文化自信視域下高?！按笏颊庇烁窬值臉?gòu)建

林小燕

(福建師范大學(xué)化學(xué)與材料學(xué)院, 福建 福州 350108)

文化自信是“一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自己的理想、信念、學(xué)說(shuō)以及優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有一種發(fā)自內(nèi)心的尊敬、信任和珍惜，對(duì)當(dāng)代核心價(jià)值體系的威望與魅力有一種充滿依賴感的尊奉、堅(jiān)守和虔誠(chéng)”[1]。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，浸潤(rùn)于每個(gè)國(guó)人心中，豐富著當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)特的精神世界；催人前進(jìn)、奮發(fā)向上的革命文化，厚植于每個(gè)群體心中，引領(lǐng)著大學(xué)生挖掘激蕩的時(shí)代風(fēng)貌；承前啟后、特色鮮明的社會(huì)主義先進(jìn)文化，升華于每個(gè)民族心中，指引著大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)黨的宗旨與實(shí)踐邏輯?！按笏颊苯逃陌l(fā)展進(jìn)程與生命力在歷史與現(xiàn)實(shí)上都與特定的文化相關(guān)聯(lián)，受其影響，文化自信是“大思政”教育所倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值和規(guī)范的源頭，是提升人的社會(huì)感悟力和道德責(zé)任感的前提[2]。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”[3]。當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性、聯(lián)系性、廣泛性更進(jìn)一步凸顯，缺乏文化自信支撐的大學(xué)生容易在面臨選擇時(shí)產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)模糊、政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題。將文化自信作為思想政治教育的核心內(nèi)容，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的文化主體意識(shí)，充分發(fā)揮其價(jià)值整合、思想引領(lǐng)、精神凝聚、動(dòng)力創(chuàng)新的作用，增強(qiáng)大思政的歸屬感、認(rèn)同感和自覺(jué)性。

1 文化自信構(gòu)建“大思政”育人格局的底氣溯源

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建“大思政”育人格局的歷史底蘊(yùn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源頭，構(gòu)造著中國(guó)人的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，為大思政提供了素材和資源。歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示[4]。中國(guó)文化是一部浩瀚連綿的教科書，有探索、有發(fā)展、有輝煌、有苦難、有崛起，一直延續(xù)著最鮮明的文化基因，薈萃著最深層的思想精華，展現(xiàn)著最獨(dú)特的精神魅力，慎始如終。它時(shí)刻影響著大學(xué)生的精神世界，造就著大學(xué)生的特質(zhì)與稟賦，為大學(xué)生成長(zhǎng)成才成人提供豐富養(yǎng)料。中華文化所強(qiáng)調(diào)思想和理念，兼具時(shí)代特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值，始終散發(fā)著生命力、影響力、感召力和說(shuō)服力，我們要善于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中把握大思政教育的規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代性、創(chuàng)造價(jià)值性。

1.2 革命文化是構(gòu)建“大思政”育人格局的時(shí)代記憶

革命文化是中華民族的精神力量，訴說(shuō)著中國(guó)精神的革命性、民族性和大眾性，為大思政提供了信念和勇氣。革命文化蘊(yùn)含著豐富而深刻的革命經(jīng)驗(yàn)與革命精神，所體現(xiàn)的客觀現(xiàn)實(shí)和歷史樣態(tài)是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值基因與邏輯媒介，是學(xué)校思想政治教育的重要參考與資源，是大學(xué)生感知時(shí)代與體悟生命的有效手段與途徑。紅色文化融入高校學(xué)習(xí)實(shí)踐是構(gòu)建“大思政”格局有序性、有效性的一種手段。在價(jià)值功能上，革命文化關(guān)注大學(xué)生的精神和信息需要，聚焦精神文化資源、制度文化資源和物質(zhì)文化資源，強(qiáng)調(diào)大思政與文化的高度契合性，思想內(nèi)核的一致性；在教育功能上，革命文化探索其價(jià)值理性與功能引領(lǐng)性，突出思想引領(lǐng)、道德示范與歷史感召。這些以愛(ài)國(guó)主義為核心的紅色精神記憶，以其鮮明的政治立場(chǎng)、崇高的價(jià)值理念、激昂的斗爭(zhēng)精神引導(dǎo)大學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐真知中始終不忘初心，牢記使命。

