創(chuàng)意寫作學的理論奠基與創(chuàng)新
——評葛紅兵《創(chuàng)意寫作學理論》

譚旭東，王海峰

（上海大學中文系，上海 200444）

十年前，葛紅兵即開始創(chuàng)意寫作的中國化創(chuàng)生，他從英美國家創(chuàng)意寫作理論譯介、創(chuàng)意寫作理論的本土建構，到創(chuàng)意寫作的教育教學實踐等多個角度殫精竭力。如今，以上海大學為代表的創(chuàng)意寫作正在或即將從概念、理論、學科、文本、產(chǎn)業(yè)和素養(yǎng)等六個方面完成自身蛻變與成長［1］。目前，中國高校創(chuàng)意寫作經(jīng)歷了觀念傳播、理論譯介、教材借鑒、本體理論建構、學科外部關系研究、產(chǎn)業(yè)整合與發(fā)展等多個發(fā)展層級，并培養(yǎng)了大批人才，還影響到了中小學語文教育。2020 年6 月高等教育出版社出版的《創(chuàng)意寫作學理論》，是葛紅兵十年創(chuàng)意寫作探索的理論結晶，它不單是上海大學創(chuàng)意寫作學科的標志性成果，也是中國創(chuàng)意寫作發(fā)展歷程中的重大理論成果，是高校創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的奠基之作。

《創(chuàng)意寫作學理論》這部論著從內容上來看，大體可分為五個部分：第一章至第三章是對創(chuàng)意寫作學科理論的構建；第四章至第六章為創(chuàng)意寫作學的創(chuàng)意本體理論研究；第七章至第八章為創(chuàng)意寫作能力量化和教學法研究；第九章至第十一章是對創(chuàng)意寫作學與生活、產(chǎn)業(yè)、文化之關系的探討與疏通；第十二章至第十四章是對創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生與創(chuàng)意國家構建的可能路徑的探索。這五部分內容，形成了一個嚴密而合理的內在邏輯，其在創(chuàng)意寫作的本體論、方法論上都做了系統(tǒng)梳理和論述，為中國創(chuàng)意寫作學科理論研究提供了一個完整的理論框架與范式。無疑，《創(chuàng)意寫作學理論》與20 世紀80 年代童慶炳主編的《文學概論》一樣，將改變現(xiàn)有文學理論的版圖。

本文從創(chuàng)意寫作學科理論體系、創(chuàng)意本體論的寫作學理論、創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的路徑三個維度評介葛紅兵《創(chuàng)意寫作學理論》這一論著的主要貢獻及理論價值。

一、建構創(chuàng)意寫作學科的理論體系

創(chuàng)意寫作是英美大學文學教育新體系，不但有學科理論，也有各種課程與相應的教學實踐。將創(chuàng)意寫作有效地引入到中國高校，不能簡單地移植名稱，重要是理論的引進與消化。沒有學科理論體系，方法論就無處談起，且創(chuàng)意寫作教育教學就難以規(guī)范，無法操作。葛紅兵認識到了這一點，因此他從文藝學和中國現(xiàn)代文學研究抽身而出，全心全意地譯介與研究創(chuàng)意寫作理論，并陸續(xù)在《當代作品評論》《當代文壇》《社會科學》《湘潭大學學報》和《探索與爭鳴》等重要期刊發(fā)表多篇論文，闡述他的構想與設計?！秳?chuàng)意寫作學理論》就集中凝練了他多年來對創(chuàng)意寫作學科理論的探索，不但為創(chuàng)意寫作學科中國化創(chuàng)生貢獻了基本概念體系和論域框架，而且對創(chuàng)意寫作能力量化、大中小學創(chuàng)意寫作教學方法、人工智能寫作等創(chuàng)意寫作研究領域的前沿基礎理論問題作了深入探討。具體來說，論著在以下三個方面展開了對創(chuàng)意寫作學科理論體系的構建。

