關(guān)于常玉繪畫中線條運(yùn)用的研究綜述

摘 要：對(duì)常玉的研究主要集中在三個(gè)方面：第一對(duì)常玉繪畫風(fēng)格的研究分析;第二對(duì)常玉線條運(yùn)用的研究分析;第三;對(duì)常玉藝術(shù)風(fēng)格形成的研究分析。本文將針對(duì)這些繪畫特征擇取較有影響力或價(jià)值的文獻(xiàn)整理綜述展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：常玉;油畫;線條;研究;文獻(xiàn)綜述

一、研究對(duì)象的分部

由于常玉繪畫作品在中西方油畫結(jié)合方面的獨(dú)有價(jià)值，所以一直以來(lái)，繪畫界對(duì)常玉的作品都有所關(guān)注。特別是近幾年更是掀起了一股熱潮。在這些研究中，大多是圍繞其人生經(jīng)歷，藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)階段的分析。多著重與作品的品評(píng)與賞析，多以期刊、論文為主，也有針對(duì)其油畫作品不同的分類整理。有不少研究者將常玉與馬蒂斯、藤田嗣治、莫迪里阿尼等進(jìn)行比較，也有針對(duì)其油畫作品進(jìn)行分析，或是除了對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行論述外，還詳細(xì)論的述了常玉輝煌燦爛的一生。

二、研究文獻(xiàn)的內(nèi)容分析

1.對(duì)常玉繪畫中線條的分析

在繪畫的諸多視覺(jué)因素中，對(duì)線條的運(yùn)用最能表現(xiàn)繪畫的節(jié)奏和韻律，能夠?yàn)楫嬅鎺?lái)諸如運(yùn)動(dòng)、生長(zhǎng)、生發(fā)等富有意味的概念。無(wú)論是堅(jiān)實(shí)有力的造型還是強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，或是在形態(tài)變化、行色變化、質(zhì)地變化的互為作用中獲得的各種因素的有機(jī)組合，乃至達(dá)到氣韻生動(dòng)、連綿相屬的境界，都離不開(kāi)對(duì)繪畫因素中線性因素的把握。常玉的繪畫常被賦予“東方韻味”的標(biāo)簽，首當(dāng)其沖的便是源于其對(duì)線條的巧妙運(yùn)用。顧躍在《先鋒.頹廢 常玉與中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的另類視角》中指出，“畫中有詩(shī)”被認(rèn)為是中國(guó)畫品評(píng)的一大標(biāo)準(zhǔn)，是詩(shī)意與畫意，書法與繪畫的有機(jī)結(jié)合，在這一概念下，詩(shī)意在繪畫中得到了強(qiáng)化。而在二十世紀(jì)后，中西方文化藝術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)沖突與交融的浪潮中，則體現(xiàn)為“寫意性”的繪畫語(yǔ)言。堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)審美特質(zhì)，吸收油畫繪畫語(yǔ)言，將中國(guó)傳統(tǒng)線條融入油畫創(chuàng)作中的常玉便成了其中的重要的代表。常玉的作品時(shí)常流露出帶有“東方美學(xué)”精神的哲學(xué)思想，與中國(guó)傳統(tǒng)文人畫一脈相承，畫面中透露著中國(guó)“道與無(wú)”以及禪宗的意境，這是常玉對(duì)油畫和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫這兩種藝術(shù)形式的重新整合，是繪畫藝術(shù)本性的回歸。陳浩然的《常玉繪畫語(yǔ)言研究》中提到，線條是常玉繪畫語(yǔ)言中最重要的表現(xiàn)形式之一，其作品中的線條用筆流暢節(jié)奏感十足，時(shí)而流暢，時(shí)而頓挫，虛實(shí)相交，收放自如，與畫面中簡(jiǎn)潔夸張的造型和較強(qiáng)的主題性意蘊(yùn)相輔相成，詮釋出嶄新的、自由地、開(kāi)放的繪畫精神，并從中探尋到畫家置于畫面中的對(duì)自身情感的表達(dá)。劉宏勛的《20世紀(jì)二三十年代常玉與藤田嗣治藝術(shù)道路比較初探》中提到，東方藝術(shù)以線為起源是顛撲不滅的真理。過(guò)去就有書法與繪畫同一的說(shuō)法。在中國(guó)，象形文字得到人們的厚愛(ài)，這種表意文字也是繪畫性的，同時(shí)又帶有書法的性質(zhì)。大概在初期這兩種表達(dá)方式并沒(méi)有被明確地區(qū)分開(kāi)。時(shí)至今日，體現(xiàn)為線的形式的書法藝術(shù)在東方的藝術(shù)分類上仍舊占據(jù)著極高的位置。在運(yùn)筆上，它與我們的自然觀很有關(guān)系，書法并非只涉及實(shí)際描寫對(duì)象的技能，它更多地是表現(xiàn)隱藏于運(yùn)筆氣韻中的抽象的美，蘊(yùn)含著中國(guó)人與自然地道與虛無(wú)的思考。馬慧赟的《結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化與純粹——常玉藝術(shù)的造型語(yǔ)言研究》中提到，中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代性是什么？目前還不清楚，常玉以自己的藝術(shù)實(shí)踐為我們點(diǎn)明了其中的一個(gè)極為重要的方向——詩(shī)性。