1.3 社會(huì)主義先進(jìn)文化是構(gòu)建“大思政”育人格局的時(shí)代號(hào)角

社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族的精神支撐，為大思政提供了方向和動(dòng)力。社會(huì)主義先進(jìn)文化在價(jià)值領(lǐng)域確定了新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，孕育著中國(guó)根本話語(yǔ)方式與中國(guó)特質(zhì)。社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚著大學(xué)生的精神力量，是高校構(gòu)建“大思政”育人格局的深厚支持，為“大思政”育人格局建設(shè)提供了歷史的、現(xiàn)實(shí)的、世界的、中國(guó)的理論與實(shí)踐模式。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義體系文化著眼中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程，以理性的眼光彰顯現(xiàn)實(shí)需要性，指導(dǎo)著高?！按笏颊庇烁窬值牧⒄摳鶕?jù)、邏輯關(guān)聯(lián)和實(shí)踐意義，切實(shí)提高“大思政”育人格局的廣度、深度和信度。構(gòu)建“大思政”育人格局一方面重在實(shí)施大學(xué)生道德體系建設(shè)工程，另一方面要深化文化體制建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化大思政的育人成效。

2 文化自信構(gòu)建“大思政”育人格局的遵循依據(jù)

文化自信蘊(yùn)含著最根本的育人基因，這種基因有著延綿的遺傳性與恒久性；積淀著最深層的育人追求，這種追求有著穿越歷史的厚重感與穿透時(shí)空的傳遞性；涵養(yǎng)著最獨(dú)特的精神品質(zhì)，這種品質(zhì)有著高尚的思想境界之美與理想的思辨之美。當(dāng)我們?cè)跇?gòu)建考察“大思政”育人格局未來(lái)發(fā)展向度時(shí)，首先要將其放置于中華文化體系中，從歷史規(guī)律、實(shí)踐探索和社會(huì)需求的視角來(lái)梳理文化自信下思想政治教育體系的依據(jù)遵循。

這是基于歷史規(guī)律的深刻把握。文化的公信力在于全社會(huì)共同追求的價(jià)值認(rèn)同和主體素養(yǎng)，這種價(jià)值自信與擁有的素養(yǎng)是大思政所倡導(dǎo)的政治引領(lǐng)、家國(guó)需要和社會(huì)規(guī)范，是“大思政”教育的目的與歸宿。文化自信揭示了價(jià)值導(dǎo)向與行為規(guī)范的歷史規(guī)律，總結(jié)了“大思政”教育的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。文化自信在歷史上所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值本質(zhì)與脈絡(luò)作用在思想政治教育上，是對(duì)其科學(xué)的認(rèn)識(shí)。將文化的精神文明構(gòu)建過(guò)程與思想政治教育的人格養(yǎng)成相互融合在一起，是對(duì)其積極的應(yīng)用。文化對(duì)思政的作用有其自身規(guī)律，探尋紛繁復(fù)雜的文化與思政之間本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，思考其演化和發(fā)展的歷程，可以為構(gòu)建“大思政”育人格局提供思考與依據(jù)。

這是基于實(shí)踐探索的認(rèn)真總結(jié)。文化自信是思想政治工作的核心內(nèi)容與效果準(zhǔn)繩，為“大思政”育人格局的發(fā)展提供了方向，指明了道路，并反作用于文化建設(shè)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)，在實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)中認(rèn)識(shí)到文化自信要求高校以文化為內(nèi)容，將中華文化與日常教育相滲透；以文化為載體，將人文素養(yǎng)與專業(yè)素養(yǎng)相結(jié)合；以文化為引領(lǐng)，將價(jià)值依歸與社會(huì)良知相協(xié)調(diào)。在實(shí)踐中對(duì)大思政的理論知識(shí)和實(shí)踐樣態(tài)進(jìn)行把握與考量，形成文化自信作用于“大思政”的發(fā)展路徑。

這是基于社會(huì)需求的客觀認(rèn)識(shí)。未來(lái)中國(guó)的發(fā)展活力與發(fā)展優(yōu)勢(shì)越來(lái)越依賴于文化，文化不僅能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展提供充實(shí)而健全的保障，還能以其強(qiáng)大的精神影響力、價(jià)值引導(dǎo)力和人格塑造力為大學(xué)生的自強(qiáng)、自信、自立夯實(shí)基礎(chǔ)。文化自信以精神的力量構(gòu)造思想政治工作文化力，創(chuàng)造更加輕松、自由的文化生長(zhǎng)條件，通過(guò)包裝加工、發(fā)展重構(gòu)思政工作以達(dá)到實(shí)質(zhì)輸出是基于人民對(duì)中華文化的堅(jiān)定信念、道德凝聚和公共關(guān)懷的深切認(rèn)識(shí)，是“校園軟文化”的理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，是和諧社會(huì)、和諧校園的現(xiàn)實(shí)需要。

3 文化自信構(gòu)建“大思政”育人格局的意義

高校在進(jìn)行思想政治教育時(shí)存在角色缺位、鏈條斷裂、重心偏移等問(wèn)題[5]，用文化自信參與構(gòu)建“大思政”育人格局，充分利用文化的力量在時(shí)間和空間上匯集不同的正能量，將文化自信轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)思政意義、認(rèn)同思政的“三全育人”方略。

3.1 文化自信有利于提高思想政治教育的參與度——全員育人

文化自信中基本和深沉的社會(huì)屬性、民族性與認(rèn)同性是全員育人的力量源泉。高校應(yīng)充分發(fā)揮文化自信的思想動(dòng)員力量，堅(jiān)持教育主體從“單”轉(zhuǎn)向“多”注重政府的引導(dǎo)教育，協(xié)調(diào)配合學(xué)校教育，用好家庭教育，積極探索社會(huì)教育的輔助功能，激勵(lì)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)，涵化思想政治教育的凝聚力。中華民族大團(tuán)結(jié)的精神紐帶集聚起中華文化豐富的內(nèi)涵與精神品質(zhì)，以普惠性和全民性的方式凝聚起家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)、學(xué)生的力量，不斷提高思想政治教育的參與度。通過(guò)探索文化自信賦予社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)深層凝聚力和引領(lǐng)力，促使各群體弘揚(yáng)主旋律，輸出正能量，助力大學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德自律、情感自律、行為自律，強(qiáng)調(diào)高校大學(xué)生行為意志的規(guī)范性、趨同性與全員性，從意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化思政效果。

3.2 文化自信有利于提高思想政治教育的連續(xù)性——全程育人

全程育人的連續(xù)性表現(xiàn)在時(shí)間維度上的持續(xù)參與與不間斷發(fā)展，要求從各年級(jí)覆蓋到不同班級(jí)，融入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，根據(jù)特質(zhì)和需求，滲透進(jìn)學(xué)生教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)過(guò)程，使教育入腦、入心、入耳。思想政治教育理論必須扎根于文化土壤，才能吸收養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)可續(xù)持發(fā)展。文化自信的全程育人說(shuō)到底是通過(guò)中國(guó)先進(jìn)文化進(jìn)頭腦、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，并貫穿教育教學(xué)全過(guò)程和學(xué)生成長(zhǎng)成才全過(guò)程。思想政治工作的全程育人，就是要充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的宣傳引導(dǎo)功能，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀寓于入學(xué)教育、日常教育和畢業(yè)離校教育，強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識(shí)，基于宏大歷史根基的中華文化為思想政治工作提供了內(nèi)在動(dòng)力。