（一）確立創(chuàng)意寫作學科定位，尋找其學科合法性

在該論著中，葛紅兵將創(chuàng)意寫作學科定位為 “以創(chuàng)意思維養(yǎng)成為目標，以寫作為呈現(xiàn)手段，面向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)人才及創(chuàng)意事業(yè)服務人才的學科”［2］1。早在 2004 年，上海大學創(chuàng)意寫作團隊在葛紅兵的帶領下即開展創(chuàng)意寫作理論、教材的研究與翻譯工作。2009 年開設創(chuàng)意寫作實驗班。2010 年，上海大學開始開設創(chuàng)意寫作本科階段專業(yè)課程，2012 年上海大學創(chuàng)意寫作中心招收創(chuàng)意寫作學碩士，創(chuàng)建中國第一個創(chuàng)意寫作博士點及創(chuàng)意寫作博士后流動站。葛紅兵帶領的上海大學中國創(chuàng)意寫作團隊經(jīng)過多年的創(chuàng)意寫作理論、教材等資源譯介、評價、研究及本土化的教育教學改革實踐，已經(jīng)完成了創(chuàng)意寫作學科的基本定位，確立了學科的合法性。 “上海大學在本科生教育，應用寫作向創(chuàng)意寫作的轉化，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結合及海外創(chuàng)意寫作教育教學資料翻譯引進方面做了大量工作?！保?］葛紅兵團隊基于創(chuàng)意寫作學科教育教學方面的實踐發(fā)表了《中國創(chuàng)意寫作學學科建構論綱》（2011 年）、《高校中文教育改革與 “創(chuàng)意寫作” 學科建構》（2014 年）等論文，為中國創(chuàng)意寫作學學科基礎理論建構提供重要支撐。

葛紅兵認為，在學科定位角度上看，中國的創(chuàng)意寫作學科擁有比歐美創(chuàng)意寫作學科發(fā)展更為自覺的 “實踐學科定位” 和 “社會角色意識” 。這是一種理論自信，而非狂妄自大。因為經(jīng)過對英美國家創(chuàng)意寫作理論與教育經(jīng)驗的總結與提煉，再加上對本土中文教育的洞察與理解，葛紅兵深刻而準確地認識到了創(chuàng)意寫作在中國大學開花結果的合理性與必要性。事實上，這種敏銳的洞察力在以上海大學為標本的中國創(chuàng)意寫作學科發(fā)展的十余年歷程中得到了很好的佐證。葛紅兵認為，中國創(chuàng)意寫作學科發(fā)展的第一個問題是中國化問題，這也是一個比較根本的問題。傳統(tǒng)寫作學的觀念與理論如何能夠接受創(chuàng)意寫作學的沖擊與改變，創(chuàng)意寫作學如何能夠在中國學科土壤生根發(fā)芽以及創(chuàng)意寫作學科的合法性問題等都是創(chuàng)意寫作學科發(fā)展要解決的難題。顯然，葛紅兵提出的 “創(chuàng)意中國化創(chuàng)生” 是非常有意義的，它不但指出了創(chuàng)意寫作可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)寫作教學的優(yōu)化，還指出了創(chuàng)意寫作不能簡單移植，而應該有效地轉化并在消化英美創(chuàng)意寫作已有理論的基礎上，進行創(chuàng)造性的建設，以補益于大學中文教育。

（二）從創(chuàng)意寫作學科內部理論難題發(fā)掘創(chuàng)意寫作學科建構路徑

在《創(chuàng)意寫作學理論》中，葛紅兵指出創(chuàng)意寫作學科發(fā)展的內部理論困境：第一，學科的理論屬性、實踐屬性及二者的矛盾問題；第二，學科人才培養(yǎng)的共性與個性矛盾問題；第三，學科中的創(chuàng)意思維與寫作技能的矛盾問題；第四，學科中的市場精神與精英精神的矛盾問題。這四個創(chuàng)意寫作學科理論難題分別涉及了創(chuàng)意寫作學科建設的基本定位、存在意義、發(fā)展路徑、價值取向四個問題，而它們正是創(chuàng)意寫作教育教學者最應該思考并付諸實踐的學科基本問題。