2. 相關(guān)繪畫中線條研究的分析

何奎先生的《油畫形式語(yǔ)言探索》有一段關(guān)于線的描述：線條是中國(guó)繪畫的靈魂，是創(chuàng)造藝術(shù)美的最主要、最具東方特色的藝術(shù)手段。在他看來(lái)，雖然由于油畫媒介和工具濃厚粘連和較高的硬度等特性，限制了其在線條表現(xiàn)領(lǐng)域的運(yùn)用，無(wú)法達(dá)到中國(guó)畫中線條的流暢程度。但也正是由于這一材料上的限制，使得過(guò)去的油畫家們大多都忽視了線性的運(yùn)用，而專注于面的表達(dá)。從而使后世企圖突破的畫家們得以將目光轉(zhuǎn)向注重線性運(yùn)用的東方藝術(shù)，因而線條獲得了成為現(xiàn)代畫家們表達(dá)情感的有力手段的機(jī)會(huì)。王菊先生在《中國(guó)繪畫學(xué)概論》一書中提出，中國(guó)傳統(tǒng)的“以線造型”不像西畫那樣只管“真實(shí)”，而是一種感覺(jué)的聯(lián)想。在這一條件下被運(yùn)用的線性元素，被打上了鮮明的中國(guó)特色的烙印，并且在油畫民族化的進(jìn)程中，得到了更多地關(guān)注與重視。董希文先生也在《中國(guó)繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫中國(guó)風(fēng)》中提倡“給予中國(guó)古代繪畫中線條的元素更多地關(guān)注和研究，并且將其中的精髓發(fā)揚(yáng)和運(yùn)用到油畫的創(chuàng)作中去?！标慅埡５摹吨袊?guó)線性藝術(shù)論》從原始藝術(shù)出發(fā)，研究線條的藝術(shù)淵源和發(fā)展過(guò)程。林若熹的《中國(guó)畫線意志》，是從精神層次的主觀與客觀性出發(fā)，研究線條的精神內(nèi)涵，提出中國(guó)畫之所以能夠成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并影響深遠(yuǎn)，很大程度上是由于文人群體對(duì)其的推崇以及文人畫等元素的加入。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)常玉繪畫中線條運(yùn)用的梳理和評(píng)述，可以得出常玉的繪畫與中國(guó)傳統(tǒng)文人畫一脈相承，走出了一條中國(guó)式的現(xiàn)代藝術(shù)之路。他獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言中的線條變化豐富，自由奔放，豐富了油畫的繪畫語(yǔ)言，是中西油畫結(jié)合進(jìn)程中的一個(gè)重要的里程碑，具有重大的學(xué)習(xí)意義。

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注釋：

[1]裔志君. 畫筆下的痕跡——常玉繪畫中線條表現(xiàn)的研究[D/OL].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2015. [2019-12-20]，http：//xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show？paperid=4f7b47670108a910eb952d92ae13a14d&site=xueshu_se.

[2]顧躍.先鋒.頹廢 常玉與中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的另類視角[M].石家莊：河北教育出版社，2009，6.

[3]樊爽.常玉與莫迪里阿尼的線條比較[J].美術(shù)教育研究，2015（10）.

[4]陳浩然.常玉繪畫語(yǔ)言研究[D/OL].北京：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，2016. [2019-12-20]，http：//cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-10290-1016910694.htm .

[5]劉宏勛.20世紀(jì)二三十年代常玉與藤田嗣治藝術(shù)道路比較初探[J]，藝術(shù)教育，2019（01）.

[6]何奎.油畫形式語(yǔ)言探索[M]，昆明：云南大學(xué)出版社出版社，2010：60.

[7]王菊.中國(guó)繪畫學(xué)概論[M]，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1998：210.

作者簡(jiǎn)介：潘劼（1995—），男，滿族，籍貫：浙江寧波人，貴州民族大學(xué)大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫。