豫西北稀有劇種的民族音樂學考察和保護策略研究

許敏

摘 要：戲劇文化是我國文明的重要組成部分，是弘揚中華民族優(yōu)秀文化的載體，具有幾千年的歷史。河南省是戲曲大省，擁有許多除越劇、豫劇等之外的小劇種——稀有劇種。藝術來源于生活，稀有劇種的產(chǎn)生來源于人們對生活的向往，與人們的生活習慣息息相關。然而稀有劇種瀕臨滅絕，我們需要做的就是找到保護和傳承稀有劇種的方法，探索稀有劇種的民族音樂學。本文將從民族音樂學方面探究稀有劇種，并尋求保護稀有劇種的方法。

關鍵詞：民族音樂學;豫西北稀有劇種;保護稀有劇種

“好戲在民間、好角兒在基層”，稀有劇種有著獨特的魅力，聚集了民間可愛、質(zhì)樸、濃郁的情懷。稀有劇種有地方戲劇的樸拙天然，在戲劇基礎上，則多了藝術的民族音樂性，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，稀有劇種也如此。據(jù)了解，2017年河南省僅剩34個稀有劇種，瀕臨失傳的河南稀有劇種赴京演出傳承。稀有劇種的獨特魅力，吸引著人們，但面對瀕危的稀有劇種，我們?nèi)孕枧?，因此挖掘稀有劇種的獨特的民族音樂學以及尋求保護稀有劇種迫在眉睫。那到底稀有劇種都有怎樣的民族音樂學，又該如何保護我們的稀有劇種呢？

一、稀有劇種的民族音樂學考察——以豫西北懷梆戲為例

1. 懷梆戲簡介

河南稀有劇種有著深刻的文化淵源和繼承性，其音樂板式、旋律都透著獨特的風格魅力，就如懷梆戲。懷梆系河南省古老的稀有地方劇種，因起于懷慶府，故名懷梆，主要流行于沁陽、博愛、濟源、孟州、溫縣、武陟、修武、原陽一帶。懷梆的前身是由圍桌說唱祈雨演變而來的海神戲，形成于明洪武、永樂年間。原河內(nèi)縣居民多由山西洪洞一帶遷來，故海神戲保持著山西戲劇的表演形式，與河內(nèi)當?shù)氐娘L俗習慣和方言土語相結合，逐步形成了與山西中路梆子接近又具有懷慶府一帶特色的聲腔劇種，劇目、唱腔、念白、音樂等方面都帶有濃厚的地方色彩。2006年，懷梆列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2. 懷梆戲的獨特魅力

懷梆是當?shù)靥赜械牡胤絼》N，它的唱腔慷慨激昂，表演粗獷奔放，在演唱、表演等藝術上都有自己的獨特風格。演唱時由于懷梆屬梆子腔體，演唱時須用棗木梆擊打節(jié)奏。唱詞多為七字句，十字句兼長短句，上下對應，合轍壓韻，結構基本規(guī)整。老生的唱腔蒼勁洪亮，旦角則比較典雅賀潤，花臉粗獷豪放。演唱板式主要有慢板、二八、流水、散板、飛板（非板）等。其中二八板中的挑后嗓和慢板中的花柳腔是懷梆獨有的別具一格的唱腔。懷梆的武戲場面，多數(shù)演員能十分自然地將武術動作運用到戲劇演出之中，這在全國戲劇界也是絕無僅有的。懷梆以方言吐字，唱腔慷慨激昂，根據(jù)劇情需要常出現(xiàn)高八度的“后嗓”音，娓娓動聽，詞格嚴謹，有固定的格律。它的音樂組成具有較強的大眾性，對我國戲曲音樂的形成起到了很大的推動作用。懷梆有300多本傳統(tǒng)戲，曾演過近百部現(xiàn)代時裝劇。

3. 懷梆戲傳承

當前，“現(xiàn)在，接觸懷梆這個劇種的年輕人越來越少，熱愛它的年輕人更少了。我希望通過自己的努力，能夠讓懷梆走出去、傳承下去……”有記者采訪國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目懷梆代表性傳承人、豫西北地區(qū)懷梆劇種第五代傳人的80歲高齡趙玉清老人時，被眾多粉絲譽為“懷梆之花”的她這樣說。當前，豫西北稀有劇種保護措施不到位。隨著商業(yè)時代的快速發(fā)展，加之會受到人口的流動性、不穩(wěn)定性和居住條件的改變，稀劇種的專業(yè)人員、人才偏缺，資金短缺，傳承保護工作繁重，急需擴充隊伍，扶持資金?？梢哉f，人才不足，承襲群體斷層是當前稀有劇種傳承的重要問題。認識不足，保護氛圍不濃。社會各界對豫西北稀有劇種還存在一個認識不足的問題，全民保護意識還不強。稀有劇種保護和傳承還沒有成為全社會的自覺行動。