為了解決以上問題，《創(chuàng)意寫作學理論》在梳理和總結了諸多英語國家創(chuàng)意寫作學科的學科定位、發(fā)展歷史（發(fā)生史、發(fā)展史、國際接受史）、基礎理論（寫作規(guī)律與方法、創(chuàng)意規(guī)律與方法、創(chuàng)意寫作教學規(guī)律與方法）、分類與分體寫作等內容基礎上，鮮明地提出了中國創(chuàng)意寫作學科的建構目標與思路，即研究創(chuàng)意寫作活動及教育規(guī)律創(chuàng)建中國創(chuàng)意寫作學科，建設以文化產(chǎn)業(yè)為導向的一體化創(chuàng)意寫作教學體系，以潛能激發(fā)、創(chuàng)意研究、技能拓展為核心探索全新的工坊制教學制度，探索創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)的目標、方式、評估體系和標準，探索招收創(chuàng)意寫作藝術碩士（MFA）的可能性并完善相應評價體系。該論著還從具有中國特色的中文創(chuàng)意寫作教學的活動規(guī)律、教學體系、教學模式三方面提出了建構創(chuàng)意寫作學科的基本思路。與此同時，還提出了一些學科建設問題供讀者思考，如高校中文系學生寫作能力系統(tǒng)的建設、量化和具體訓練等問題，且提供了創(chuàng)意寫作能力量化的一些指標與方案，解決了一些人對創(chuàng)意寫作教育教學有效性的質疑與困惑。

（三）平衡了創(chuàng)意寫作學與傳統(tǒng)寫作學及其他相關學科關系

創(chuàng)意寫作引入大學后，勢必對傳統(tǒng)的寫作學產(chǎn)生沖擊，甚至會影響到《基礎寫作》課程與《寫作基本原理》等教材的使用。葛紅兵注意到，創(chuàng)意寫作學科建設與發(fā)展還要處理其與傳統(tǒng)寫作學的關系問題，創(chuàng)意寫作不能簡單地替換基礎寫作和傳統(tǒng)寫作學。葛紅兵認為， “創(chuàng)意寫作學包含傳統(tǒng)寫作學” ，強調 “創(chuàng)意寫作學把寫作的本質理解成產(chǎn)業(yè)、事業(yè)及思維” ，這區(qū)別于 “傳統(tǒng)寫作學把寫作的本質理解成個人性的語文和修辭技能” 。面向產(chǎn)業(yè)、事業(yè)乃至國家文化建設的寫作學科建設理論成為創(chuàng)意寫作學的一個任務。這實際上是以創(chuàng)意寫作優(yōu)化和補充并重組大學中文教育。葛紅兵注意到文化產(chǎn)業(yè)中科技對創(chuàng)意寫作的影響。以人工智能寫作為例，葛紅兵從人工智能輔助寫作、機器人創(chuàng)作及人工智能寫作對人類文學生活的挑戰(zhàn)等三個方面探索人工智能寫作的可能性及挑戰(zhàn)。葛紅兵認為： “機器人作家的出現(xiàn)將改變人類消費類文學休閑作品的創(chuàng)作格局和閱讀消費格局” ， “會使針對特定讀者專門創(chuàng)作定制作品得以成為可能” ； “人類將通過自己的專屬寫作機器人模擬各種各樣的人生，在虛構的世界里讓自己經(jīng)受無數(shù)場人生歷練，得到虛擬的但卻是實實在在的‘經(jīng)驗性’成長”［4］。這種跨學科視域下的創(chuàng)意寫作學思索，在《創(chuàng)意寫作學理論》一書中體現(xiàn)得更為明顯與系統(tǒng)。

創(chuàng)意寫作學是一個實踐性非常強的學科，既有高度的學科自覺，也有自洽的理論形態(tài)，既需要研究者把握創(chuàng)意寫作的學科共性規(guī)律，也要深刻理解和把握創(chuàng)意寫作中創(chuàng)造的個性與共性問題。葛紅兵認為，創(chuàng)意寫作學是一門綜合性的人文社會理論學科，是以創(chuàng)意寫作為研究領域的新型學科。而創(chuàng)造性和應用性則表現(xiàn)為創(chuàng)意寫作學科的實踐屬性。此外，在學科方法論上，葛紅兵認為創(chuàng)意寫作學不應成為心理學、教育學、修辭學、管理學等學科的附庸，強調把 “人類以語言為媒介的原創(chuàng)力的養(yǎng)成及實現(xiàn)規(guī)律” 作為創(chuàng)意寫作的邏輯起點、途徑和方法。這些觀點不但有效區(qū)別了創(chuàng)意寫作與傳統(tǒng)寫作學，還刷新了創(chuàng)意寫作的理論話語，為創(chuàng)意寫作中國化實踐提供了新的認識論。

二、提倡創(chuàng)意本體論和創(chuàng)意本位

近幾年創(chuàng)意寫作在中國高校興起后，不斷受到質疑，其中一個重要的方面，就是很多人不理解創(chuàng)意寫作本體屬性，也找不到創(chuàng)意寫作的定位?！秳?chuàng)意寫作學理論》這一論著的第二個理論貢獻，即是葛紅兵對創(chuàng)意本體論和創(chuàng)意本位提供了全面的思考。