3.3 文化自信有利于提高思想政治教育的完整性——全方位育人

中國(guó)文化重完整性，尚“調(diào)和”，提升思政實(shí)效，需要從空間維度上，協(xié)調(diào)各個(gè)環(huán)節(jié)同向發(fā)力。文化自信視域下推進(jìn)全方位育人，是對(duì)思政工作的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)。要立足學(xué)生的成長(zhǎng)需求，以文化為著力，文化自信為動(dòng)力，完善健全第一課堂、系統(tǒng)設(shè)計(jì)第二課堂、關(guān)切回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)課堂，破除三個(gè)課堂之間的壁壘，使之互融互通，建立起矩陣建設(shè)、內(nèi)容生產(chǎn)、運(yùn)行管理、隊(duì)伍合理的“三全育人”流程體系。再者，以“立德樹(shù)人”目標(biāo)，要求將“十大育人體系”覆蓋到課上課下、線上線下、校內(nèi)校外，分階段、項(xiàng)目化、模塊化進(jìn)行教育與管理，發(fā)揮文化自信的激勵(lì)教育作用和示范教育作用，提高思想政治教育的針對(duì)性和完整性。

4 文化自信構(gòu)建“大思政”育人格局的路徑思考

文化自信是對(duì)自身文化的認(rèn)知與認(rèn)同，對(duì)文化生命力的堅(jiān)持與堅(jiān)定。文化自信是思想政治教育的價(jià)值底蘊(yùn)與文化根基，思想政治教育是文化自信的實(shí)際應(yīng)用、實(shí)施路徑與實(shí)踐探索，文化自信依托思政的育人效果來(lái)延伸發(fā)展，思政教育以文化自信為目的，共同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新時(shí)代，通過(guò)文化自信認(rèn)同、發(fā)展、重構(gòu)“大思政”育人格局，是創(chuàng)新思想政治教育體系的新路徑。

4.1 思政自覺(jué)：積淀“大思政”育人格局思想準(zhǔn)備

“大思政”育人格局的構(gòu)建基于思想政治教育的意識(shí)形態(tài)屬性和教育的文化屬性。思政自覺(jué)是師生對(duì)思想政治教育中“思”的找尋與認(rèn)知，對(duì)“踐”的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，對(duì)“悟”的規(guī)律把握與指引。將文化自覺(jué)與思政自覺(jué)融合是個(gè)艱難的過(guò)程，首先要對(duì)文化與思政教育的發(fā)展歷程有充分的認(rèn)識(shí)和理解。這就必然要求我們掌握思政文化的歷史脈絡(luò)和核心要素，與自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀比較，并去協(xié)調(diào)、適應(yīng)與應(yīng)用；其次要對(duì)思政文化的現(xiàn)狀加以辯證。講究文化的秩序，在文化發(fā)展中管理自我、服務(wù)自我、強(qiáng)大自我，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；最后要對(duì)思政文化的未來(lái)有預(yù)判，隨著新媒體的出現(xiàn)，多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖擊和主要矛盾的轉(zhuǎn)變，各種文化交流交融交鋒更加頻繁，如拜金主義、個(gè)人崇拜、歷史虛無(wú)主義等一些錯(cuò)誤思潮也趁機(jī)滲入，學(xué)會(huì)在沖突中自覺(jué)解析，在沖擊中保持定力，強(qiáng)調(diào)思政上的自悟與他悟，強(qiáng)調(diào)自律、自尊、自愛(ài)，用文化自覺(jué)勾畫“大思政”格局。

4.2 思政認(rèn)同：夯實(shí)“大思政”育人格局的心理基礎(chǔ)

