楊山青（1982-），男，苗族，湖北省恩施市，研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)（雕塑）。