（一）將創(chuàng)意本體論作為寫作學研究的本質觀念

在論及創(chuàng)意本體論時，他認為創(chuàng)意實踐是人的根本性實踐，寫作是基于人的本體性實踐之上的審美實踐活動。葛紅兵在創(chuàng)意寫作的視域之下探討寫作的本體論問題，提出 “創(chuàng)意是人作為主體自我實現(xiàn)的根本性實踐活動，人作為審美主體的活動也自然與此自我認知統(tǒng)一，人只有把自己領受為創(chuàng)意者時，他才可能真正領受自己的生命本質并以此為基本原則來追求其主體性的自我完成，寫作由此被理解為主體對其創(chuàng)意本質的一種領受和實現(xiàn)活動，一種被本質地包含于主體生命的內在實踐”［2］50。而創(chuàng)意寫作學的誕生正是彌補了漢語寫作學理論的這種欠缺。

葛紅兵從哲學、人類學、美學、文藝學中人的本體論出發(fā)，證明創(chuàng)意實踐是人類實現(xiàn)自身本質屬性的審美實踐活動。在創(chuàng)意寫作看來，創(chuàng)作主體是通過創(chuàng)意實踐來進行創(chuàng)作者身份的自我實現(xiàn)的。這種觀點拓展和深化了傳統(tǒng)寫作學理論的實踐觀念。將創(chuàng)意本體論作為文學研究和寫作學研究的本質觀念，是傳統(tǒng)的古典本體論、浪漫本體論、語言本體論、批判本體論、生態(tài)本體論等文藝本體論觀念的發(fā)展，豐富了文藝本體論的研究視域，也呈現(xiàn)了創(chuàng)意寫作這種本體性審美實踐活動的本質。

（二）提出創(chuàng)意本位的文學批評觀及創(chuàng)意評估法

在《創(chuàng)意寫作學理論》中，葛紅兵以創(chuàng)意本位的文學批評觀為例，探討創(chuàng)意本體論及創(chuàng)意本位的寫作學與文學理論，并對創(chuàng)意價值評估模型進行了可行性論證。根據(jù)創(chuàng)意本體論的創(chuàng)意寫作學理論觀念，創(chuàng)意本體的文學批評觀需要根據(jù)文學作品的創(chuàng)意價值進行評估和判斷，這改變了以往的根據(jù) “消費主義” “商業(yè)主義” “精英意識” “啟蒙意識” 而確立的文學批評觀。這種創(chuàng)意本位的文學批評觀更尊重創(chuàng)意規(guī)律、文學規(guī)律和寫作規(guī)律。

葛紅兵提出了一種分層的創(chuàng)意評估方法，即 “以考察文本的創(chuàng)意價值為中心，將作品的批評實踐分為獨創(chuàng)系數(shù)、影響力系數(shù)和觀念系數(shù)三個梯度” ，分別從創(chuàng) “意” 層、創(chuàng) “異” 層、創(chuàng) “議” 層、創(chuàng) “藝” 層、創(chuàng) “義” 層、創(chuàng) “疑” 層六個層面進行分析和評估。尤其是在傳統(tǒng)文學批評觀念、傳統(tǒng)寫作學理論無力面對瞬息萬變、觀念復雜的文學生態(tài)、文化生態(tài)及產(chǎn)業(yè)環(huán)境之際，這種創(chuàng)意本位的批評觀、創(chuàng)意本體論的寫作學理論是頗為大膽且既有趣又有益的思考和探索。這也說明，以闡釋為語用功能的文藝理論在解讀文本方面固然有效，但創(chuàng)意寫作批評觀為核心的創(chuàng)造學可能形成一種新的評價文本（作品）的機制。

（三）將創(chuàng)意思維作為寫作方法論

值得注意的是，在《創(chuàng)意寫作學理論》中，葛紅兵提出的創(chuàng)意寫作學理論不僅做了創(chuàng)意本體論的論證，而且還進行了創(chuàng)作方法論的論證。他強調創(chuàng)意思維的重要性，將創(chuàng)意思維作為一種寫作方法論，進而強調 “創(chuàng)意本體論文學觀必須落實到作家論、讀者論、創(chuàng)作論、接受論、批評論、文學史論、文學產(chǎn)業(yè)論等方方面面，而其中最核心的，無疑是創(chuàng)作論” 。 “創(chuàng)意創(chuàng)作方法論的核心依據(jù)是：創(chuàng)造者是思維著的創(chuàng)造者和創(chuàng)造著的思維者?！保?］62這體現(xiàn)了創(chuàng)意寫作學中的創(chuàng)意本體論和審美實踐論的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了認識論和創(chuàng)作方法論的統(tǒng)一。