思想政治教育文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上具有相同性，思政認(rèn)同是心理體認(rèn)上的肯定和情感上的趨同，是一種“根”，它潛移默化地將國(guó)家、民族、社會(huì)的精神內(nèi)涵對(duì)應(yīng)于人類社會(huì)與高校的生命構(gòu)建，用以支持人們的生活方式、行為模式、價(jià)值觀念、思維方式和情感表達(dá)。通過(guò)構(gòu)建思政認(rèn)知基礎(chǔ)——強(qiáng)化思政價(jià)值認(rèn)同——促進(jìn)思政情感共鳴這一路徑，從思想和行動(dòng)上進(jìn)行個(gè)人認(rèn)同，在尋求對(duì)思政的共識(shí)、共振、共合中，對(duì)思政進(jìn)行系統(tǒng)、全面、完整的判斷與梳理，達(dá)到思政的集體認(rèn)同，而個(gè)人和集體認(rèn)同之間相輔相成、相得益彰，增強(qiáng)對(duì)思政共同體的文化互動(dòng)、心理歸屬與情感認(rèn)同。

4.3 思政創(chuàng)新：孕育“大思政”育人格局的深厚沃土

思想政治教育在實(shí)效與低效辯證交替中演繹著一個(gè)顛撲不破的真理：惟創(chuàng)新者進(jìn)、惟創(chuàng)新者強(qiáng)、惟創(chuàng)新者勝。創(chuàng)新創(chuàng)造是文化發(fā)展的源泉，是文化自信的動(dòng)力，也是“大思政”育人格局多主體參與、多形式呈現(xiàn)、多方面創(chuàng)造的深厚支持?！按笏颊钡睦碚摷軜?gòu)創(chuàng)新與實(shí)踐模型的構(gòu)造既要汲取20世紀(jì)中后期的“三育人”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要厚重新時(shí)代“三全育人”的價(jià)值底氣，不僅要保留傳統(tǒng)思政教育優(yōu)勢(shì)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而進(jìn)，尋求從量的積累到質(zhì)的異化。尊重傳統(tǒng)思政，在守正中創(chuàng)新；支持改造思政，在鍛造中革新；善待新生思政，在創(chuàng)造中創(chuàng)新。敢于、勇于、樂(lè)于鼓勵(lì)和支持“大思政”育人格局的新內(nèi)容、新方式、新嘗試、新體系。堅(jiān)持用創(chuàng)新文化激發(fā)創(chuàng)新精神、推動(dòng)創(chuàng)新實(shí)踐、激勵(lì)創(chuàng)新思政，從而豐富思政內(nèi)涵，提升思政水平，突顯思政價(jià)值。

4.4 思政自信：熔鑄“大思政”育人格局的動(dòng)力引擎

文化自信是“大思政”育人格局構(gòu)建合理性的客觀認(rèn)識(shí)和文化根基，是邏輯性的理性重構(gòu)和文化傳承，是價(jià)值性的充分肯定和文化實(shí)踐。在某一程度上，文化自信育人的價(jià)值在于認(rèn)識(shí)大學(xué)生、指引大學(xué)生，認(rèn)同思政，意識(shí)到思想文化的優(yōu)越性與價(jià)值性。文化自信在“大思政”上的應(yīng)用能夠使“三全育人”脈絡(luò)得到合理詮釋，不同的主體從自身的文化出發(fā)，在時(shí)間和空間角度上輸出文化正能量，探討“大思政”育人格局的理論定位和實(shí)踐建構(gòu)，從心理上強(qiáng)化文化自信和思政自信的緊密關(guān)聯(lián)性，以文化自信強(qiáng)化思政的理論自信，探索思政的實(shí)踐自信，樹(shù)立思政的價(jià)值自信，印證思政的應(yīng)用自信。找尋思政自信的方式，不是局限于“全員育人”的點(diǎn)式集聚，而是突出系統(tǒng)、聯(lián)系的整體式育人；不是局限于“全過(guò)程育人”的簡(jiǎn)單貫穿，而是強(qiáng)調(diào)持續(xù)、始終的拓展性育人；不是局限于“全方位育人”的單一層面分割，而是緊扣時(shí)代、互有交叉的復(fù)合層面育人。