二、稀有劇種的保護策略

中國戲劇300多個劇種分布在全國20多個省、市、自治區(qū)，而稀有劇種面臨絕境的現(xiàn)象同樣也遍布全國各地。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前僅有60-80個左右的劇種還能保持經(jīng)常性的演出和較穩(wěn)定的觀眾群，這就意味著只有1/4到1/5的劇種，目前還算活得正常;雖然從整體上看，戲劇的觀眾還是一個相當龐大的數(shù)字，但無可否認的事實是，多數(shù)劇種都在不同程度上陷入了困境。其中有上百個劇種，目前只剩最后一個劇團，仿佛只是為了象征著劇種仍然存在，而這些劇團中相當一部分早已不能演出，只剩下一塊牌子;即使那些還能偶爾見到演出的劇種，也多在生死線上掙扎。因此，保護稀有劇種以及刻不容緩。

1. 保護稀有劇種之傳承人

對于像戲劇這樣的舞臺表演藝術而言，最好也最可靠的保存手段，就是充分掌握劇種表演藝術精華的藝人的存在。在某種意義上說，任何一個劇種，只有當它還有藝人能夠演出時才能說它被保存了下來，只有“活”在藝人們“身上”的戲才是可在舞臺上重現(xiàn)的。否則，即使我們記錄了所有劇本，甚至有了足夠多的錄音錄像，它也仍然是死的存在。明初人為我們保留了大量元雜劇的劇本，但我們至今完全不知道元雜劇的演出形制，這就是一個很能說明問題的例證。

2. 保護稀有劇種之展演

展演河南稀有劇種體現(xiàn)著文化自覺，還體現(xiàn)出每一個參演團體演出的過程，體現(xiàn)了參演者的嚴肅認真，一絲不茍，以及他們虛心求教的態(tài)度。演出中，演員完全投入在劇情中，傳遞著歷代藝術家的精彩創(chuàng)造，揮灑著個人的藝術氣質(zhì)，往往舉手投足、一個細小的動作都會產(chǎn)生極其強烈的轟動效果。然而，他們有著認知自身不足和缺陷的強烈愿望，并沒有滿足于掌聲和叫好聲，每場演出之后都邀請北京與河南的專家進行座談，每戲一評，談成就，說不足。這種既努力保留傳統(tǒng)精華，又期待彌補不足的做法，正是文化自覺的一種表現(xiàn)。他們記住了專家的贊賞，更記住了專家的建議和期盼。

3. 保護稀有劇種之提高民眾意識

地方劇種既是傳統(tǒng)的，又是地域的，可惜它遭逢了一個無論是傳統(tǒng)還是地域文化活動都受到歧視的年代。無怪乎人們一直沒有充分認識傳統(tǒng)戲劇所擁有的歷史文化價值，從未認識到那些瀕臨滅絕的戲曲劇種是彌足珍貴的歷史文物。人們當然明白戲劇可以為觀眾提供即時的藝術消費，但是它更豐富的內(nèi)涵卻被這些表面的功能遮蔽了。頗值得玩味的是，人們?yōu)橹参飯@里的珍稀植物營造了很適合它生長的環(huán)境，野生動物的保護有了法規(guī)，有自愿者甘冒生命危險保護藏羚羊，然而，對于理解與重建我們的歷史與文化、我們的精神生活更重要的地方劇種這一特殊人文資源，卻非常缺乏有意識的保護，它們的遭遇遠比不上東北虎、娃娃魚。

目前，受各種文化沖擊，稀有劇種演員青黃不接，后繼無人，若不及時扶持，將面臨失傳的危險。老藝人們朝思暮想、望眼欲穿，渴望早日得到真正意義上的保護。終于，河南省于2012年12月啟動“稀有劇種搶救工程”。雖然已經(jīng)復活了部分稀有劇種，但仍面臨著后繼無人的窘?jīng)r。各地的稀有劇種正在以驚人的加速度消失。我們已經(jīng)喪失了保護和搶救稀有劇種的最佳時機，部分劇種即使想搶救也已為時太晚。但我們還是要盡到最后一份努力，力爭將它們留給后人。

地方劇種都與地域文化密切相關。 出自不同源流、形態(tài)各異的稀有劇種，既是一個民族民間音樂、舞蹈的取之不盡的寶藏，還是一個融精神追求與物質(zhì)生活為一體的獨特無二的民俗文化寶藏。所有這些地方劇種，都是無法替代的文化資源，用民間話語構成了一部有別于官方敘事的厚重的歷史文本。河南稀有劇種作為戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的美學品格、創(chuàng)作原則、表演技藝、唱腔音樂都存在于劇目中，特別存在于長期流傳、民眾喜聞樂見的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中。但是稀有劇種的露臉機會彌足珍貴，讓頻臨失傳的稀有劇種得以傳承，旨在展示稀有劇種的獨特魅力，促進稀有劇種的活態(tài)傳承，推動稀有劇種的健康發(fā)展，留住民族文化的根脈。在戲曲沒有往昔那么流行的今天，一個劇種特別是稀有劇種想留住人們的關注，更要保持自己的特色。從外而言，保護稀有劇種不是一句可以照搬教條的空話，不是給些補貼、做些整理記錄就已足夠的活兒，藝術唯有傳播才可能有生命力，唯有不斷展示造成“時尚”才能留下印象進而有了念想。

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注：本文為課題“豫西北稀有劇種的民族音樂學考察與保護策略研究”研究成果，課題編號2019-ZDJH-559。