三、探索創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生路徑

英美國家的創(chuàng)意寫作從興起到全球化傳播，經(jīng)歷了100 來年，且改變了大學語言文學和藝術教育，形成了大格局、大體系，其 “科目化” 的學科發(fā)展路徑很有成效。但其在中國的本土化創(chuàng)生卻很不容易，其中一個重要原因就是主流文學界和學術界存在學科成見和理論成見。西方的各路文藝理論都能本土化，為什么創(chuàng)意寫作就不能實現(xiàn)中國化創(chuàng)生呢？在《創(chuàng)意寫作學理論》中，葛紅兵給出了很好的答案。

（一）闡明了創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的根本動因及意義

創(chuàng)意寫作的概念來自西方國家。在創(chuàng)意寫作發(fā)展的一百多年里，中西方寫作者都未曾間斷寫作活動。 “寫作活動自古至今，都并非是無關時代或生命痛癢的簡單文字疊加行為。優(yōu)秀的寫作活動需要憑借寫作者的獨特生命體驗和思想，再加之高超的藝術表達技法，方可成就傳世杰作。從發(fā)明創(chuàng)造的角度看，這些杰出作品，都是寫作者的發(fā)見與創(chuàng)造之物?！保?］雖然如此，但是中國的寫作學理論在晚近的一個世紀里，并沒有脫穎而出而發(fā)展為創(chuàng)意寫作學理論。當代的很多寫作學理論仍然需要從中國古代的《文心雕龍》《典論·論文》《人間詞話》等理論文字中汲取營養(yǎng)，尋找理論支點。

葛紅兵認為，中國文化對現(xiàn)代意義上的 “創(chuàng)意” ，尤其是 “創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)” 中的 “創(chuàng)意” 的哲學性認可和產(chǎn)業(yè)化認可乃是近20年的事情。因此，很多研究者在對文化中的 “創(chuàng)意” 基因指認時，便會不自覺地動用西方標準，借助西方思想。針對這樣的現(xiàn)象，葛紅兵認為，創(chuàng)意也應該有中國哲學意義上的解釋。雖然我們能夠從西方的柏拉圖、馬克思等人那里找到創(chuàng)意的哲學性解釋，但是在中國的梁漱溟、梁啟超等學者那里也能夠找到創(chuàng)意的中國解釋。事實上，中國近現(xiàn)代的創(chuàng)意寫作實踐是非常豐富，文化沖突下的新文化運動促使寫作發(fā)生重大變革，創(chuàng)新文體、修辭、字詞、表達方式等，都是寫作學的創(chuàng)造性實踐。但從創(chuàng)意寫作的中國化創(chuàng)生理論角度觀察，則缺少這方面的總結和探索。這是葛紅兵探索創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的緣由及意義。

（二）探索了創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的路徑

在《創(chuàng)意寫作學理論》中，葛紅兵主張從中國文化的創(chuàng)意基因開發(fā)、創(chuàng)意經(jīng)濟時代的創(chuàng)意寫作表達、創(chuàng)意國家視野下的創(chuàng)意寫作產(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)意寫作學科中國氣派的建構等幾個層面來探索創(chuàng)意寫作中國化創(chuàng)生的路徑。

研究中國文化的創(chuàng)意基因，不能僅用西方式的創(chuàng)意基因標準來衡量和評估中國式的創(chuàng)意基因，還要在中國的思維模式、思維方式、文化特質上尋找創(chuàng)意寫作的發(fā)展支點。葛紅兵將 “道” 這個中國本土的哲學概念作為中國文化創(chuàng)意的源泉，將金克木所說的禪宗之創(chuàng)意融入中國本土的 “道” 的文化基因，思考中國文化的創(chuàng)意基因所在。這是一種頗為有益的嘗試。陳寅恪、費孝通、錢穆等學者對中國文化的理解雖有些不同，但也都認為中國自有中國之文化特色。 “中國思想，有與西方態(tài)度極相異處，乃在其不去離開人生界而向外覓理，而認真理即內在與人生界之本身，僅指其在人生界中之普遍共同者而言?！保?］“內指性” 的中國文化與人本思想不謀而合，從而更加提倡人本身的精神世界的建設。這樣的思想在中國古典的意境與意象世界中可以收獲諸多證明。今天，從文化學的視角研究創(chuàng)意，為創(chuàng)意寫作研究提供了更為廣闊的思考空間。

約翰·斯道雷總結阿諾德的文化觀念，認為文化是獲知 “最好之物” 的能力，是 “最好之物” 本身，是把 “最好之物” 運用于精神和靈活，是對 “最好之物” 的追求［7］。這里的 “最好之物” 是 “人生界” 與 “世界” 的至高追求，這個制高點的屬性恰恰是文化的，是創(chuàng)意的。而創(chuàng)意寫作則是通往文化創(chuàng)新的一條大路。這條路人人可以走，人人都能走。這條路最終成為葛紅兵所探索的創(chuàng)意國家之路。

（三）將創(chuàng)意寫作作為國家文化發(fā)展的原動力

葛紅兵在比照了麥克爾·哈特等人的西方中世紀以來經(jīng)濟文化范式變遷的觀點之后，將中國經(jīng)濟發(fā)展歷史分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代、工業(yè)經(jīng)濟時代和創(chuàng)意經(jīng)濟時代三個階段。他認為，在創(chuàng)意經(jīng)濟時代，文學的本質是創(chuàng)意，文學天然需要融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文學會成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的原動力，成為一個國家創(chuàng)意能力的核心。葛紅兵認為： “創(chuàng)意寫作學科的中國氣派，必須以建構創(chuàng)意本體論的文學本質觀及其系統(tǒng)文論的誕生（文學的創(chuàng)意本體論、創(chuàng)意寫作論、創(chuàng)意批評論、創(chuàng)意文學史發(fā)展論、產(chǎn)業(yè)論及文化事業(yè)論的系統(tǒng)建構）為基礎，這是一種中國氣派的原創(chuàng)理論，這不僅僅關涉中國創(chuàng)意寫作學科在本領域獲得自己的‘憲章’，也意味著創(chuàng)意寫作學科可以面向文學的全部領域貢獻自己的學科見識。”［2］160與此同時，葛紅兵等人還提出了創(chuàng)意寫作能力量化理論及相關量化評估方案（見該書的第七章）。該量化分析方案可謂目前我國首個專門的寫作能力評估方案。方案從基礎寫作能力和專業(yè)寫作能力兩個方面共計55 個能力因子進行評測，可為評估高校中文系學生寫作能力提供參考，進而為把脈中文教育提供參考。

四、結語

綜上所述，葛紅兵認為，創(chuàng)意寫作學科的研究對象、學科定位、基本范疇和理論體系研究要建立在中國化與中國特色學科思想的基調之上。國內眾多寫作學研究者都曾關注創(chuàng)意寫作的本土化問題。這個 “本土化” ，在宏觀上講即是 “中國化” ，在微觀上講即是 “適應性” 。 “中國化” 是指整體的學科建構與文脈接續(xù)， “適應性” 是指區(qū)域及個體的文化特色與創(chuàng)意特質?！秳?chuàng)意寫作學理論》一書將創(chuàng)意寫作作為一種參與國家文化建設的學科、產(chǎn)業(yè)及路徑，表現(xiàn)了當代知識分子的創(chuàng)新能力、文化擔當與中國氣派。

特別值得珍視的是，《創(chuàng)意寫作學理論》的理論視野極為開闊，整合與消化了文藝理論、文化研究和創(chuàng)意寫作的話語資源與知識體系，尤其是在闡釋學與創(chuàng)造學之間的辨析上，其創(chuàng)造論的底蘊足以說服那些對創(chuàng)意寫作還抱著懷疑態(tài)度的人士，該論著論及的中外創(chuàng)意寫作學及相關著作逾百種，對英美等英語國家的創(chuàng)意寫作學科建設及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有深度的研究，其理論視野與思想深度兼具，量化研究與質化研究并重。此書既可以作為創(chuàng)意寫作學研究的入門引導書，也可以作為創(chuàng)意寫作學教育教學的指導書，還可以作為創(chuàng)意寫作學習者的教材，當然，其也可以作為創(chuàng)意寫作教育管理者的參考書，還可以作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導書。